这就是不可思议的极乐世界

文：如孝法师

《华严经》是毗卢遮那佛讲“诸佛的境界”，其根本宗趣是利益众生。提到利益众生，我们通过史料可以了解到，净土宗第二代祖师——善导大师当年便是通过学习华严法门，最后成为净土祖师的。这也进一步向我们表明，毗卢遮那佛（华严法门）与阿弥陀佛（净土法门）之间存在辨证关系。

阿弥陀佛名号的含义为“无量寿、无量光”，又称作“南无法界藏身阿弥陀佛”，是毗卢遮那佛的利他身（报身）（见注释）。如果明白这层关系，你就会认识到毗卢遮那佛与阿弥陀佛是一体两面——毗卢遮那佛以法界为身，阿弥陀佛以众生为愿。毗卢遮那佛以阿弥陀佛为作用身，阿弥陀佛以四十八愿来接引众生。接引众生就是利益众生，这是阿弥陀佛为众生大开的方便之门。

【注释】

法身佛：代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

报身佛：经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。

化身佛：指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

在古代，《普贤行愿品》是专修净土法门的人要修的功课，是净土五经（《佛说无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《十六观经》《普贤行愿品》）之一。《阿弥陀经》中提到：“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”，这是从众生的角度说的。如果众生想要往生极乐世界，还要具足“信愿行”。

信什么？信本有的佛性。

《华严经》开宗明义讲到每个人都有佛性。我们也一再讲“若能自信，皆是菩提”，相信自己什么呢？通过对《华严经》的修学，我希望你们知道自己有佛性，了解到《华严经》起点很高；

发什么愿？从长远来说，要发“入佛华严境，成毗卢遮那身”的愿；从短期来讲，极乐世界就是中转站，是我们修行菩萨道的港湾。对于我们带业往生的人来说，最后在极乐世界圆满资粮与功德，融入到甚深的法性中修行，成就不退转的果位，然后再回娑婆世界“了缘度众生，随缘消旧业”。

往生化解了现实对于我们的逼迫——当有些业背不动时，我们还能有个中转站。对于下等根基、资粮不够的人来讲，具足信就可以往生极乐世界，并且得到不退转的果位，还可以再回娑婆世界把过去的一些业因、旧缘都了掉，同时度众生……这非常不可思议。