广东六祖寺发生居士穿袈裟事件 引爆佛教圈空前争议 关键字: 居士穿袈裟佛教居士不能穿袈裟佛教规矩佛教出家人和在家人佛教居士佛教的宗教习俗佛教法师袈裟 你能看出这张照片的不妥之处吗？ 和尚给居士穿袈裟，这张照片已经让佛教圈抓狂了。2015年5月18日，广东六祖寺的一场法会，方丈大愿法师为曾伟居士开示法要，并当下解开身穿的祖衣为曾伟居士披上。但按佛教规定，居士（指在家的信众）是不能穿袈裟的。 众多居士在微博热议此事，微博截图 希热多吉居士不仅在微博表示强烈不满，还在媒体发文将此事的前因后果道出。 以下是希热多吉居士的文章，来自凤凰佛教： 这两天，一则有关广东四会六祖寺的新闻在佛教圈引起轩然大波。事情源于2015年5月18日下午在六祖寺的一场法会，六祖寺的方丈大愿法师将禅宗法卷授予了十二位法师和一位居士。在殿堂里，大愿法师不仅为曾伟居士开示法要，付法偈一则曰：“无尽光明无尽意，本来面目本来心。道同灵光常独耀，弘管理禅法法真”，并当下解开身穿的祖衣为曾伟居士披上。 一、当事人物介绍 大愿法师，1971年9月出生于湖南益阳。1988年就读于湖南财经学院。于1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家，于南台寺宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习。1995年四月初八，大愿法师在湖南衡阳仁瑞寺升座，时年24岁为中囯最年轻的方丈之一，现任广东省佛教协会副会长、广东六祖寺住持方丈等。（摘自百科） 曾伟居士，欧博企业管理研究所所长，中山大学中外管理研究中心EMBA教授，东京大学访问学者、中日中小企业比较研究专家，广州欧智管理咨询有限公司董事长，北京欧博管理咨询有限公司董事长，湖南欧博管理咨询有限公司董事长，广东省中小企业发展促进会常务理事、专家委员会委员。（摘自欧博官网） 二、为何引起轩然大波？ 为何这样一则消息会在佛教圈引起轩然大波呢？因为大愿法师为曾伟教授亲自穿上“祖衣”这件事情太不同寻常了。“祖衣”就是我们常说的“袈裟”。按照佛教的制度，袈裟只能是受比丘戒的出家人才有资格穿。在家人不能穿袈裟，这是佛教的制度。 佛教有二众：出家众和在家众。出家的是僧人，在家的是居士。出家众的衣服，在家众是绝对不能穿的。即便是出家众，沙弥也是不能穿比丘的衣服的。明代高僧莲池大师所著的《沙弥律仪要略》一书中说：沙弥不得披五条衣。沙弥都不能披五条衣，在家人就更不能披了。那么什么是五条衣呢？这要从佛教僧侣的衣服种类说起了。 三、什么是袈裟？谁有资格穿袈裟？ 通常人们把带有衣钩的那件红色条格状的衣服叫做袈裟。而事实上，僧人穿的衣服是统称为“袈裟”的。

袈裟是梵语，又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以袈裟又叫做“田相衣”或“福田衣”。 “袈裟”的制式有特定的含义。第一：印度地处热带，人们多着白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服要染色。第二：白色俗装比较亮丽；法衣坏色不求华艳，可以断除僧人的爱美贪著之心。第三：割截缝制，可以防止有人偷取变卖，这样的衣服也就无法移作他用了。简言之，佛制“袈裟”染色，主要用意在于“毁其形好，僧俗有别”。如梵纲经卷下说：“无论在何国土，比丘服饰，必须与其国人俗服有别”。 （翻页看佛教付法传衣的深意）