诸漏已尽，无复烦恼，这是赞叹杀贼，阿罗汉三义杀贼;逮得己利是赞叹应供;尽诸有结，心得自在，是赞叹无生。我们一个一个的来释义。

诸漏，诸包括三种，有三种漏：欲漏、有漏和无明漏。欲漏就是指欲界的众生这些烦恼，欲界众生之所以住在欲界，就是因欲烦恼。因为欲界烦恼，造作种种的恶业，不能出离欲界。欲界的烦恼主要是对欲望的执著，沉溺于欲乐之中不能自拔，这是欲漏。第二个是有漏，指的是色界无色界的烦恼。色界无色界的众生，对于欲望的执著没有了，但是还是执著有，所以称为有漏。什么是无明漏呢?三界众生，无论是沉溺于欲还是沉溺于有，都是由于无知之力所造成的，三界无明就称为无明漏。

诸漏已尽，就是说三界中的这些烦恼都没有了，烦恼的现行、烦恼的种子全都消灭了，所以也就是无复烦恼了。不会再有烦恼了，也就是杀尽烦恼贼，这就是赞叹杀贼;逮得己利，阿罗汉断尽见思烦恼、证有余涅槃、了脱分段生死，这才能称为己利，真的是大的利益，己利具足才能应供，这就是赞叹应供;尽诸有结，心得自在，这是赞叹无生。

有结，有就是二十五有受生处，这二十五有，欲界有十四有：修罗、畜生、饿鬼、地狱，这是四恶趣的四有;再加上四大洲的四有，东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲;再加上六欲天，四天王天、夜摩天、忉利天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，欲界这是十四有。色界七有：初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、大梵天、净空天、和无想天，色界七有。无色界四有：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，总共是二十五有。结，就是生二十五有之因。尽诸有结，就是生二十五有之因都没有了、都尽了，心得自在。自在就是什么原因?

我们今天不自在，心不定，心总是被种种的欲望、种种的因缘所左右，所以我们没有自在。如果你能够定慧均等，你自己的心能做得了主，那才是真正的自在。心得自在，就是定慧具足。既然二十五有受生之因都尽了，并且定慧具足，那么何生之有呢?所以得无生。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义