“开悟”是佛门常见的词，佛经中将它解读为“照明佛法，开悟众生。”佛陀住世，弘法四十九年，目的也就是开示一切众生，令其悟入佛的知见，成为佛陀一样的智者。我们学佛，也正是为了依照佛陀的说教，悟入佛之知见。

禅宗主张教外别传，以心相印，因此将开悟解读为“明心见性”。不过开悟并非禅宗独有，不管净土还是唯识，也包括其他宗门，都是以“信解行证”为修行的次第，因此开悟，也被分为“解悟”和“证悟”两种。

首先来说解悟，也就是在理解的基础上悟入佛之知见，佛陀入灭前告诫后世弟子，要“以法为师”，佛法就包含在汗牛充栋的经典之中。所以，解悟就是靠诵读佛说的三藏十二部经，以及历代祖师开示、论述，进而能够建立起基本的佛学知识架构，这就是“解悟”的过程。

举一个不太恰当的例子，我们游览寺院，常常在山门下见到寺院平面图，尽管我们没有真正进入寺院内，却可以通过图纸，了解到寺院的布置，比如天王殿、观音殿、藏经阁等等。不过，虽然心中对布局有了大致了解，但是因为没有实地感受，所以只是停留在感性认知的阶段。

而“证悟”则不同，我们学佛的过程中，不但要阅读经典，还反复思考其中的道理，并在生活中运用出来，对佛理有了切身感受。禅门中讲“如鱼饮水，冷暖自知”，它已经超过了感性认知的阶段，是经过亲身实证得来的境界。就像入寺礼佛，不但看到了山门前的导引牌，还身临其境地去感受寺院带来的宁静祥和。

我们普通人学佛，正是从解悟到证悟，不断前进的过程，在这个过程中间，精进修行由迷到悟，对于人生有了新的认识。至于如何开悟 ，其实古往今来，高僧都各有不同的机缘和方式。

许多高僧因读经书开悟，比如圆瑛法师观《楞严经》开悟，太虚法师观《大般若经》开悟。明代著名大儒王阳明，有人说他是高僧乘愿再来，以至于他所讲的心学，很多地方与佛理契合。比如他说：“汝未看花时，此花与汝同归于寂。”就与缘觉菩提中，缘起缘灭的道理是一致的。

当然，也有法师因佛经中的一言半语而开悟，比如惠能祖师，砍柴路上听人念《金刚经》，听到“应无所住而生其心”，忽然悟道。其实惠能祖师并不识字，也就是说他没有经历解悟的过程，在依照经文，叩问内心深处时，言下顿悟。同样的公案还有香严击竹，虚云老和尚闻茶杯碎裂声开悟等等。当然，这些开悟的机缘，也并非凭空而来，只有当自身用功到一定程度，开悟就是瓜熟蒂落的过程。

开悟的人是怎样的？坊间传闻开悟的人很“可怕”，但古德说：“悟了还同未悟人。”开悟的人仍然需要吃饭、睡觉，与普通人并没有什么两样。但是开悟后，人的旧时习气会渐渐消除掉，即使开悟了，也只是修行过程中的一个阶段，至于见性成佛，很有很多功课要做。所以小编觉得，开悟并不能简单理解为明心见性。

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