峨眉山肉身菩萨，刚过来的时候有老虎前来帮助，帮他渡河

黑水寺慧通禅师，他是湖北江陵人，自幼聪颖好学，善根夙具，喜去禅院聆听僧人讲经说法，深沾法乳之恩，渐萌出家之念。青年时代披剃于洛浦寺，礼元安和尚为师。

他立志效法东晋慧持和尚（337——412年，为净土宗初祖慧远之弟）弘教峨眉的业绩，于唐宣宗李忱大中元年（847）溯江而上，来到峨眉黑水寺驻锡。唐僖宗李儇乾符二年（875），朝廷敕建火毁的金顶永明华藏寺，重建中峰寺、牛心寺、华严寺、万年寺、灵岩寺、黑水寺六大寺，由慧通禅师主其事。

他认为峨眉山属火，故火灾频繁，遂将其中四大寺的名称加以更改。将中峰寺改为集云寺．牛心寺改为卧云寺，华严寺改为归云寺．万年寺改为白水寺。意在以三云（集云、卧云、归云）二水（白水、黑水）以抑火。

据《峨眉山志》云：他德行深厚，诚感天地。初入山时，行至普贤寺（今万年寺，为慧持法师首创）前，猝遇山洪暴涨，水势汹涌，浊浪翻滚，无法过溪。正在进退两难之际，一只大虎悄然而至，伏在禅师身旁。他心有灵犀一点通，赓即会意，虎跃涧过。后人在此筑桥一座，名之曰虎跳桥，以记之，今尚存。

他还将其妹慧续尼师劝来黑水寺驻锡，是为峨眉山比丘尼之始。慧续尼师亦德行出俗，事迹神异。她性情淡泊，每日诵经礼佛，修习禅定．足不出院，影不逾山。据《峨眉山志》记述，黑水寺夜有黑虎绕廊巡行，晨有乌鸦啼叫报晓。寺外草坪上有一水池，常有近百只老鹰在其中浴戏，山民呼之“百鹰池”。又谓池中青蛙久闻古刹磬锵然，颇有所悟，能弹唱出八种音调，宛若钟馨之音，悦耳动听。人呼蛙为“弹琴蛙”，名池曰“八音池”（“八”、“百”声母相同，“鹰”、“音”音近），今天人们仍可时常见到和听到。

明禅宗朱翊万历二十年（1592）进士、后任嘉定州(今乐山地区)知州的袁子让于万历三十年(1602)游峨眉山后，写了一篇《游大峨山记》(大峨山即今之峨眉山，此外还有二峨山、三峨山、四峨山)，记叙了沿途的所见所闻。文中有这样几段文字：“黑水寺在西北，与白水(寺)相对，……又西过虎跳桥……登山。山壁立，不可面上，路曲屈十二盘，萦纡而升。山尽有八音池……过池，又西则黑水池，寺前为慧续尼院。……今院已瓦解，亦仅存其名矣。

寺后有祖师堂，慧通肉身俱在。……”

唐僖宗李儇为表彰慧通兄妹在峨眉山弘法的卓著功绩，于光启三年(887)诏赐慧通禅师袈裟一领，慧续尼师法器数件。慧通圆寂后，门人将其遗体供奉于黑水寺祖师堂内，称为“肉身菩萨”。明末尚存，清代则无记载。慧续圆寂后，弟子将她的遗体荼毗，建灵骨塔于黑水寺后，明末已毁。

慧通禅师法嗣有承璟、昙振、义钦、广悟、黑水、洞溪，共计七代，大振云门宗风，黑水寺被称为峨眉祖堂。此外，延福院罗江禅师，为云门宗祖师文偃(864-949年)的大弟子香林澄远(?-987年)法嗣。其谱系为：优昙从广政，了性悟真如，德智圆通品，方知绍祖灯。”云门宗的法脉在峨眉山仅延续了二百余年，至南宋理宗赵昀年间(1225-1264年)其法脉已不可考。