当机众，宿世已植善根，今时机成熟，闻佛说法即得证道

佛说一部经，须具备六种因缘：“信、闻、时、主、处、众”。此法是佛所说，信受不疑，名“信成就”。此法，阿难自言我曾亲从佛闻，名“闻成就”。众生有缘，感佛现身说法，不失其时，名“时成就”。佛是说法化导之主，名“主成就”。佛在天上、人间说法的处所，名“处成就”。佛说法，必有大众云集同听，名“众成就”。

因有此六缘而成就一部经。 六成就的“众成就”，这些与会大众，如何成就法会，以获得真实法益？据《法华经玄赞要集》、《法华经文句》，智者大师说“众成就”的“众”有四种：一、影响众，大菩萨及分身佛。他们在法会座席上沉默不语，既不是启请的“发教众”，也不是听闻本经得证悟的“当机众”。沉默地坐在席上，如众星绕月，虽无所作为而有巨益，可影响参与法会的其他人。众缘和合的地方，一定都有如影随形，如响应声的感应。

所以，本师释迦牟尼佛所到之处，都有八万大菩萨跟随，以辅助法王教化众生。就像是国王到来，一定有大臣随从。“影响”有不实的意思。有“身不实、听不实”二个含意。（一）身不实：法身菩萨，其身在十方世界的净土，领受“变易身”，而现在则在娑婆世界示现“化身”。“化身”是从“实身”而来。就像“形”和“声”。示现娑婆世界的“化身”，就像“影”和“响”。因为当时跟随着佛，所以示现化身，这就是“身不实”的意思。

（二）听不实：菩萨自然明解佛法，为何还要听呢？为了引导法会的声闻众同时来听，听法的心恳切深重。二、发教众，有谋略智慧，能鉴知与会大众根机，又知适时发动启问，如大象推倒大树，使小象得以吃饱。如《法华经》上的文殊菩萨、弥勒菩萨，称发教众。因菩萨的启请，佛才说《法华经》，称发教众。菩萨代众生发起，启请佛阐发教理。就《法华》会上，又可以四句分别： 发而不当根：发教而不当机，如文殊菩萨、弥勒菩萨等。

当根而不发：当机而不发教，如中下根器的声闻众。亦发亦当根：发教而且当机，如智慧第一的舍利弗。非当根非发教：不是当机也不发教，如《法华》会上五千位退席的比丘。三、当机众：宿世已植善根，今因缘和合，时机成熟，如脓疮将溃，一闻佛说法即得证道。这类在法会上闻经得证悟之益的众生，都称作当机众。四、结缘众：这类大众，无“发教众”引导击动的能力，又无“影响众”的德行，不能降伏镇严，因过去善根薄浅，被烦恼覆蓋污染，不能闻，不肯思，不愿修。

虽听闻佛说法，没有悟解，仅作未来开悟得度的因缘。乃至佛所说的一句一偈等，都是未来得度因缘。末法时代的众生根机浅薄，有幸得闻佛法，甚至参与佛法的研讨，珍惜难得的法缘，必须勇于当发教众，以上求佛法，自利利他。更要以当机众自许，明解佛法真实义。对影响众则随喜赞叹，见贤思齐。要当生成就，则不能只是当个结缘众而已。

《光明觉品》一开始，经云：“尔时世尊从两足轮下，放百亿光明，照此三千大千世界，百亿阎浮提。”本师释迦牟尼佛之放光，表示佛之威德、慈悲，将要说法，同时亦要加被在会之大众，闻到佛法皆能听得清楚。佛何以要由两足千辐轮下放光？因学佛有四个阶段：首先要相信，此为先决条件；其次要研究佛理，求了解；第三要依之修行；最后要证果。此乃学佛信、解、行、证之四个阶段。佛之放光，表示要大家相信佛所说之法。佛从两足千辐轮下放光，此千辐轮乃是佛之三十二相之一，轮足表示完美无缺，表示佛所说之法完全圆满。

佛之光明，依经文所言，不只照到三千大千世界，乃至普照到尽虚空遍法界，无所不照。由此可知遍一切处皆有《华严》法会，但我们凡夫众生，因无明烦恼遮盖而看不见而已。凡夫众生有无明烦恼就有执著，执著时间与空间，因为这两个执著而把我们的佛性遮住，因此见不到《华严》法会。依照学理而言，讲到真实处，其实没有时间、空间。现在学术界亦承认时间、空间皆是假相，根本不存在。隋朝智者大师在天台山入定，亲见“灵山一会，俨然未散。”

释迦牟尼佛仍在灵鹫山讲《法华经》，但是只有智者大师亲见此境，其他在天台山之修行者皆未见到。 一切众生皆有佛性、真如本性，但为何看不到？就是因为无明烦恼，将本来可以看得到佛性之能力障碍住

，所以看不到真如本性，只要众生把无明烦恼去除掉，即能亲见人人本具之佛性。现在我们要深信不疑，世尊从两足轮下，放百亿光明，此光明我们虽然看不见，但由经文所言之理，我们凡夫之心犹如两扇大门自己关闭起来，只要打开心量，将此闭塞已久之心门打开，即能完全看得见世尊所放之光明。

依据此理，将我们之心门打开，即能见到光明之大受用。一方面见到佛之光明；另一方面见到自己自性本有之光明，我们本有之光明与佛之光明，光光相照，融为一体。此光亦可与我们所修净土宗之信、愿、行，合为一体。我们若能平常将我们自性之光与佛之光相融合，再与我们所修持净土法门信、愿、行三资粮相融合，则我们寿命终了之时，往生极乐毫无问题。一旦往生到极乐世界，一生即可成佛，此乃非常特别之法门。

我们现在皆还在娑婆世界，尚未到往生之时，只要我们将心中两扇大门打开，放开心量，则我们在世间无论是修行或办任何事情，一切皆是光明，毫无障碍。我们知道“阿弥陀佛”就是“无量光、无量寿。”既是无量光、无量寿，我们依此修持，时时刻刻就能见到无量光、无量寿。今日就祝贺大家：无量光寿。”