未入弥陀本愿以前，我虽然知道念佛能往生，但受圣道门理论的影响总认为必须念到心清净才能往生，念到一心不乱才能往生，修行乏力的我恐怕没有希望和机会吧。

自从接触到善导大师的思想，读了《观经四帖疏》后，才深深体会到弥陀的悲心，才真正了解弥陀的本愿。

对往生一事有了新的体悟，我们能不能往生，不是我们的事，是阿弥陀佛的事，我们能往生的信心不是建立在我们精进修行的基础上，不是建立在一心不乱、清净心的基础上。

我们能不能往生，要看阿弥陀佛成没成佛，他成佛了我们就能往生，为什么这样说呢?法藏菩萨最初发愿：「若我成佛，十方众生，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」。现在阿弥陀佛成佛以来于今十劫，他既然已经成就了南无阿弥陀佛，我们的往生在十劫以前已经完成，因为有阿弥陀佛若不生者，不取正觉的赌誓。

能不能往生已经不是问题，这个问题阿弥陀佛在十劫前已经解决，所以说对于念佛人来讲，不是能不能往生的问题，而是愿不愿往生的问题。所以《阿弥陀经》中释迦世尊才会三次劝我们发愿往生。称名愿生必定往生。

往生是佛赐给我们的，否则以我们凡夫之身又如何可以往生诸佛的报土呢?就是阿罗汉凭自力也不可能往生，正由托佛愿以做强缘，致使五乘齐入。

就像我们过海，能不能过海不是我们的问题，也不是说我们要有什么能力才能过海，能不能过海是船的问题，是船长的问题。我们是不必操心的，我们只管坐船就行了。对于往生，我们更不必想的太多，只要坚信愿生称名必定往生就大事已毕了，净土宗就毕业了，三藏十二部你就学完了，之后就是念念不舍地行正定之业就行了。安心地称著，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……等待着阿弥陀佛与诸圣众来迎，这就是一个念佛者的念佛人生。

我非常喜欢源信上人的法语，下面就再与各位莲友再薰习一次。

源信上人念佛法语

离三恶道生于人间应大庆喜

自身虽贱不劣于畜牲

吾家虽贫犹胜于饿鬼

事虽不如人意难比地狱之苦

世间之难住多忧即是出世间之缘

身虽卑贱不高贵亦是入菩提之导

故生人间应该庆喜

信心虽浅本愿深故任凭必往生

念佛虽倦功德大故称念定来迎

故遇本愿更应庆喜

妄念原是凡夫本体妄念之外别无心也

直至临终犹是一向妄念凡夫知此念佛

即蒙来迎乘莲台时能翻妄念成为觉心

从妄念中所出念佛犹如莲华不染污泥

决定往生不可有疑

莫厌妄念多应叹信心浅

故以深信心常称弥陀名

佛赐于2008年9月12日