发心质见
发布时间:2024-10-19 04:07:19作者:佛缘网言净土者:或从经卷,闻说诸土。或佛声光,令见诸土。或有机缘,见此土异。或圣冥加,目观诸土,不可具论,略述纲要:
若一质一见,异质异见,具如推理,见相等也。异质一见,
一质异见,具如闻法。四义互通,各戍一意。
如法华初会,及净名中,香积菩萨,来此听法,此见同居秽也。此会大众,见妙喜国。及法华中,三变土田,此见同居净也。声闻菩萨,共为侩等,此见方便净也。如净名中,足指按地,而皆自见坐宝莲华。及法华中,见此娑婆,纯诸菩萨,此见实报土也。如净名中,大士空室。及法华中,下方空中,宝塔在空,此见常寂光也。乃至像法决疑,娑罗林地,四见不同,亦如玄文,释国土妙。迹土四别,即其相也。覩诸土相,上求下化。国土是所依,生佛是能依。生佛相望,故得亦具四弘誓也。
下观众等,五科不同,亦应委说,质等四句云云。
言观众者,如诸经初,列同闻众,随教多少,大小优劣,即其相也。自力他力,闻说冥加,例前可知。若一质异见,异质一见者,或见大众,聚散生灭。或见大众,聚散如幻。或见大众,能绍佛法。或见大众,如常不轻。亦如玄文,眷属妙中。
次见修行,亦四见者:修六度行,四三昧等。皆以期心,境智勘之,四相自别。若一质异见等者:或见舍身剜身,为生为道,伏惑修行,藏也。或见所舍如幻化等,通也。为常住故,别也。为法界故,圆也。亦如玄文,行妙中说。若准诸部,经论不同。三只六度,藏也。如请观音文殊问等,并有二乘共行,通也。若华严云:菩萨发心,不为一人,乃至恒沙,为度一切,发心修行,别也。
普贤道场,及华严中,普贤行等,圆也。约五味经,多少不同,准说可知。上二下三,准应可见。徒众修行,属道谛摄。道即上求,义兼下化。次法灭中,亦有四者:十住婆沙云:菩萨摩诃萨,见法灭时,起护法心。准例应有四种菩萨,护法不同。若立像正,乃至末法,流通护持,藏通也。若见法灭,誓于十方,尽未来际,为护法故,别也。若见法灭,即知法界,常住不灭,尽未来际,护常住法,圆也。一质异见等,比说可知。法灭护法,义兼上求,及以下化云云。
见受苦中,生四解者:若见三界,六道轮回,生灭也。若见轮回,无逼恼相,通也。十界苦相,一一无量,别也。百界千界,苦在一念,圆也。若一质异见等,如见驱使,鞭打系缚,亦生四解,发心不同。亦如四谛,四苦差别。
次见起过中,生四解者:四四谛中,四集不同,即起过也。一质异见,比说可知。受苦起过,属于下化,义兼上求,亦四义足。
初心行人,甚要甚要!纵使发心,不真实者,缘于正境,功德犹多。何以故,发菩提心,事希有故。如首楞严中,佛告坚意:我灭度後,後五百岁,多有比丘,为利养故,发心出家。以轻戏心,闻是三昧,发菩提心。我知是心亦得作於菩提远缘,况清净发心。故知若非正境,纵无妄伪,亦不成种。
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