圆瑛法师:净土法门自修之经验
发布时间:2024-09-19 04:09:31作者:佛缘网
圆瑛法师:净土法门自修之经验
一心念佛求生净土,不贪世间五欲,即兼修布施度;念到身、口、意三业清净,诸恶不起,即兼修持戒度;念到人我双亡,无辱可忍,即兼修忍辱度;念到念念相续,无有间断,即兼修精进度;念到一心不乱,三昧功成,即兼修禅定度;念到悟明实相,了知唯心净土,自性弥陀,即兼修智慧度。如上所说,就是念佛法门,可以三根普摄,六度齐修,其圆妙为何如也。
信、愿、行,为念佛资粮。念佛之人,往生西方,可得众乐而无诸苦,可得三不退:(一)位不退。(二)行不退。(三)念不退。诸位护法大德,发心念佛,现在行菩萨道,未来即可成佛果。圆瑛研究所得,概略说明如上。
圆瑛常谓念佛法门,是大总持门,但凭六字洪名,而能对治众生一切烦恼心病,如阿伽陀药,能医众病。念到心空境寂。我、法双亡。临欲命终,蒙佛接引,往生极乐,即得圆证三不退。一生净土,即是最后身,寿命无量,位居补处。是以念佛为因,而得成佛之果也,如此无上法门。印光老法师,自行化他,一生度人无数,前年已经圆寂,圆瑛即以此法门,一肩担荷,故有《弥陀要解讲义》著作。此次北来,发心讲演此经,直欲人人信愿持名,化令家庭社会,信佛念佛,不特佛教昌明,自可化干戈为玉帛,转娑婆为极乐也。圆瑛无多贡献,统希垂教,则幸甚矣。 来源: 圆瑛集
圆瑛承荷素食会众位居士相邀,禅悦聚餐,已有两次,十分感谢。方才蒙江老居士、夏老居士,逾格称扬,实不敢当。又夏老居士要圆瑛将净土法门,自修经验,及净宗特点,与诸位一谈。
圆瑛十九岁出家,始修禅宗八载,后研究教理及天台宗。三十一岁开座讲经,并学贤首。至三十六岁,阅永明寿祖、莲池大师著述,始信净宗为无上法门,由是禅净双修。至六十岁,乃专修净土,自号三求堂主人,求福求慧求生净土。有欲自行化他,乃著《劝修念佛法门》,印送海内外一万三千册。
今以念佛法门,概括言之。一声佛号,可以三根普被,六度齐修,实为了脱生死,求生西方,至简易、至稳当、至圆顿之法门也。众生根器不同,有上、中、下三根之分。
一心念佛求生净土,不贪世间五欲,即兼修布施度;念到身、口、意三业清净,诸恶不起,即兼修持戒度;念到人我双亡,无辱可忍,即兼修忍辱度;念到念念相续,无有间断,即兼修精进度;念到一心不乱,三昧功成,即兼修禅定度;念到悟明实相,了知唯心净土,自性弥陀,即兼修智慧度。如上所说,就是念佛法门,可以三根普摄,六度齐修,其圆妙为何如也。
信、愿、行,为念佛资粮。念佛之人,往生西方,可得众乐而无诸苦,可得三不退:(一)位不退。(二)行不退。(三)念不退。诸位护法大德,发心念佛,现在行菩萨道,未来即可成佛果。圆瑛研究所得,概略说明如上。
圆瑛常谓念佛法门,是大总持门,但凭六字洪名,而能对治众生一切烦恼心病,如阿伽陀药,能医众病。念到心空境寂。我、法双亡。临欲命终,蒙佛接引,往生极乐,即得圆证三不退。一生净土,即是最后身,寿命无量,位居补处。是以念佛为因,而得成佛之果也,如此无上法门。印光老法师,自行化他,一生度人无数,前年已经圆寂,圆瑛即以此法门,一肩担荷,故有《弥陀要解讲义》著作。此次北来,发心讲演此经,直欲人人信愿持名,化令家庭社会,信佛念佛,不特佛教昌明,自可化干戈为玉帛,转娑婆为极乐也。圆瑛无多贡献,统希垂教,则幸甚矣。 来源: 圆瑛集