悟澹法师：安然此山，不为出世而隐世

——【唐】贾岛《寻隐者不遇》

记得林清玄老先生说过这样的一句话：“重要的是你的心，你的心广大，书房就广大了；你的心明亮，世界就明亮了。你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。”田园生活就是一种自我观照的生活模式，在寸土之间、寸心之间、进退之间，在种内心宁静的深处，给灵魂一个世外桃源。

以前每每读到田园古诗之际，我都会想到隐士，那种夕阳西下夜幕降临，农家晚归的景色，在心中就像一幅动态的画面，让我随着文字的勾勒去憧憬和羡慕，那时的我认为隐士的生活便是如此。

后来我发现文人对隐定位三层境界“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”不为红尘牵绊，在得失之间游刃有余，澹泊花开花落，无谓云卷云舒，方可是心灵的清修境界。

看破红尘，不在人海中滚滚，隐于深山绿水之间，远离世俗是非的烦恼，这就是所谓的小隐；身心在人世繁杂的环境中清静无为，提升自我这是中隐；在权倾朝野之间安然自若，热闹喧哗之中救世情怀不曾动摇，这就是大隐。

关于隐，唐朝的文人士大夫跟别的朝代有所不同，在唐朝乃至各朝各代，隐可以来说是非常低调的事情，但是在一些文人士大夫的隐特别有意思，他们为了入世才去隐世。唐朝的李白就是一位非常有意思的隐士。

李白的隐跟北宋梅妻鹤子的林浦不一样，李白的隐是对世的不满想有一番做为而隐，李白的隐过于哗众取宠，他的隐居目的不纯，李白一生隐居过很多地方，既然是隐，李白为什么要如此折腾呢？

其实仕途不平的李白，利用隐居博得大众对他的关注，他的隐是唯恐天下不知，直到被玄宗知道后召回入京，李白的隐才显得有“价值”。

其实类似于李白这样的隐，有一个非常有名的典故——终南捷径。唐代卢藏隐居在终南山，然后大众人云亦云终南山有一位很厉害的人，最后口口相传到皇帝耳里，召回京中为朝做官。

朝廷一请便出，这不是真正的隐，所以在唐朝隐士的隐表现的极为高调。

在诸多关于隐的诗句中，贾岛这首《寻隐者不遇》显得特别真切，“只在此山中，云深不知处”，不为哗众取宠，不为人世往来，任谁问南北，人事奔东西，依然安然此山中，隐逸在云间，贾岛将隐诠释的淋漓尽致。