不久武帝身患恶疾，全身糜烂而死。不到三年，杨坚（隋朝开国皇帝）杀死周静帝自立为皇帝，北周亡国。

隋朝开皇十一年，大府寺丞赵文昌忽然暴死，唯独心上稍微温暖。家人不敢入殓，之后又活了。说：“我当初死时，有人领我到了阎罗王的住处。阎王问我：‘你一生来，作了什么福事？’答道：家里贫穷，无有能力可以建立功德。只有每日勤念佛经。阎王听了这些话，合掌低头，赞扬说：‘很好’。阎王就派人领我回家。命令让我从南门出去。到了门口，看见武帝在门侧的房内，被锁着三重钳锁。他叫我道：‘你是我本国的人，暂时来到这里，我要和你说话。’我立即拜见。武帝说：‘你认识我吗？’我告诉他：‘我过去当过陛下的侍卫。’武帝便说：‘你既是我过去的臣子，现在回家，替我向隋皇帝说明，我许多罪过都能辩解明白，唯独灭佛法的罪重，不能够赦免，望隋帝给我建立小小的功德。希望通过这些善事保佑，使我能够离开地狱。’我接受嘱托而走。等到走出南门，看见一个大粪坑中，有一个人的头发浮在上面，便问引路的人，答道：这是秦国大将白起，被囚禁在这里，罪恶未了。”文昌到家后才复活。就把这些事奏于皇上，皇帝命令天下的人按人丁出钱为周武帝做法事超度。设立三日的大祭，并记录下了这些事，写入隋史之中。

武则天做皇帝弘扬佛法的前世因由

当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以后的许多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，有感而发而写下的开经偈。

开经偈

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇；

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

佛教中有这么一个故事。两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托砵外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。

大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住，就问道：“师尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹？”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。我接受了沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。”

此女孩子就是后来中国历史上的一代女主武则天。她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。」成为佛徙诵经的开经偈，一直流传了千百年。

这首偈的由来，据说是武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于华严经非常地爱好。总觉得晋译的六十华严欠缺得太多了，不完整，感觉到非常地遗憾，所以就派了特使到印度去求这部经，看看有没有完整的本子，在这时候于阗国的三藏法师得到有这个本子，她就连法师一起请到中国来，这个法师是实叉难陀，请他来之后，主持翻译华严经。实叉难陀法师在西域是非常有声望，知名度相当高的一位法师，我们中国这些大德，乃至于帝王，对他都非常景仰，皇帝亲自聘请实叉难陀法师到中国来。实叉难陀法师来的时候，带来了华严经，也不完整；但是比晋译的经多出了九千颂，所以一共有四万五千颂，大经的义趣已经能够看得出来了。译场规模也非常大，武则天自己也常常去参与。

翻成之后，武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的开经偈。

三车祖师·窥基法师

宣化上人讲述

前边提到坐禅要有忍力，不怕苦二十一个钟头。你看古来那个窥基祖师，他的前生，你看他多苦，坐那个地方，一坐坐了几千年，不知道究竟坐了几千年？因为他也不记得什么时候开始坐的了，等到唐玄奘法师到印度取经，在路上遇到了他，看见这个老修行头上有小鸟在那蓄窝了。蓄窝在那儿住还不说，还生小鸟，小鸟又生小鸟，在那儿不知道几辈子了，这鸟雀的世纪不知道是多少个世纪了，人的世纪也不容易计算了！

可是玄奘法师一看，啊！这个老修行入定了，虽然是没有气，但是可不是死了，衣服都烂了，就是尘土蒙着，身上的尘土有半寸厚。玄奘法师也就没有事找事干：“我叫他出定，好同这个老修行谈一谈。”于是打了一下引磬，啊，这个老修行在这几千万年来，都没有人来到这儿给他开静，现在他出定了，但是身不能动弹了！

身虽然不能动弹，可是能说话，说：“你是从哪里来的啊？”这就好像那个尤孝子问我似的。但玄奘法师可就和他老老实实的说：“我是从唐朝来的，我想到印度去取经。你在这儿这么装死有什么意思呢？”

“喔，我是在等释迦牟尼佛出世，我好帮他弘扬佛法！”

