岳阳圣安寺举行首届转山拜山户外修持活动 华声在线1月20日讯(记者 邓桂明)1月20日(即农历12月15日)，岳阳圣安寺僧俗大众，在中佛协副秘书长、圣安寺方丈怀梵大和尚的带领下，举行了岳阳圣安寺首届转山拜山户外修持活动，寺院两序大众数百人参加。龙天护持，四众欢喜，活动功德圆满。 在活动开始时，方丈怀梵大和尚对该活动的缘起作了介绍，并简易说法示众。 怀梵大和尚在介绍开示中说道:佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。 在中国，有三山五岳，有四大佛教名山。在中国，每地省市、每地县区都有自己的灵山胜地。而在洞庭湖畔的岳阳城南，有一座叫楞伽山的佛教圣山，似乎让世人已经忘却，就算是岳阳城的老人们，估计也不知道楞伽山在何方何地了。 《巴陵县志》载: “圣安寺在县东南五里楞伽北峰,唐无姓和尚所住,杨凭建寺,柳宗元刻无姓和尚碑。 巴陵，岳阳城的前身，《巴陵县志》是记载岳阳三千年变迁的地方志，史料深厚古远，印记着岳阳城南的千年古刹一一圣安寺，印记着洞庭湖中的佛教圣山一一楞伽山，印记着古城古人的智慧与慈悲，也印记散洒着熠熠佛光的岳阳楞伽山的因果定律。 在东南亚有一佛国，古谓锡兰，现称斯里兰卡，在这国家中也有一座圣山叫"楞伽山"，据说佛长住在此山中，并在楞伽山中讲授著名佛经一一《楞伽经》。灵山有佛，灵山传法，因此，锡兰的楞伽山，在所有佛教禅修者的心目中，是一座有佛祖、有正法、有智者的圣山。 《楞伽经》是中国佛教禅宗最重要的经典。

两晋时，来华夏的禅宗初祖印度僧人菩提达摩，所用传灯印心的无上宝典，就是《楞伽经》，因此，《楞伽经》成了历朝历代禅僧学者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。 岳阳城的楞伽山，处在长江水系的中上游，古时交通以水路为盛，洞庭湖畔，长江口岸，南来北往的佛教僧俗，皆往返于岳阳城，往返于圣安寺，往返于洞庭湖畔的这座孤岛之山。 千百年前，或有寺院禅僧，楞伽师尊，昼夜修习《楞伽经》，坐于楞伽山顶，观八百里洞庭烟波浩渺，宛如锡兰海岛中的楞伽圣山一样，充满着往返艰难，充满着空旷寂静，充满着无上神圣，充满着禅悦法喜。 也许，这就是当下洞庭湖畔、岳阳城南之“楞伽山”名之缘起吧! 今天，圣安禅寺，海众云集，不为别的，只为朝山。朝拜圣山，古今盛行，或善男信女，或俗世尘客，拜山所求，各有异同。而今日我等，朝拜楞伽山，目的一个，唯愿正法久住，国泰民安，道场永固，海众安和。同时，也深愿参与者，生起对佛祖之虔诚心，生起对法的精进之心，生起对僧的护持之心。唯愿诸位，放下心中的贪婪、嗔恨、愚痴、怀疑、傲慢之心，无所挂碍，清净本心，以达智慧无量，慈悲无边的佛境。 世间诸法，生灭无常， 如虚空华 ，如影如幻 ;心识所执， 假以断常， 世间如梦 ，非断非常。 以《楞伽经》法句为证: 一切法无生 亦复无有灭 于彼诸缘中 分别生灭相 非遮诸缘会 如是灭复生 但止于凡愚 妄情之所着 缘中法有无 是悉无有生 习气迷转心 从是三有现 本来无有生 亦复无有灭 观一切有为 譬如虚空花 离能取所取 一切迷惑见 无能生所生 亦复无因缘 但随世俗故 而说有生灭 圣安寺风光