达真堪布：孙悟空为什么没能逃出如来的手掌？

达真堪布

“于一尘中尘数佛”：在一个极微尘中，有十方三世一切极微尘数的佛陀。

“各处菩萨众会中”：这些佛也不是孤独佛，都安住在菩萨众会中，由无数菩萨围绕着。

“无尽法界尘亦然”：无尽法界的每一个极微尘都是如此。

“深信诸佛皆充满”：深深信解，在每一个极微尘中都充满了一切佛刹土中极微尘数的诸佛。

这是意礼拜。意礼拜就是要相信这样一个不可思议的景象。我以前也给大家讲过，这才是佛法，才是最究竟的佛法。要相信不可思议，才能获得不可思议的加持。如果你不相信不可思议，就得不到不可思议的加持。

密勒日巴钻牛角的时候，显现的是诸法最究竟的实相与真谛。他不是在玩神通。若是玩神通，他把自己变小钻进去，或者把牛角变大钻进去就行了。但是他没有!密勒日巴没有变小，牛角也没有变大。这是最究竟的佛法，是不可思议的。

“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。”这里讲的就是诸法最究竟的实相与真谛。

我们都看过《西游记》，有的人看过很多遍了，但是没有看懂，没有看明白。只觉得猪八戒很好玩儿，孙悟空神通很大，唐僧虽然很清净，但有时笨了点儿，不够聪明，不够智慧。其实，《西游记》里讲的也是诸法的真谛。孙悟空为什么没有逃出如来的手掌呢?他通过神通可以一下子进到龙宫里去，一下子进到天堂里去。但即使他的神通再广大，也逃不出如来的手掌，因为如来的手掌和虚空是等同的，是一体的。这里面讲的就是诸法的实相。我们都看明白了吗?没有吧!你们现在学什么法都是这样，似懂非懂，一知半解，都是这样糊里糊涂，就这样浪费光阴。我虽然没有太大的智慧，但是一看就懂了。这个道理我明白了，他为什么没有跳出如来的手掌呢?这个时候，显现的就是一个真谛，一个实相，不可思议的境相。

就是要深信。若是你深信了，佛无处不在，无所不知，无所不能。若是你当佛的面，还敢做这些坏事吗?不敢吧!但是我们现在都还是在怀疑啊!“说是这样说，但这是我自己的屋，是我睡觉的地方，不可能在这吧!”东想想，西想想;一会儿分别这个，一会儿分别那个;一会儿贪这个，一会儿恨那个。修法时摆出来的姿态很好，在表面上装得也很好，笑咪咪的，但心里都是胡思乱想，不是贪就是恨，不是傲慢就是嫉妒。佛是无所不知的，你心里想什么，每一个起心动念，佛都一清二楚。哪里没有佛啊?你的心脏里、头脑里都有佛。“一尘中有尘数佛”，不是一尊佛，是整个微尘数量的佛。自己相信了吗?

若是具有信心，具有善根，佛是无所不能的，佛是万能的。若是没有信心，没有善根，佛是无能的，什么办法也没有。若是你真的深信，佛是无所不能的，什么问题都能解决。但你深信了吗?没有吧!“哎呦，有违缘了，有障碍了。”给这个发发信息，给那个打打电话，今天用这个方法，明天又用那个方法，根本就没想到佛。若是你真懂了，深信了，心态自然就稳住了，自然就安住了。

为什么我经常说“风一停，沙自然就会落到地面上”?同样的道理，你一深信，心自然就安住了。不是要去控制念头，也不是要去控制思想。思想和念头要控制吗?有大海就有波浪，有心就有思想和情绪。互相都不影响。犹如大海不影响波浪，波浪不影响大海。若是你真深信佛无处不在，无所不知，无所不能，你的心自然就安住了，自然就定了!还会那样飘忽不定吗?还会那样心慌意乱吗?还会那样手忙脚乱吗?

我们平时稍微有一点点违缘障碍，就心慌意乱、手忙脚乱了，“怎么办啊?完了!”一会儿祈祷，一会儿跑去算命。拜佛不行，就去找算命先生;觉得算命先生也不行，就去拜神;觉得还不行，就去走后门，然后又去送礼。不让你们东跑西颠、到处瞎跑，都不听。你的心定不下来，是因为没有智慧，没有懂得佛法。现在讲的这些叫佛法，你们还是没有懂。到印度去拜，到西藏去拜，到处去拜，到处去找，还是没有明白。找吧，能找到就好，希望你能找到。但是找不到吧!其实就在当下。不用到处找，不用到处拜上帝，不用到处拜高人。处处是净土，处处都有佛。“一尘中有尘数佛”，“各处菩萨众会中”，佛在眼前，一切菩萨也在眼前;佛在当下，一切菩萨也在当下。还找什么啊?还到处求什么啊?解脱是求来的吗?成就是跑来的吗?若是到处跑就能成就，那就跑吧!现在交通方便，有汽车、火车、飞机，想坐火箭都可以。

意敬礼，即意恭敬礼拜，就是要放下心态，要深信这样的究竟实相。如果你能深信，心态自然就放下了。不要飘忽不定，这样是不会有成就的。

一心不是分别。其实分别和不分别也是一体的，体上没有可分别的，相上是有分别的。“法门无量誓愿学，众生无边誓愿度。”但不是所有的法门都要去学。若每个法门都要去学，就叫分别。一精通一切精通，你把自己的法门修好了，把自己的心态修好了，一切都OK了，这叫“法门无量誓愿学”。

如同昨天我讲的那个比喻，你怕扎脚，想把整个大地都铺上牛皮，这个能实现吗?能找到那么多牛皮吗?即使找到了，能铺满大地吗?不可能的。其实你不用把整个大地都铺上牛皮，自己做一双鞋穿上，就能起到同样的作用，既容易又方便。“法门无量誓愿学”也是，若是一个个地学，叫分别，那是愚痴的做法，不是智者的做法。若把一个法门修好了，把自己的心态修好了，一精通一切就都精通了，要深信这个道理。这是意礼拜。