大家好，我是文英，现在带大家来了解一下唯识宗。

唐代最著名的佛学家玄奖(602一664)是这一宗的创始人。玄奘为了弄明白一些佛经的思想，决定去印度取经。他去印度先后17年，解决了他的疑问。他带了经书回国翻译，在唐朝政府的支持下，他先后花了19年时间。玄奖所译佛经量多质高，是当时其他译佛经者所不及的，主要译著有《成唯识论》。他的长足弟子窥墓著《成唯识论述记》是这一宗的代表作，并因此而得宗名。这一宗的思想来自印度大乘法相宗，所以也叫法相宗。玄奘住过慈思寺，因寺得名，又称慈思宗。

唯识宗的最大特点是把“识”当作世界的本源。唯识宗认为“识”有八种，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。前六识是感觉、知觉和思维，这些识只能起到“了别”即区别的作用和认识的作用，都比较具体。前五识“唯外门转”，只在与外界接触，向外追求所要认识的东西。第六识是“内外门转”，意与内外都有联系，既向外追求，又向内思考。

因此它会污染第七识“末那”。

第七识“末那”起着联系前六识和第八识的作用，并且是为第八识服务的。而第八识“阿赖耶识”是前七识的根本依据，所以又叫“根本依”。

“末那”，译为“意”，即思量的意思。“阿赖耶”，译为“藏”，也叫“藏识”。阿赖耶识是收藏一切现象的种子仓库，是包摄一切现象的种子的总体。唯识宗认为世界上一切自然现象和精神现象都不是自在之物，它们的存在唯一地只是以种子的状态隐藏在人的心中。人心中的种子是世界万事万物存在的根据，也是万事万物起源、变化的根本原因。总之，人心中的阿赖耶识是世界万物的总根撅。所以，他们的结论是“万法唯识”。法指事物，万法指万事万物。

印度法相宗的理论十分复杂，玄-m-十分忠实地翻译了印度佛经，治学严谨，知识广博，义理精深。他创立的法相宗，在皇帝的支持下，于唐代盛极一时。阳春白雪，和者盖寡。玄奘死后，唯识宗就逐渐失去影响力。一种宗教要得到广泛流传，就要满足人们的精神需要。

唯识宗把人分为五类，只有一类半可以修行成佛，多数人被拒之门外。另外，成佛还很不容易，要果世修行，经过56亿多年，经历17种境界，才能成佛。玄奘13岁出家，21岁受戒，去印度17年，取回梵文佛经650部，在他主持下译出经论75部，合共1335卷。这么多佛经，多数人买不起、看不了、读不懂。内容极为复杂繁琐。所以，愿意跟着修行的人就非常少了。进入天堂的门票太贵，穷人只能望佛兴叹，富人也不肯问津，因为还贪恋着富贵荣华。

这样，法相宗的寺门自然也就可以罗雀了。

这一宗以阐扬《华严经》而得名。立宗的关键人物是法藏(643-712)，传说武则天封法藏为贤首菩萨戒师，所以又叫“贤首宗”。

《华严经》是印度龙树的著作，东晋时代传人中国。

华严宗还要从法顺说起。法顺，原名杜顺(557一640), 18岁出家。《华严传》载，有人向杜顺学习，杜顺就叫他读《华严经，。智俨(602- 668)12岁时，法顺向他的父母要收智俨当徒弟，这样，智俨就继承了法顺的宗旨。法藏16岁时听说云华寺智俨法师讲授《华严经》，就去听讲。法顺、智俨、法藏，就悬华严宗的三祖。法藏以后几十年，澄观(738--839)大弘华严宗，后世推尊为第四祖。法藏得到武则天的支持，曾经显赫一时。澄观活了100多岁，是唐代几个皇帝的国师。所以，华严宗也成了佛教一大宗。澄观死后六年就是会赞许多宗派与华严宗一起受到沉重打击，华严宗也因此消沉。

法，指事物。界，分界、类别。统摄一切万物总称为“法界”。华严宗通常是在万物的本源和本体上使用法界这个名词。所谓“法界缘起”，是说世间和世外的一切现象，都由如来藏自性清净心生起，法界就是彼岸性的精神实体。郭朋认为，把“法界”看成派生世间一切的造物主，因此，华严宗的哲学世界观是客观唯心主义。