忍者无怨，必为人尊

世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过世间一切武力。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风

从佛教的角度来讲，忍是一种度化众生的法门，具有深刻的意义，《罗云忍辱经》云：“忍之为明，愈于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患;忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”又云：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生;忍为神铠，众兵不加;忍为大舟，可以度难;忍为良药，能济众命;忍者之志，何愿不获!”《四十二章经》云：“何者多力?忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过世间一切武力。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。

忍是菩提因，可得众多善果，增长无量福报。《大集经》中佛言：忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪嗔，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。

大凡能忍的人，都能成就一番大业。《佛遗遣教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。”人在世间，要想有所成就，就必须要忍受一番艰苦的磨砺，不光是身体上的，还有品质上的。

唐朝的玄奘大师，一生殚精竭虑于佛经的传译事业，为了解决佛经中的疑难问题以及获取更多的佛经，便不远万里历经重重困苦，冒着生命的危险，只身前往西方 (天竺)取经。忍受了常人所不能忍，行常人所不能行，始终不渝地坚持其绍隆佛种、光大佛法的弘愿。当他身陷荒地沙漠，命在垂危之际，还咬紧牙关地发愿： “宁向西天一步死，不回东土一步生。”最终他终于到达了天竺王舍城，经lO数年后，他从印度取经回国，往返历时17年，行程5万里，可谓艰苦卓绝，震撼古今。

他不光是汉传佛教史上最伟大的译经师之一，还是中国佛教法相唯识宗的创始人，而且他还“扇唐风于八河之外，扬国化于五竺之间”，为中印文化交流作出了贡献。

浮山法远禅师初参归省禅师，被骂又被泼水、撒香灰。其他一同求道的道友都纷纷离去，唯法远禅师依然坚持，并最终被留下做了典座，负责寺院厨房的事务。由于生活清苦，大众不堪，一次趁归省禅师外出之机，皆请求法远禅师煮粥改善生活。法远禅师一片慈悲之心，当下就煮了一锅六和粥，为大家改善伙食。结果归省禅师知道后，不但没收了法远禅师的衣钵归为常住所有，并且还将他赶出山门。法远禅师只得借住在山下另一寺院的廊房里，后被归省知道，又向其索要房钱。法远禅师只得入城行乞，还了房钱。尽管如此，法远禅师依然对归省禅师恭恭敬敬，从无怨言。通过这些考验之后，归省禅师确知法远禅师的忍辱波罗蜜已成，于是鸣钟告诉大众说：“叶县有古佛，汝等宜知之。”大众便问：“古佛是谁?”归省禅师道：“如远公，真古佛也。”大众一听，都惊诧不已，于是盛排香华，入城迎请法远禅师回山。归省禅师特地为法远禅师升堂，面付佛法。之后法远禅师于舒州兴国寺开堂接众，后住持浮山重兴天台宗，成为一代宗宿。

忍，不但有克制与忍耐之意，而且还有明智、坚韧、舍得和愿意之意。忍，不光是忍逆境中的“辱”，还要忍顺境中的“喜”。

王羲之是东晋著名的书法家，被后人称为“书圣”。他十七岁时，书法已经大有长进，并且名声在外。由于很多人都称赞他，请他题字、写对联，于是他认为自己的功力已经炉火纯青了，不免就骄傲起来，再有人来请他写对联，他就拿起了架子，不肯下笔了。