“等释迦牟尼佛出世？释迦牟尼佛已经入涅槃一千多年啰！”

“真的吗？”

“什么真的假的，你在这个地方睡觉，睡得这么久了，你真是睡得糊涂了。”

老修行一听说；“那不要紧，释迦牟尼佛入涅槃，我再等当来下生弥勒尊佛。”他说完，就又要入定了。

玄奘法师说：“你先不要又入定去，我现在有事情和你商量。”这个老修行不愿意管闲事：“你有什么事情？我不管你的事情啊，你到这儿来打我闲岔，我在这儿入定，入得很自在的，很好的，你多事，我不管你的事！”

“这不是我的事啊！”

“那么谁的事？”

“这是佛的事。”

“喔，佛有什么事啊？”

“释迦牟尼佛虽然入涅槃，佛法仍然在世间，须要有人来弘扬佛法。你入定等弥勒尊佛，这还有很久的时间呢！最低限度也要十几万年之后，这十几万年你什么事情也不干，这太没有意思啦！”

“那我，我能干什么事啊？”老修行连自己能干什么事，他都不知道啊！

玄奘法师说：“你帮我弘扬佛法，释迦牟尼佛的法还在世间上呢！现在没有什么人发愿弘扬佛法了。你去到大唐国，等我取经回来，你好帮助我弘扬佛法。”

我乐道的因果轮回故事

目 录

曹操七世猪身

关公死后投胎为蟒蛇后做山神

北周武帝灭佛法坠入地狱

武则天做皇帝弘扬佛法的前世因由

三车祖师·窥基法师

梁武帝饿死台城之因缘果报

韩愈堕饿鬼道

宋徽宗

出家僧转世为宋理宗

黄庭坚的前世今生

苏东坡的三世佛缘

岳飞杀心没除堕入鬼道

秦桧七世猪身

方孝孺被诛十族的因果

崇祯皇帝自杀的因缘果报

明代理学家王阳明

慈禧太后与清朝灭亡

袁世凯、冯国璋、李鸿章等名标猪身

冯玉祥毁佛

中国离婚第一人徐志摩

妙法老和尚最新开示

第二次世界大战及南京大屠杀的因果

本·拉登

曹操七世猪身

——净空法师讲述

对世间一切人事物的控制与干涉，这种念头要淡忘、消除，对于我们修学的功夫就不会造成障碍。凡人对一切人事物都会想控制、干涉、占有，这全是自私自利；自私自利是总说，其实只要稍稍有这个念头在，都是自私自利。所以要把自私自利破除，对一切人事，无论世法、佛法，决定没有干涉、控制的念头，我们就得大自在，得真解脱。千万不能管人家的事情，不然自己就掉到火坑里了。不管事，才能往上升。千万不要执着“我有权利来管”，你有权利是堕落，管得不好就一身罪业，到三途地狱去了。

《印光大师文钞》举的例子，曹操爱管闲事，堕地狱，变畜生，这是因果报应书上记载的。

汉献帝时，曹操为丞相，专其威权，凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便纂；而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道。历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀褚，出其肺肝，上有‘曹操’二字，邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名‘佛安’，一心念佛，遂得往生西方。事载净土圣贤录。

《安士全书》也提到这个公案，这是过去不晓得哪个朝代的人杀猪，这个猪毛刮了之后，肚子上有几个字：“曹操七世身”，曹操投这个猪胎已经第七次。这是从地狱出来之后，投畜生还债。你杀多少人，杀人要偿命，决不是随随便便杀了就没有责任。欠钱的还钱，杀人的偿命，因果通三世。成了佛还是要还债、还是要还命，不能说成了佛就没有因果。释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王毁灭，这都是显示给我们看，善因得善果，恶因必受恶报。

（节录自《华严经》12-17-0417）

关公死后投胎为蟒蛇后做山神

居士：师父，我好几次在师父这里受了不杀生戒，但是菜有的时候我还得买啊。

师父（传喜法师，下同）：哦，买菜那你就买三净肉。我过几天去常熟，有一个寺院请我去，我去一下。关公叫武圣人，关圣帝君，封帝。在我们中国来说也是大家学习的榜样嘛,他是不贪财不贪色,这两样就不得了，重义气,义气放在第一位,不重财不重色,曹操那样收买他,那么多的钱，送美女给他，他不要。送美女给他,他马上送给嫂嫂做佣人了，服侍嫂嫂。那么多黄金收买不了他，没有座骑送他最好的座骑---赤兔马，比现在的那个奔驰600还要厉害。送他，收买不了他，这就是重义气，拜了兄弟了，不能出卖兄弟，背叛大哥。

