【世尊。习恶众生。从纤毫间。便至无量。是诸众生。有如此习。临命终时。父母眷属。宜为设福。以资前路。或悬幡盖。及然油灯。或转读尊经。或供养佛像。及诸圣像。乃至念佛菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生。所造恶业。计其感果。必堕恶趣。缘是眷属。为临终人。修此圣因。如是众罪。悉皆消灭。若能更为。身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生。永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。】

地藏王菩萨又称一声“世尊”，说是“习恶众生”：习恶的一切众生，“从纤毫间”：从最少的恶呀!“便至无量”：就聚集到无量无边那么多。“是诸众生有如此习”：所有的众生都有这种的习惯。“临命终时”：假设他要是临命终了，到死的时候，“父母眷属”：或者父母，或者他的眷属，“宜为设福”：应该为他作福德的事情，“以资前路”：帮助他前进，向前走的道路，就是他或者到地狱，或者是托生做人，都会得到好处，这就是前路。

“或悬幡盖”：或者悬挂幢幡宝盖。“及然油灯”：或者在佛前点灯。“或转读尊经”：或者念《地藏经》、《金刚经》，其他一切大乘经典，这叫尊经。“或供养佛像”：或者在佛像前面设供来供养佛。“及诸圣像”：或者其他菩萨，其他罗汉的像都可以。“乃至念佛菩萨”：或者念佛的名字，或者念菩萨的名字。“及辟支佛名字”：或者念辟支佛的名字，辟支佛就是缘觉。“一名一号”：念每一尊佛，或者菩萨，或者辟支佛的名号。“历临终人耳根”：要使令临命终的人能听得清清楚楚。“或闻在本识”：或者在他没有死以前，神识还没有散尽以前，使令他清楚的听见。

本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：

浩浩三藏不可穷，

渊深七浪境前风，

受薰持种根身器，

去后来先作主翁。

浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识。阿赖耶识又叫藏识，为什么说三藏?这个三藏，就是说过去、现在、未来的种子，都在八识里头藏着，所以说浩浩三藏不可穷。在这个三藏的藏识里边，就好像大海里边的波浪似的，无穷无尽，所以说不可穷尽。而我们人的心念，也好像水波浪那么多，无穷无尽，因此才说不可穷。“渊深七浪境前风”，这个很深的、渊深的，七浪，就是第七识。第七识，又叫传送识，它把前六识的意思传送给第八识，所以说境前风，这是好像前边那风吹来似的。

“受薰持种根身器”，受薰，因为这个第七识交给第八识了，传送给它，所以它受薰。持种、有这个种子在里边。根身器，根身器界都在这种子里边。“去后来先作主翁”，死的时候第八识最后去，生的时候第八识先来，所以说去后来先作主翁。因为你打妄想是作什么的，都是由第八识来支持，因此这也叫作主翁。经文里的本识就是指第八识，在诸识已经分散了，走了，眼识也没有了，耳识也听不见了，鼻识、舌识、身识、意识，都没有了，但第八识还没有走。在这个时候你帮他念经、念佛，或者是作什么功德，让第八识听见，这就叫闻在本识。

“是诸众生”：所有一切有罪的众生，“所造恶业”：他在生所造的恶业，“计其感果”：算计算计他所应该受的果报，“必堕恶趣”：一定会堕落三恶趣。“缘是眷属，为临终人修此圣因”：因为他家里的人为这个将死的人，修此圣因，作种种的善事。“如是众罪”：那像前边所说他所造的种种重罪，“悉皆消灭”：都会消灭没有了，洁净无余。

“若能更为身死之后”：假设在他死了之后，还能为他在“七七日内”：在七七四十九天之内。因为在七七之内，地狱审判中，这罪还没有决定，若你能为他“广造众善”：为他作种种善事。“能使是诸众生”：能使令有罪恶的众生，“永离恶趣”：永离地狱、饿鬼、畜生。“得生人天”：得生到人间或天上去，“受胜妙乐”：受非常快乐的这种妙乐。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼宣公上人

随喜诸位师兄闻法

恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》