嘎玛仁波切：修行，不单单只是断恶修善，还要努力认知围剿我们内心的伪善和企图心

如果说，在修行的过程中对于量的加码，只是一小部分的作用力的话，很多擅长以时间附加量化的我们这些学佛之人，可能会不以为然。我们可能会自认为，在学佛修行的圈子里也提倡“姜是老的辣 这么一说。客观的讲，这种说法可能成立，也可能不成立。

学佛修行的长短与否，真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导积极的修行，其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式，或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法。目的只在于收摄我们散乱的内心，让我们学会从散乱的加量中，让心减负。在这个层面上，我们需要所费的耗时和数量的叠加，完全是为了对治我们习惯并被受制于烦恼心的散乱意识。不修行，我们的生命基本是在虚度和浪费，就是因为没有受过系统训练的妄念之心，时时处于涣散当中。内心过度的造作，让我们除了计较就是攀比。对于世间法来说，不管我们修不修行，心静不下来，定不下来，那么我们基本除了在烦恼中，就是在回忆或是担忧于烦恼之中。这种焦灼的状态，会使我们做任何事都乱了方寸，而成为当局者迷。

那么，从出世间法中来说，修行起初，需要遵循的一些仪式化，以及所要重复的仪轨数量，或是持咒，或是诵经的时间累计等等，其根本，绝对是为了分解不定内心的疯狂作用力，在从内而外改变身和语的恶习，要记住，量化是为了达到质变!而不是为了平添造作!

我们所喋喋不休的一切思善，劝导行善的目的，是为了对治我们的恶念作用，这没错，但这种作用不是说，我们就不是一个好人，而是因为散乱之心配合妄念的同步作用，这种内心，除了计较就是在向外攀比。我们每个人所具备的一些烦恼习气，都是拜这种造作的内心所赐。

所以，我们在修行的起初一定是大力提倡思善和行善，以断恶。这从根本上，只能作为“缓兵之计”。

因为，造作的内心，在我们没有完全降服对于自我的执着时，它只会配合我们量化的修行数量，会暂且安稳，但随后仍然会伺机而动。如果说，在接触佛法，切入修行起初，我们关注的是，善念大于恶念，善行超过恶行时，那么随后的努力，就更要有智慧了。因为我们的内心，除了造作，还有伪善和强烈的企图心作用。这就是为什么，我们刚才提到，修行，不一定完全属于数量的累计才能论“英雄”了。很多人会发现也在评论说，怎么有的号称年长的修行人，不但傲慢，而且分别心，攀缘心，功利心只见增长，不见递减呢?这就是我们虽然做了很多的努力，但还是没有识破我们内心的伪善和虚荣，这种企图心，会随着我们自以为的修行长短而不断递增。虽然我们做了很多善行，也增长了非常多的善念，也感觉得出，对于曾经困扰我们的烦恼也不至于那么大惊小怪了……但是，之后怎么随着修行时间的递增，又平添了很多其它的烦恼呢?问题就在于，我们忽视了我们内心的伪善，这种造作会有另外的企图。

所以啊，修行，不单单是看修行方式数量的叠加和时间的长短，更重要的是，还需要我们做一个360度全方位的智慧学佛人。修行的过程，完全是一个知己而断己爱的漫漫之路。所以莲花生大师说：见解如天高，因果观察如粉细。从这个层面来说，整个历练凡夫心的过程，不单单只是断恶修善，还要努力认知我们内心的伪善和企图心。