所以过去我们中国的晋商他们主要就是崇拜关公，关公现在在全国各地被做生意的人供奉,这也是跟晋商分不开的,山西晋商自古就是供关公，现在很多人不知道也都跟着后面供。他在智者大师那里皈依佛门，护持佛法，特别也是我们天台宗的护法，我师父在最危难的时候，关公都现身保护，鼓励安慰，所以我师父对关公有特别深的情怀，关圣帝君。

海涛法师他爱人家里就有台湾最有名的关圣帝君庙，他的出家因缘里面有，台北行天宫就是供奉关圣帝君的。我跟大宝法王第一次见面的时候，大宝法王还特意问我，关圣帝君的故事你们知道吗？我说：“我知道啊!”“你们知道他现在的那把刀还在不在了?”我说：“这我倒不知道。”这到要好好打听打听，这把刀到底到哪去了。青龙堰月刀，他这把刀是血淋淋的，杀人无数。所以你看他的报应也是这样的，死的时候也是断头而死，身首异处。

居士：师父，像他这样死了之后会去哪呢?

师父:死了之后,做一个大蟒蛇嘛，杀心很重，杀心重就做个蟒蛇。因为他的忠义，所以他有福，就做个山神。他真的身体就是个大蟒蛇，但是他会变，他会变人的形象，但是不能持久的，他是一个山神。我们现在的土地公啊、山神庙啊都塑长者的形象，其实它们真正的形象就是蛇，山神就是蛇。我这水库请山神帮我护佑，显过它的真身，有人就看到一条大蛇。后来我造第二个水库的时候，它又来跟我弟子说，叫我再加持它的后半身，它整个身体有三十六米长。

关圣帝君当时也是做一个大蛇，但是，他怨气很重，还喊来喊去：“还我头来，还我头来。”这样，怨气很重。后来，师父们就开导他:还我头来，你杀了那么多头，怎么还？你这一辈子杀了多少头啊？他还有一个形象就是什么呢，关圣帝君坐在那边，手捋着胡子，然后一个周昌，一个关平二个人，周昌扛大刀，关平拿帅印。他儿子也死掉了，他不仅自己被砍头，他儿子也是战死沙场，所以这个因果是很厉害的。

居士:像他这样,什么时候他的业才能了啊?

师父:他一皈依佛门就了掉了，皈依佛门那个怨气一没有了之后马上就不一样，品位增高。第一次三皈依的时候，是在一位老和尚那，后来在智者大师给他受五戒。到智者大师那的时候，他人马已经很多了，很威武了，衣袍銮驾什么的，很威武的形象走过来。智者大师一看这就是一个福德的善神嘛，一番交谈了之后，他非常地敬佩智者大师，就愿意求受五戒，然后他供养了玉泉寺。

居士:师父，他皈依的时候是以神的形象去皈依的？

师父:对，皈依的时候当时是一个山神，级别还不是很高的，但五戒的时候级别就很高了，现在是不得了了，现在是菩萨一样了。

居士:师父，对这些神明作为一个受五戒的弟子来说我们礼拜他吗？

师父:他是我们佛教的护法嘛，我们作为弟子可以礼拜、感恩，他是护法，已经是菩萨了，他是佛教徒，而且是佛教的护法。对护法呢你礼拜也可以，问讯也可以，但你好好修就行，你好好修他不会那个的。我师父是对他很恭敬的，是很感激他的，合掌问讯，非常赞叹，每次见到了伽蓝菩萨都很赞叹，非常赞叹。我们中国的伽蓝神数量不多，在印度总共有十八位，以给孤独长者为首，护持佛教的十八位，全部是在家的大富长者。在中国呢，关圣帝君算，天台山还有位道士，他也算一个。

