佛教三藏十二部经典，浩瀚无边。如果要概括佛教的所有精髓，应该是慈悲与智慧二者。佛陀四十九年说法一代时教，按照智者大师的分法可以分为五个时期：“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年说般若，法华涅槃共七年。”佛陀当年菩提树下成佛后先在定中为大菩萨讲了二十一天《华严经》;出定后看众生根基浅，所以先从小乘讲起，讲了十二年的阿含经;有了小乘的基础，佛陀又讲了八年方等类的经典;有了前面二十年的戒定基础，第三个阶段开始宣讲般若类经典，讲了二十二年;临入涅槃前的最后七年讲的《法华经》和《涅槃经》。华严时属于实法;阿含时、方等时属于权法;法华涅槃时属于实法;般若时是权实并用，承前启后，而且宣说时间最长。

般若类经典是大乘佛教的理论基础，因而被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨之慧父，般若思想也成为大乘佛教的共通思想。想要全面地了解佛教，就离不开般若经典。六百卷《大般若波罗密多经》主要讲的是空慧。而《金刚经》可以说是六百卷大般若经浓缩的精华，所以如果能够对《金刚经》有所了解，即能够管窥见豹。

中国佛教有两个特点，一是注重行持，尤重于从定发慧的体悟;二是习性好简，不喜欢卷帙浩繁的经典。《金刚经》既重般若的证悟，卷帙又不多，恰好符合中国人的口味，所以在中国非常盛行。中国历代对《金刚经》的注疏不可胜数，仅唐初就有八百家注之说，三论、天台、贤首、唯识各宗，都有注疏。由于其直指人心、见性成佛的般若智慧，禅宗对《金刚经》尤为推崇，并以之印心。总之，《金刚经》在中国佛教中有着非常特殊和重要的地位。

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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!