德森法师：郭辅庭居士信佛纪略

郭辅庭居士信佛纪略(一九四二年六月一日)

佛教者，一切诸法，一切诸教，之大本也。何以言之。一切诸法，由心建立。一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用。至於不变随缘，随缘不变之真如心体，悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，徹悟本心，圆证自性。知一切众生之心，与如来之心，无二无別，但以迷而未悟，妄作众生。故曰，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，无礙智，则得现前。又曰，一切众生，皆有佛性，我是已成佛，汝是未成佛。此皆最初成佛 ，於华严、梵網，所说者。

由是大根众生，顿悟自心，入佛知见。小机未能即悟，以故随顺机宜，而成熟之。又欲一切若圣若凡，同於现生出离生死，特开一信、愿、念佛，往生西方法门。普令一切无力断感，不能超出轮回之众生，悉皆仗佛慈力，带业往生。高预九品之嘉会，亲炙弥陀之休光，以迄於究竟徹证本心而后已。如来撫育羣机，深慈大悲，可谓至极无加矣。虽然，如来即已不灭示灭，大般涅槃，即今尚能显示如来深慈大悲者，端为法宝是赖。故知刊印经典，诚为续佛慧命之急务也。辅庭居士，名泰棣，广东潮阳巨商郭子彬先生之次子也。幼承庭训，见子彬公信奉三宝，力行济人利物之一切善事。居士耳濡目染，渐受熏陶，即知三宝为众生福田，可尊可贵。及子彬公逝世后，念承先人德泽遗蔭，受用现成。益信積善之家，必有余庆。如来万德，福慧二严，欲求深植慧根，唯有印送经典。更期广修福果 ，必须普结善缘。於是十余年来，慨捨钜资，选择良工，精刻精印各大乘经典，及弘掦佛法，有关世道之书籍。又复向弘化社，迭请各书，分送诸方，广结净缘。其时有从堂兄郭海珊居士，久已皈依印光法师，长斋念佛，每与居士暢谈法要。因而進知三界无安，犹如火宅，欲求出离，非喫素念佛，专修仰仗佛力之净土法门，决难即生了办。復念印老法师，实为净宗山斗，欲修净行，理应归依，以作良导。爰於民国二十三年，特请海珊居士，领至报国，叩关归依，谛聆开示。得赐法名曰慧泰。此后信心愈篤，行善益力。虽处席豊履厚之富室，坚守布衣素食之清修。節省金钱，概作弘掦佛法，及随缘救济之各善举。凡见印老人之墨宝，及鑑定之各书，均多精印，以广老人之法施。且虽广行印送，尚少具名，财法二施，三轮体空，可谓兼而有之者。森因久侍印老关系，亦蒙垂青。每印各书，屡承咨问。故数年来，颇称知遇。且居士素来体力强壮，不意瓜熟蒂落，如是之速。日前忽闻偶感微恙，不数日復闻已捨报西去。森近来冗忙日甚，问疾饰终，俱未一至，友谊全缺，实觉惭惶。但据因验果，虽未闻临命终时得何瑞相，然其一意西驰，信向佛法，长斋修净，已历有年。以如是因，感如是果，当然娑婆印坏，净土文成。居士心中之弥陀，垂光接引，不来而来。弥陀愿海之居士，神归安养，无往而住。今者诸莲友，知森於居士之信佛因缘，知之较详，特命纪之。为徵文之嚆矢。爰书纪略，以作抛砖引玉之一助云尔。

摘自民国三十一年六月一日《弘化月刊》第十二期，见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十八卷四四五页。