文/嘎玛仁波切

如果我们的身体生病了，会去找医生治病。心理上有病，也应当要找心理医生来医。佛陀是大医王，他所传下的殊胜妙法，可以医治众生的心病，特别是对治现代医学难以觉察的业障病。

佛陀医病的方式有很多，有小乘、大乘及金刚乘等不同的方式。在众多法门中，金刚萨埵的观修，是对治罪业最佳的法门。自古以来，众多的大成就者都认为，过去所有的大修行者，都依赖金刚萨埵来忏悔业力，因为金刚萨埵是所有上师及中阴百尊诸佛的总集尊。

不论你修哪一种忏悔法门，在忏悔中，发愿菩提心和行菩提心是不可缺少的。因为无始以来，我们所积聚的罪业，是以外在众生为对象而积累的。要净除罪障，当然也要依赖利益众生来消除。

没有菩提心的忏悔，就算具备四种对治力（所依对治、厌患对治、约束对治、现行对治），也只能稍微减少一点罪业。无法从根本上消除，堕罪也不能完全清净。自私的心态只会阻碍恶业的清净，发菩提心却是净化业力最好的方法。

因此，忏悔的时候，要以利益所有一切苦难众生为殊胜发心，才谈得上真正清净业力。如果你不明白业力的可怕，它就会一直在明处或暗处伤害你。当你明白了业力的过患，虔信因果，它就无处躲藏。

我们现在还没有能力，依靠自己完全清净业障。但只要牢记菩提心，虔诚依赖圆满正等正觉的佛陀。未来可以在一刹那中，就消除多生累劫积下的深重罪业。《入菩萨行论》中记载着“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。

发出菩提心对忏悔罪业至关重要。修持金刚萨埵法门，首先要让自己发出真实无伪的广大菩提心。然后以金刚萨埵佛为殊胜对境，作为我们忏悔罪业的依靠，是为所依对治。

有了金刚萨埵这尊可以帮助我们清净业力的伟大佛陀，就好像深夜在黑暗的旷野中行走，旁边有个强有力的人和我们同行，一直在保护我们一样。如果你对他信心十足，和他在一起就不会害怕遇到坏人。因为你知道依靠他，可以带引你度过黑暗危险崎岖的道路。

只要心中有真正的所依，就有勇气战胜恐惧，这种恐惧包括罪业所带来已知或未知的恐怖恶果。而我们现在忏悔所依赖的对象，不是世俗外在形体高大或胆量很大的凡夫。而是足以让我们完全托付，已经究竟解脱，圆满成就的佛——薄伽梵金刚萨埵。

我们所观想修持的具有圆满报身的金刚萨埵佛，内在本质是三世一切诸佛的总体，以及伏藏总集的具德根本上师，也就是我们自己的根本上师。

在密法的观修中，对于上师尊有不同的观想法。在金刚萨埵的修行法门里，不管是双身相还是单身相的金刚萨埵佛，都将遍满虚空的所有本尊集于一身，和自己的根本上师无二无别。

也因此，修行人观想出来的金刚萨埵也有心识。因为他的内在本质，是自己的根本上师和所有上师的总集尊。我们及所有众生的一切所作所为、所思所想，在遍知一切、大慈大悲及伏藏总集具德根本上师的眼中，就像看他手中的水晶球一样，一清二楚，明明白白。我们在轮回中所作的一切，金刚萨埵佛都一目了然。

菩提心，是进入忏悔法门重要的密匙。金刚萨埵佛的本质，也并非让我们感到遥不可及，而是自己最崇敬、信赖的根本上师。明白了这两点，会为修行人实修金刚萨埵法门，奠定一个坚实的基础，树立强大的信心。带上菩提心，去向金刚萨埵佛虔诚忏悔吧。