「学佛妙悟真妙心 」

弘新

学佛妙悟真妙心。学佛需要妙悟你的真妙心，学佛必须悟。如果没有悟的功夫，学佛你成不了佛。学佛必须有悟的供佛，这个悟是炼中去悟，修中去悟，生活去悟，人生去悟。如果你养成气定神闲的禅定个性，这种个性就是共性。学佛成佛需要悟，你没有悟怎么成佛呢？当下承当。如果学佛是大丈夫的事业，你不敢承当。

能够把个人狂躁的心安下来，确实需要禅定的功夫，需要脚踏实地。什么时候这个人不再浮和躁的时候，就开始进入了真正的修行轨道。浮是飘，躁是急躁。

修行这一块，练功不求功功在其中，练功求功反无功，道在自然中。你在练习的时候，如果带着一颗有求的心去做，就是一种夹杂，这种夹杂会让你备受辛苦。记住了，把这两个字浮躁去掉，不浮不躁你才能真正的修行。咱们能够脚踏实地的一步一个脚印去走，每时每刻都有觉悟，这个时候你会很欣慰。因为我现在比原来明白一点了，再修行一断时间我又明白一点了，这个时候什么时候都能看到自己的进步。这个时候还会退转吧？不会了。退转的原因是浮和躁。功夫不是急出来的，功夫是修和悟出来的。没有修，你在那里悟根本就悟不了。咱们想要水开，楞是不加柴，火不让它起，这个水开吧？光着急开开，开的了吗？什么叫做正修，你得先明白这个问题。

我们的烦恼是不是波浪？烦恼就是起的波浪，有波浪起来的时候，月亮照在湖里，能看到月亮的影子吗？看不清。看一个人修行的好坏，就看他能不能心平气和。如果说他还走一个极端，他修行就不好。修行好的人是走中道，说话很圆满。

有时候他说话直接，不直接你就没办法醒悟，他说话就必须得用直接的。心平气和说不通的，金刚棒喝才能让你回头，那就是智慧。你如果看看宣化上人的《金刚棒喝》，你就会明白，有时候和风细雨，有时候狂风暴雨。你说哪个对啊？没有对错，因人而异，开悟为止。能够让你回头了，他的目的就达到了。

有的说师父应该不熊人、不说人，给我提的时候让我能够非常高兴的接受。你会发现非常高兴的时候，都是随顺着你的习气，符合咱习气的才高兴，违背习气的时候不高兴。

修行为什么没进步呢？上五年级竟愿意做幼儿园的题，那叫倒转修行。

修行不是哪一个人的事。有的说我看着他们也不修。记住了，修行不是看人家，就算父母成佛了，跟你也没关系，只能说你沾点光，能怎么样？夫妻也是，他成佛了以后有机会会度度你，但是轮回这一块你照样去。有的说师父你不能这样讲，这样讲接受不了。接受了，接受不了，都是事实。

养成气定神闲，这样的可以悟道。如果说一个人是一个沉不住气的人，咱们沉不住气是什么，他必须说话，他不说话就憋得慌。真正有修行的人是在下丹田，他是沉住气的。心安下来了，自然的就不心浮气躁了。心安不下来的时候，就是心浮气躁。心浮气躁是修行人的大忌。心漂浮不定，那不就是心浮吗？学世间法，如果你心浮气躁，也学不了东西。心浮气躁是不行的，把这颗心能够沉下来。心浮气躁的人难成大器。

学佛妙悟真妙心。学佛是悟你的真正的妙心，咱们的本心，悟这个妙心，不是上外边悟什么东西去。心和境能够通达了，就没有问题了。我们现在有个分别，心是心，境是境，内在的叫心，外在的叫境，这有内外的差别。自我、自他，有没有差别？叫自他不二，内外一如。

就像杯子，什么叫内，什么叫外？杯子内是水，杯子外说空气，是这么分的。杯子的内也好，外也好，是不是属于整个的杯子？咱们修行是打破这种界限，这种界限就是我们的妄想分别执着，把这个界限打破他。

你说我怎样才能知道这个人善和恶呢？记住了，善和恶怎么去分辨去？叫自性见。以什么来判断？佛的标准，佛讲的经典。你看他符合佛讲的经典不？不符合佛讲的经典，他就不是真正的善，以真理作为标准。自性见是真理，从三世因果的观点上来看待周围的一切人。见他做的因，就知道他得的果报。