六·一儿童节，一个多年前曾经熟悉的、日日期盼的节日，似与成年的我们已然渐行渐远了。但想想童年的纯真，我们特别地来寻找那颗泯灭殆尽的童心，竟然发现，那颗鲜活的童心像一幕幕清新的蒙太奇，作为最珍贵的东西，依然留存在记忆深处。

　　童心即人生之初的自然之心，是我们最初的本心——没有受世俗侵染、没有被知识框限、尚有着鲜活、纯真与洞察力。让我们寻找回我们曾经有过的童心，像孩童一样，以柔软的、全然的态度来感知一下童心的奥妙。

　　文化部夏居士有个10岁的儿子，今天六一节儿子就是纯粹的玩了一天，在爸爸的眼里，儿子是没有收获的放逸。

　　儿子反问爸爸，那为什么要设立儿童节呀？不就是为了让今天能玩一天吗？这倒是问住了夏师兄，反而让他反思自己学佛没有学好，不该用自己的观念去强压孩子。学了半天，还是抱着一堆概念在分别比较，没有孩子本具的性情来得自然。

　　就像前两天儿子学校里每个班都要排一出戏，儿子在戏里演一个衙役，就一句台词威武。其他还有几个是不说话的，就是跑龙套的，但他们还是特别开心。他们能把所有主角、配角的台词全都能说出来，而且配上动作还能演，不过他们只是把演戏当作了游戏，在相互模仿而已。他们在其中就是特别的快乐，我想要是换了我，作为配角肯定会有很不痛快的情绪，即便出于责任会耐心地演下去，但也绝对不会有儿子他们那样单纯而没有分别心的快乐。

　　我们通过学习佛法，是为了去除分别心、去除执著；但是在小小的孩童身上，这些好像是不用刻意去消除的。可以不受先入为主的观念的影响，不需要依赖什么客观条件，不会活在经验中，时常保持着一种柔软、开放的心，对什么都有新鲜感。每天都观察着新事物发生，每天都对新事物有好奇心，乐意去感知、去认识。然后就是纯粹的态度，有什么就流露什么，没有丝毫的掩藏，而正是这种情感，往往能感染周围的人们。如果是玩耍，他会全心全意地投入，会自然地让同伴乃至成年人也全心全意地和他融入在一起。

　　如果你尝试放下一些先入为主的观念，尝试跟着孩子做游戏，以他的要求为准则。在没有目的、没有玩具、没有像样的场地的情况下，你也也可以放下心来，等待眼前的孩子给你作安排，哪怕他只有三岁！孩子总能快速地进入角色，让整场游戏进行起来。并且你在投入其中时，会发现他的游戏是具有统一性的，像是经过策划的，并且只要不打断他，给他足够的时间，游戏是有始有终的。孩子的天性就是会玩，并且具有完整的统一协调性，只要他们完全地投入其中，他们是游戏最佳的导演。但成年人已基本丧失了当下就启动游戏的能力了，这需要当下就做到开放地投入，这对我们是反倒是一项难度极高的游戏。此时，我们内心当中会冒出种种的条件：什么是可以的，什么是不可以的。在考虑这些的同时，我们已经陷入了自我的陷阱中，失去了像孩子那样觉察周围环境的整体性。

　　孩子在游戏中会很快动心，但又不像长大了对什么动心就是伤筋动骨的认真。只是很真地、很真地来全然接受。在童心的世界里，只要有一分的快乐，就可以抛开九分的不高兴，又放声大笑地投入到下一轮游戏中去。

以欢乐的心境来接受和信任全世界，哪怕全世界只有爸爸和妈妈。并且他们的信心是坚定的，充盈于整个内心，这份信任能让他们的整个童年都处于无忧无虑之中，快乐和清澈着。

　　孩子也会有烦恼，有他的小性子、小脾气，但他们身上那可贵的单纯，让满是知识与经验的成年人即便是再通过学习也不可企及。学习佛法正是要恢复内心的柔软、灵活、宽广、光明，不被一套概念与成见框住，直契当下，澈达心源。遥想当年，我们曾有过的纯真童年，凝望星空，天空有多宽广，想像力就有多宽广。今天的我们，还能否在我们的心中找寻到那个曾经三、四岁的孩子，开启我们那颗对外界的人事物全然接受的能力，以柔软的、包容的心，来接纳周围的环境，来感知身边的人们，慢慢地让自己的情感流动起来，扩散开去；进而唤醒自己稚童般纯真而鲜活的初心，去净化与感化这个世界。