德森法师：闻弘公律师生西之感慨

闻弘公律师生西之感慨(一九四叁年一月一日)

律师法讳演音，字弘一，俗姓李，号叔同。宿根深厚，生长富贵之家。少年蜚声士林，执掌教鞭。正值声名鼎盛，养尊处优之候，忽然宿根发现，顿悟叁界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。毅然决然，出尘离俗，皈投大觉。现比丘身，遍研叁藏。读楞严经。佛告阿难，宣说修行叁决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为叁无漏学。摩诃僧祇律云。若善男子，欲建立佛法者，当尽受持此律。欲令正法久住者，当尽受持此律。犯罪恐怖，为作依怙者，当尽受持此律。不欲有疑悔请问他人者，当尽受持此律。欲游化诸方而无碍者，当尽受持此律。释迦世尊，将临涅槃时，最后敎戒诸弟子之言曰，佛在世时，以佛为师。佛灭度后，依波罗提木叉戒为师。是知诸佛出世，度化众生，修行六度万行，圆满无上菩提，从凡夫地，以至佛地，重重次第，一一全依戒律而为基本。如造楼台殿阁，必依地基，方能建筑。修持佛法，亦復如是。若离戒律之基础，则一切佛法，皆无由建立。故曰。叁世诸佛，皆由出家成道;十方菩萨，无不珍敬尸罗者，是也。復观时丁末季，戒律废弛。禅讲门庭，形式虽具，精神全无。正由失去戒律基础，遂致日就凌替，殊堪浩叹。师乃将身作则，行头陀行，精研律藏。必求戒律基础牢固，而后再择机理双契，普被叁根之净土法门，为自行化他，求出生死苦海，直至圆满菩提之捷径。誓振南山之绝学，成就西方之妙严。此即师出家之志趣，亦即师得如所愿之真实受用也。

律师出家圆具之后，遍访知识，择依止师。当今大老，少可其意。唯于不言持戒，而严浄毗尼。不张讲筵，而博通叁藏。

法法融通，而专修净土之印公大师，一见便为心折，如七十子之服孔子。故虽早具大比丘相，仍一再恳请，皈依座下，为依止师。(见永思集，律师纪念大师文。)其具择法眼，尊贤重道，均可见高人一等。

律师未脱白时，本多才多艺，博学鸿儒，提倡破除迷信，宣传欧化之风流学士。洎披缁之后，即以戒严身，以律治心。安居兰若，专事苦行。由信而解，深入堂奥。视昔日之富贵荣华，如毒蛇怨贼。奉律学之清净严肃，为本命元辰。先后判若两人。此为末法缁侣之优昙华，人尤不易企及者。殆为藕益大师之流，初示阐提以谤佛，继即投诚以奉佛，现身说法，严护律仪，大作佛事，化导同伦，毕竟皈佛，行菩萨道，作如来使者欤。切望与师有缘诸缁素，并及教育界中诸名公，慎勿当面错过。

律师现已预知时至，安详生西。闻讯之下，不禁悲伤悼叹。凡热心法门缁素诸公，群以为文纪念相勉励。森于师之道行高洁，恭敬景仰，爱慕久之，称为末世僧宝，师当之实无愧色。惜森缘悭，不特末亲□咳，即师之出家履歷，亦全未委悉。但律师西逝，慧日潜辉，人天眼灭。影响法门，实为重要。爰不揣固陋，遂将传闻所得一二，略述感慨。至发挥律师之高行道妙，仍待识深律师之缁素文豪，方堪胜任。(塬载《弘化月刊》第十九期)

摘自民国叁十二年一月一日《弘化月刊》第十九期，见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十九卷第七十六页。