当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。世人奔波忙碌，其实也就是为一个“利”字。

很多商人也经常说：人为财死，鸟为食亡。

我们渴求财富，就像鸟儿渴求食物，有些人甚至宁愿丢掉生命，也不愿舍弃财富。

那么财富到底来自哪里呢?

佛家讲：财富来源于福报，而福报来源于利益众生。

1、当你有福报时，钱会来追你

很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是福报。

古人云：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。

当你福报具足，生活便会顺心如意，财富也会水到渠成;而缺少福报时，便事事不能如愿，辛苦赚钱却收入微薄。

老一辈人也常讲：钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北去，你去追钱当然追不到。但是当你有福报时，钱自己会来追你。

从前有一个人，因为前世积累了大量福报，今生投胎为太子，地位尊贵，受人敬仰;另一个人前世贪婪吝啬，今生沦为乞丐，整日在街头乞讨。

太子今生还是一样乐善好施，将皇宫的钱财宝物都施舍给穷苦百姓，国王实在看不下去了，一怒之下将太子赶出王宫。

太子流落街头，遇到了乞丐，两个人成为好朋友，结伴而行。

在一个附近的国家，国王突然去世，没有留下可以继承王位的子嗣，于是大臣们决定，找到一位福德深厚的人继承王位。

有一天，太子和乞丐流浪至此，太子走累了，就躺在树下休息，乞丐则出去乞讨了。

正巧，皇宫的侍卫看到了在树下酣睡的太子，并发现了奇景，不管太阳如何移动，大树的影子始终为太子遮挡阳光。大家都感到十分震惊，觉得太子就是一位福德深厚之人。于是，他们叫醒太子，迎请他做了国王。

太子当了国王之后，心里一直惦记着他的乞丐朋友，于是命人做了好几张饼，其中一张饼里加了黄金，送到乞丐手里。

乞丐拿过饼，一张张掂量，他以为重的那张是没熟，顺手就扔掉了。

太子福报深厚，虽然失去了在自己国家的王位，但是继承了邻国的王位。而乞丐，前世没有积福，这一生即使拿到黄金也无福享用。

财富来源于布施，贫穷则源于吝啬。

富贵之人，之所以富贵，在于有颗富贵的心。人最大的贫穷，就是内心的贫穷。内心贫穷是说自己不想付出，只想索取，这样的人很难富贵起来。

《决罪福经》云：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”

每个人都有自己应得的钱财，这都是由自己种下的“因”决定的。倘若我们福报具足，即使不争不夺，财富也会跟随着你。而福报匮乏之人，即使明争暗抢，也得不到财富。

2、人存福报，胜过存钱

生活中，有一种人常被人们戏称为“守财奴”，每花一分钱都格外心疼，一辈子只知道攒钱。

殊不知，存钱不如积福，你所攒的钱，不过是过去累积的福报。

人最应该储存的是福报，有了福报，到哪里都有的吃，在哪里都能赚到钱。没有福报，钱财怎么也守不住。

古代印度，曾经有一位国王，性情仁慈，爱护百姓，全城的百姓都过着富足安乐的生活。

有一次，国王出城巡视，看到城内有很多富贵的长者，他们住在金碧辉煌的宅院里。国王为了扩充军备之用，便下旨，请长者们公布家产，准备予以征收。

一位拥有亿万家财的长者，向国王公布，自己有私财三千万两，不能贡献给国王。但是有“五家之财”，可以交由国王全权处理。

国王很好奇，问长者：“何为私财?何为五家之财?”

长者回答：“我时常念佛，更要有实际行动。所以我将我财产中的三千万两，用来兴建寺庙，供养僧众，并且布施给穷苦的百姓。布施的福德，将伴随我生生世世，这就是私财!

我其余的数亿家产，都是外在有形的五家之财。遇到水灾，火灾，或者盗贼盗取，这些钱财随时会流失。如果我的子孙不像我一样勤恳，再多的财富都会被败光。虽然现在家财万贯，但是当我往生之时，这些有形的财富一分钱都用不着。

所以，现在十分希望国王把这些财宝收去扩充军备，正好可免去我的担忧。”

《大智度论》说中：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”

一个人，无论有多少外财，命终时，都是带不走的。真正有智慧的人，明白无常才是人生，存钱不如积福报。

有舍才有得，有德才有财

佛曰：所谓布施者，必获其利益;若为乐故施，后必得安乐。

现在很多人，腰缠万贯，仍然贪求更多的财富，舍不得布施，一辈子辛劳赚钱，反倒过得不如普通人自在。

假如你一天到晚忙着赚钱，所作所为对社会没有利益，对自己也没什么用处，这样就完全成了金钱的奴隶。

佛经有云：“若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。”

对钱财不必过度贪执，更不能为了钱财而丧失道德。钱财与道德相比，道德更重要，因为道德是钱财的根本，利他是福报的源泉。

如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。

佛经里说：“福应常修造，无福遭苦厄，若有修福者，现受当安乐。”

不要被金钱蒙蔽了双眼，福报比金钱重要的多。

南无阿弥陀佛