心在作用的时候就非常清晰

第二十一种方法，“若诸菩萨以寂灭力无作自性起于作用 清净境界归于静虑 此菩萨者 名先修禅那中修三摩钵提后修奢摩他”。

实际上“寂灭力”就是观察作用，透过观察、本身这个作用。“无作自性”是观察自己心性。什么叫无作自性？心体不需要造作、它本来就能发生作用，这叫无作自性，反过来说“自性是无作力的”、 这么就容易理解了，自我心性不需要造作、就可以见一切，心性还需要造作能见吗？不需要，透过观察心性的功德、依这种观察力才起于作用，看明白心性真实的作用，那时候再发生作用叫“清净境界”！

看明白了就不受干扰，心在作用的时候就非常清晰、在所有境界里都非常清晰，为什么叫清净境界？无染性，心体作用和现象境界完全都很清晰、不互相干扰。高速公路上的车要是互相干扰就撞车了，那么多车为什么平行走没有事？因为它不干扰、叫清净境界，可以安全行驶。

我们自己的心性也是如此，按照《百法明门论》讲人有五十一种心所、心的状态互相不干扰，各行其道、你的感觉就非常充分，昏沉啊掉举呀互相不干扰、哪个运行起来都非常圆满，所以你就知道“无作自性”、它不需要造作就可以表现自己。

解到这儿我再说一句，为什么说烦恼即菩提？就在于此，不了解本质的时候现象对你来说就是烦恼、它所表现的形式对你来说就是烦恼，当你了解基础特质、一切的基质，一切所谓表现形式对你来说都是解脱！为什么？因为你清楚，自然就不会被它所缠缚、就是解脱，真是！讲到腊月初八估计我也明明白白的，我发现二十五种定轮讲完、我真的有感觉！

我给你们讲的时候实际我最有感觉！你们听出来了，我的语速并不象以前那么快、我在细细品味，那种感受很有意思、它清晰见！刚才咱说过一句，大乘定力无需因缘、瞬间就可以入定，我念下一段的时候马上就可以知道他里头意思，而且他的感受我很清楚、他说的什么我非常清楚，在念以前我根本不知道他写的啥。所以说佛教的定力修习不可思议，真的瞬间就能了知、尤其经常修习的转念之间就很清楚，这就叫清净境界。

为什么能成就清净境界？他叫无作自性，完会都是自性的真实作用、他观察的是这个！这段“先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他”，这是楞严三昧渐次修行的过程！别人不给你解这一段，我可以告诉你、这一段是修首楞严三昧的渐次过程，你知道首楞严三昧定叫什么？妙奢摩他！妙奢摩他三昧修行总持法门！由此再给你卖几句，释迦牟尼佛修什么成佛的？修妙奢摩他成佛！他们说“修念佛成佛的”、胡说八道，很有意思吧？不知道你有没有意思、我觉得挺有意思。

这段听明白了吧？清净境界、观察心性的根本作用，心性本来就是不染的，你说心性的境界能染吗？它本来就是不被干扰的、互相都不会干扰、五十一种心所一个一个都运行好着呐，你需要断它吗？不需要断、贪嗔痴也不需要断，就成佛，《弥勒上升经》上讲得一句话太实在了、不需要断烦恼人家可以成佛的、不需要修禅定也可以成佛的，不一定修禅定、修奢摩他就成佛！所以你现在就明白了，优婆离说阿逸多“不断烦恼、不修禅定他怎么能成佛呢？”人家修的是奢摩他！