课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫功课。

　　修学佛法的过程，就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一，即是通过每日的课诵，这点对于在家居士修学佛法尤为重要。

　　首先要明确，课诵的意义旨在培养和坚固佛弟子对三宝的信心，养成修学佛法的习惯，这样每日不断的加强，才能培养强烈的宗教情感，从而不断瓦解一切恶业和生起无量善法。

　　在家居士学佛不同于出家师父，从修学佛法的时间与精力上来说，就有一定的差异，毕竟在家居士还要工作、照顾子女等一些琐事，不能把时间和精力完全投入到佛法修行中，这样就需要量力而行地制订学修计划，否则便会影响正常的生活与学修，最后适得其反。

　　一般来讲，课诵可以分为两部分，其一为每日必诵，即固定功课；其二为选择课诵。前者的性质就像是《佛教念诵集》里的内容，每天都必须安排时间诵持；后者的课诵内容则可根据自身的时间安排或多或少，来选择自己有能力读懂的佛经典籍及古德开示来闻思，或者安排时间进行禅修等。

　　在家佛弟子的课诵选择，一定要量力而行，切忌贪多，否则便达不到课诵应有的效果。试想，若把功课选择得非常之多，就无暇去正常工作、学习、处理世俗生活中的种种事情了，最后会导致极端的苦恼，在这样的状态下如何去正确思惟法义呢？

　　课诵的内容不在于多还是少，最重要的是能从中获得多少受用，能多大程度地改变我们的行为。佛陀教导我们要依教奉行，这也是最殊胜的供养——法供养。课诵的目的不是机械的念诵，而是听闻之后能落实到修行实践之中，这样才能达到诵持的目的，否则佛法对生命的改善及解脱的功用就大打折扣了。

　　佛陀的教法都是同等的殊胜，但是众生根器不同，只有先选择适合自己当下根器的来学修，才能最大限度地发挥佛法对我们解脱的效用。

　　我的慈母以前没有佛教信仰，但是在我的长期引导下也对佛法生起了信心。母亲每日工作非常繁忙，没有大量时间去课诵与阅读佛经及开示，后来我就让母亲在每天上班前抽出十五分钟来念诵，内容选取为《佛教念诵集》中的部分内容，如佛菩萨圣号、三皈依偈颂、四无量心等，并且让慈母每日早晨都坚持念诵，久而久之现在家母已形成了一种善的串习，可以很主动地就能按时课诵，能看得出她闻思佛法之后的喜悦是很明显的。

　　对于在家学佛的居士来讲，制定课诵之后最可贵的就是坚持与受用，只要能长期始终如一的认真课诵，那么善的力量就会不断增强，恶的力量就会一点点被破除，离解脱就更进一步了。