悟显法师：信愿行是净土宗最重要的核心

引言：

「《楞严》云：『忆佛念佛，现前当来，必定见佛。』『净念相继……自得心开。』奇妙疾捷，莫过于是。一切众生由此得度，十方如来乃称本怀。」

忆佛念佛要带有信愿行，信愿行是净土宗最重要的核心。净宗最重要的核心就是要相信自己是佛，愿是要愿意作佛，行是要真正去修行。主要是深信自己是佛，才有作佛的根本，《华严经》讲：「信为道源功德母。」这个「信」字有它的标准，再来讲落实，就比较受用得到的。

要相信这个娑婆世界是苦的，「苦缘不具岂能知」。那是不是真苦?大家虽具苦缘却不知，这是真苦。所以说：「缘具不知乃真苦」。众生要是真的知道，「能知即是善生时」。平日我们能够感觉到的心苦，是因为不如自己的意，不顺自己的爱欲、爱好，所以有人说学佛好苦，因为要违背自己的习气，违背想要的、贪爱的、执着的，所以就说学佛很苦。可是在学佛人眼里面看，心随境转是苦，眼被色牵是苦，眼睛随色相转，耳朵随声转，分别好、分别坏;人家说我们好就高兴，说我们有过失就难过，这就是苦。

很明显的，你的情绪都操控在人家的话语上，你说苦不苦?可是现在的人麻木了没有感觉，这是问题，佛法讲的八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛这八苦，一般人也很难体察。想要的东西得不到，得到了怕失去，《无量寿经》讲的：「爱保贪重。

心劳身苦。」一直要去追求自己想要的，想要有钱、有名，要有魅力，希望人家重视我、注意我，这是心随境转，在佛门看这是苦，但现在的人他认为这不是苦，所以叫「苦缘不具岂能知」。要从这里去体察、去观察，要相信娑婆世界是苦的，不能只感觉到有病苦才是苦，或是不如意是苦;来道场礼佛、拜佛，求佛菩萨，总希望佛菩萨顺我的意，顺我的爱好，有时候佛菩萨不一定会随顺。

推荐给大家一本书叫《可许则许》，这本书很好，佛菩萨不一定随顺你，随顺你只会增长你的烦恼，增长你的贪瞋痴。所以我们来佛门求佛菩萨，希望佛菩萨能让我自己满愿，那是求苦，佛菩萨大慈大悲，他不会让你如愿，有时候是一些方便，也是为了引你入真实，你要了达实相，要了生死要出三界。所以我们有时候跟佛菩萨求，不一定会得到我们想要的，但是怎么样求才会得到你想要的?你要跪在佛前跟菩萨讲：我有贪瞋痴，具足我相、我见，在这里生大烦恼，今在佛前求忏悔，我的爱欲、我的好乐，都是因为这些而来的，有我相，今天发愿要把它断除，这样求一定会有感应。你求世间的名利富贵，这还不一定满愿，求要了断生死，要断烦恼，这是一定可以求得到的。

所以来佛门不要求苦，不要跟佛菩萨求自己的欲望;所以叫道场，就是因为是修道的地方，我们为什么心不清净，就是有欲求，想要这个，想要那个，有了还不满足，还想要更多，更多还不够，每样质量还要再提升，还想要更好。

古时候有一首偈子，内容很长是这样：没有饭吃的，想要有一碗饭吃，有了饭吃以后，想要讨个老婆，讨了老婆以后，想要当员外，当个员外还不够，他没有势力，想买个官来做，七品、八品嫌太小，从二品买到一品，还是不满足，他想做皇帝，做皇帝还不够，他要长生不老。这讲一个人，欲心不满足，整天活在妄想颠倒里，才有这些问题。

所以到佛门里来，我们的烦恼要怎么解决，就是要熏习佛法、熏习大乘经教，知道这些烦恼是心中本来就没有的，正觉是你心中本具的，清净是你本来就有的，这是大乘经教，是一乘了义。