近读《安祥集》，方知因情移志，并非要绝情，而是要转变它。如果想绝情、断情，则是“此恨绵绵无绝期”，其本质仍为执着。“人要修行，无须放弃工作，不须躲进深山。但是要修行，就得摆脱七清六欲。所有恩爱缠绵、怨恨交织、刻骨铭心，梦魂萦绕……

都是自缚于七情六欲之茧，而把自己绑在里面。所有放不下、不自在，百分之九十是情感的因素……”过去我认为，要摆脱感情的困扰，只有涤虑修心学禅，而要学禅有成只有出家，因为出家可以远离尘寰，可以专心打坐。在那庄严祥和的氛围下，世俗的烦恼自然就消逝了……现在看来，这种理解并不全面。耕云先生在《安祥集》中说：“禅宗的特色，并不执着有形的修持，诸如延年强身的大小周天，冀求悉地的打开中脉等，禅宗不屑一顾。禅宗的究竟处在‘归无所得’，为什么无所得，

因为整个宇宙都是你，你以外无一无二，你就是绝对的、不二的，还能得个什么呢?所谓‘十字街头好修行’，反映禅是重内明、重心态的……”修行的关键在于树立正见，破除我执。情本为意的体现，意即为心，若心情如猿转动不定，即使出家闭关，一人不见，老婆孩子还会出现在眼前。自修自悟、自我平衡是禅的基本精神，如同六根中意根为根本，意净才能不染，内明才能外明。“但无妄想，性自清净，起心著净、却生净妄”。情乱意迷，沉溺往事，业障只能越积越深。

正确的方法来源于正确的认识。如果“情”生于“智”，就是“慈悲”，内心安祥；如果“情”隔于“智”，“情”执一生，就不能产生般若智慧，就无法定慧圆明。只有去垢止恶，究理彻源，制心一处，才能消除业障，获得安祥。

过去心不可得，未来心不可得，现在心也不可得。怎样把握我们的生命?愿与诸同道在“不可得”处求个入处!