2012年8月11日，印顺导师思想讲座暨座谈会在香港中国文化协会举办。此次讲座由福严佛学院、香港妙华佛学会以及香港中国文化协会共同主办。来自大陆、香港、台湾等地的近250人报名参加了活动。

印顺导师思想讲座暨座谈会开幕式于10时开始，台湾佛教青年文教基金会董事长宏印法师、福严佛学院院长厚观法师分别在会上致辞。宏印法师在致辞中讲到，印顺导师的思想是对太虚大师人生佛教理念的传承和拓展。他讲到，印顺导师不但有着崇尚的人格，更让人佩服的是他伟大的人格和身教言传。印顺导师既是有修有证的高僧，又是一位学术高僧。印顺导师的思想有助于导正佛教界乃至全社会存在的不健康现象。宏印法师则开心地表示，印顺导师思想讲座暨座谈会在十方人士踊跃的参与之下，香港的场面将不输给台湾的!

讲座中，福严佛学院教师开仁法师首先讲述了“印顺导师对《阿含经》教义学上的诠释”。

之后在以龙树菩萨为主的“中观”思想中，院长厚观法师对“龙树学”进行了阐发。随后，福严佛学院教师圆波法师和贯藏法师分别讲述了“印顺导师对‘初期大乘佛教’的探究”以及“印顺导师人间佛教人菩萨行之特色与饶益”。

当天下午，厚观法师以“龙树学”进行探讨，他讲到，龙树菩萨是印度佛教史上第一位大乘论师。《中观论颂讲记》中提到，龙树以前的大乘学者虽阐扬了“法法空寂”的深义，但还缺少严密的论述。所以在印度，大乘学者都尊他为大乘的鼻祖；在中国，也被尊为大乘八宗的共祖。法师强调，深观与广行的综合才是完整的龙树学，其中包括《中论》等“抉择深理”的一类和《般若经》、《大智度论》等“分别大行”的一类。“忘己为人”，“尽其在我”以及“任重致远”为龙树所称的菩萨精神，当中从发心到成佛的迟速不同，而实质上都是通过菩萨行位而到达究竟的。

下午第二场研讨会为“初期大乘佛教的探究”。以经典来说，龙树论所引用的大乘经有37部，代表初期大乘经的(包括很多短篇在内)也不过90多部经典。圆波法师提到初期大乘的研究是“佛法”发展到“大乘佛法”的主要动力，是佛涅盘后佛弟子对佛的永恒怀念。初期大乘经典的部类非常多，其中包括般若法门、净土法门、文殊法门、华严法门等。在此，印顺导师对初期大乘佛教研究的特点以历史观、空间观、声闻及大乘的差异进行了详细比较。

贯藏法师讲到，印顺导师的缘起论摄导人菩萨行是人人可信可学可行的。基于“缘起”和“无我”的智慧和慈悲为“忘我为人的最高道德”。《永光集》里面提到，印顺导师重视初期大乘经论，但并不只重视空义，而更重菩萨大行。人菩萨行重“信，戒，慧”，即以信戒为基，以悲慧为方便，不离人间，不弃人事，而能自利利他。这个是印顺导师人间佛教人菩萨行的特色与饶益。