如果我们看到不对的事情，或不如法的人，能够心理明白，而不表现出来，那才是真功夫。

某某师到客堂来，常常一坐就开始论人众是非，且往往耗去很多时间，今天又是如此，等某某师走后，老和尚就对传某师说：

别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。

老和尚对佛学院男众开示：

出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志气。

晚殿后，老和尚在大殿旁纳凉，某某师对老和尚说：

师父，我们在俗家时，父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心，而有亲疏情份在，这是否也会形成生死因?

老和尚说：

我们说出家修心，心要怎么修?就是没有分别心，心净则是佛。

我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无分别的心在度众。

俗家人不晓得这道理，凡事论好论坏、分是非、别爱憎;而我们出家人，不论是对、是错、是好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付，不管是耳朵听到的，眼睛看到的，心不起分别，不去执著它，这就是心出家。

出家人如果还一天到晚，说这个人好、那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心没有出家。

我们说别人不好，这个不对、那个不对，这并不是对方不好。

而是我们的眼睛看出去，耳朵听到，在分别好坏，而这种分别，直接通到我们的心，让我们的心起烦恼。

说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来。

如果我们看到不对的事情，或不如法的人，能够心理明白，而不表现出来，那才是真功夫。