广东六祖寺发生居士穿袈裟事件 引爆佛教圈空前争议（3）

五、六祖慧能大师的故事

慧能大师（638-713）是中国佛教禅宗第六代祖师，其禅学思想在中国佛教史上占有极为重要的地位，他所开创的南宗禅后来成为中国禅宗的代名词，禅宗也成为中国佛教宗派中的主流。慧能是广东新兴人，青少年时代家境贫寒。一天，他去集市卖柴，听到有人诵读《金刚经》，忽有所悟，便问诵经人： 此经从何处得来? 诵经人答： 蕲州黄梅弘忍禅师处。 于是慧能决定去参礼五祖。

慧能见到弘忍，自称 唯求法作佛 。因惠能答说： 人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别 ，而受到弘忍的赏识。慧能被派在碓房里踏碓，一共八个多月。 愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于稊稗 。

弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说：大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违背了佛家的无为而作意境，所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。弘忍第二天看到后，没有做任何的评价，因为他知道神秀还没有顿悟。

后来慧能口述，请别人在神秀的偈子旁又写了一个偈子：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的。于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语。并亲自擦掉了这个偈子，然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。为了防止神秀的人伤害慧能，便让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方。

大约十六年后，慧能来到广州法性寺，当时印宗法师正在讲《涅檠经》。时清风吹动旗幡，听众中二僧争论，一说风动，一说幡动。慧能则说，既非风动，也非幡动，而是你们的心在动。印宗法师听言，即把慧能延至上席谈论佛法。见慧能出语不凡，契理契机，不禁问道： 早听说黄梅衣法南来，莫非就是你吗? 慧能出示弘忍所传法衣，公开了自己的嫡传身份。于是慧能在法性寺正式剃发出家。两个月后开始升座讲法。

六、接衣钵与穿袈裟

有居士问：当时弘忍大师传衣钵给慧能大师时，慧能大师也不是比丘，为什么慧能大师可以接法？而大愿法师不能传衣钵给曾伟居士呢？原因有二：

1、慧能大师当时已经开悟，得到弘忍大师的印证。可以担当起演教弘法的重任。

2、慧能大师当时接衣钵时，并没有把祖衣穿上，只是接了过去。后来他在法性寺剃度出家后，才正式穿上祖衣袈裟。这个并不违反佛教祖制。

曾伟居士是否已经开悟，我们无从得知。但是他以在家人身份，穿上出家人的法衣，这的确有违佛制。如果按照经典上的说法，此举 获罪无量 。此例一开，必将佛制大乱，这是严重的坏法行为，为教界所不容。

七、教界的态度

所以中国佛学院的老师宏海法师在微博上说：论理，修行不以头发见高低；行事，住持法道不能有丝毫违逾！虽云焚香掷戟浑无事魔佛空争是与非！

又云，凡世间纲常伦理与上宏下化之事，必定一一认真去作，宁可丧失身命，也不肯越轨而行。闻者不可不知！

而另一位法师则说：三衣乃佛陀为出家众所制，是僧团的象征。今此在家之辈怎敢擅越佛教规矩，行此与正法背离甚远之事，实是佛门之大不幸！希望当事人能够就此事给出一个合理的解释，还佛门如法清静！

末学作为在家人，不能说出家人的过失。不过看到这个新闻时，内心如焚，忧虑异常。在中佛协刚刚开完换届大会的不久，发生这样的事情，实在令人不解和遗憾。

（本文来自凤凰佛教，作者：希热多吉居士）

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