瞋心是妄想心的一种。古德说凡夫成佛真个易，去除妄想实为难。所以，我们每一个学佛修行的人都应该断除瞋恨心。如何断除呢?就是要修慈悲观、修忍辱度，所谓“慈能予乐，悲能拔苦”。慈悲观，就是慈悲一切众生的观法，为五停心观之一。当我们明白到，一切众生都是我们过去的父母、眷属，都是未来的佛，自然会生起“无缘大慈，同体大悲”之心，就不会有恼怒众生的想法。我们有了这种慈悲心后，即使别人对自己有损害的地方，也能宽恕和容忍。

宽容就是忍辱，而忍辱是菩萨六度之一。佛说无为最，忍辱第一道。佛说莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。所以佛在《地藏经》中强调修行的人，遇到任何的因缘都要能下心含笑，软言慰喻，这就是劝修忍辱的功夫。学会了忍辱的功夫，就能找到对治瞋心的方法。修得了涵养的功夫，就能息灭无明瞋恚的火焰。无明瞋恚之怒火能将我们的一切功德烧毁，所谓一把无明火，烧灭功德林。涵养功夫很深的人，他不会发无明怒火，见到一切善恶顺逆境界，也不会动心。

常言道：小不忍，则乱大谋。因此，我们学忍让，必须从每件小事开始，形成习惯，如果小事不忍，一遇大事则想忍就很难了。世间有大成就的人，都是有忍辱功夫的人。古语说韩信受胯下之辱，张良有敬履之谦。我们学佛，所学的正是出世间法，又怎能不谦卑、不忍辱呢?释迦牟尼佛过去世曾为忍辱仙人，身体被节节支解都不生任何瞋恨心。我们为了些微小事就大动肝火，实在太不应该了。

正如憨山大师《醒世歌》所说：吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。面对过去冤家、仇家逆境的考验时，应布施慈悲喜舍，或思惟报冤行，不怨天，不尤人，以德报怨，甘心承受，处处以慈忍来对治瞋心──慈悲心能令我们心量扩大，产生容人的雅量，可以化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，解冤释结，化火焰为清凉。若能进一步明白众生与己身真如平等、自他无二，就能做到冤亲平等，不念旧恶，不憎恶人。如此学佛，才会有真正的利益与收获。

忍辱是一种美德，可以增长福报。所以如果有人欺负你、冤枉你、毁谤你、污蔑你，你不必伤心，而且要感到欢喜，因为它能为你消除业障、送来福报。我们修学正法，行持正道，将来必得无上正等正觉，你说利益大不大?所以，我们学佛之人一定要学忍辱、要难行能行、难忍能忍，将来必定成为菩萨。