北周武帝灭佛法坠入地狱

在南北朝时的北周和北齐佛教很盛行。北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和，明帝宇文毓很虔诚地信佛，故佛教在其境内长盛不衰。道教也在这时迅速发展壮大。明帝宇文毓死后，宇文邕继位既北周武帝。他是继北周孝闵帝、明帝之后的第三代帝王，在位十八年（公元561——578年）。

北周武帝是一位励精图治、负有远见的皇帝，沉毅有智谋，克己励精，听政不怠，能明察，少恩惠。凡是朝政大事，政令处置，都有自己的一套，不同凡响。他平时，身著布袍寝布被，无金宝饰物。他发现各宫殿如有华绮装饰的，便立即下令撤去。他的后宫，仅有嫔御十余人。武帝劳谦接下，自强不息；以治国为己任，锐意进取。他致力于校兵阅武，步行山谷，履涉勤苦，皆为一般人所不能受。每次征战，身先士卒，深得将士崇敬。他的性格果决，能断大事，有统一天下的雄心。

北周武帝认为：人民信佛，供养出家人会不专心于生产，出家人没有财产，不从事物质生产不用交税，影响国家财政收入。他就想废除佛教。于是，武帝召集群臣、名僧及道士，讨论三教的优劣。意在压低佛教的地位，定儒教为先，道教为次，佛教为后。在会上，佛、道两教斗争非常激烈。据《续高僧传·智炫传》记载，智炫在辩论时力挫道士张宾，武帝为道教护短，斥佛教不净，智炫答道：“道教之不净尤甚！”

北周武帝说不过和尚又恨道士不争气，干脆下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门（僧尼）道士，并令还民。”诏令发布之后，立即实施。“融佛焚经，驱僧破塔，……宝刹伽蓝（寺庙）皆为俗宅，沙门释种（僧尼）悉作白衣（还俗为平民）。”此时蜀新州果愿寺僧僧猛，进京与武帝论述不宜灭佛，静蔼法师亦面见武帝论其灭佛之过，皆被逐出，宜州僧人道积，与同伴七人绝食而死，其事迹极为壮烈。建德六年（577年）灭北齐后，接着把废除佛教的政策推广到北齐境内。武帝亲自到邺城（北齐国都，今河北临漳县西南20公里漳水边上），召僧人入殿宣布废佛令，下令在原齐国境内灭佛，寺院等“准毁之”。当时，有僧众五百余人，都在俯首听命，独慧远和尚厉声抗辩说：“陛下今恃王力，破坏三宝（佛教名词指佛、法、僧），是邪见人，阿鼻地狱（佛教名词指十八层地狱）不论貴贱，陛下安得不怖？”武帝听后大怒，眼睛直瞪着慧远说：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”。慧远反驳说：“陛下以邪法化人，现种苦业，百姓当共陛下同堕地狱，何处有乐可得？”武帝不听劝告，把废佛运动在原北齐境内铺天盖地地发动起来。结果，四万多所寺庙赐给王公作宅第，一切经像尽毁于火；寺院财产，簿录入官，僧尼全部勒令还俗。

老修行本来不愿意去，但是想一想，时间太久了，唉，还是去作一作戏，到那地方看看，逢场作戏！他这一念想要作戏去，说：“那我怎么样去呀？”

“你从这儿向东，走到大唐国，你看房子是黄琉璃瓦的，你就到那家去投生，等我回来，你好帮我弘扬佛法。”

这个老修行大约眼睛也没有睁开呢，就这么说：“好，我去了啊！”一边走路一边好像没睡醒觉，等到了唐朝这个大唐国，眼睛还睁不开，一看那个房子是绿色的瓦，但是他没有睁开眼睛，就以为是黄的，于是就到这个绿琉璃瓦的家里去投生出世了。

玄奘法师到印度去取经，也到那儿学佛法，听了很多法师讲经，跟了很多法师修禅定，一去去了十四年。十四年了，他就想，他有一个老同参到中国去了，他要回来找一找这个人啦！于是在印度把事情都办好了，就向回走。

在他要去印度的时候，和唐太宗有一个约会，唐太宗问他说：“国师！你什么时候回来啊？”他说：“现在你看这松树，枝子向西歪着，这棵松树什么时候向东歪，那个时候我就要回来啦！”这是一个预言。

有这么一天，唐太宗一看，宫殿前面这一棵树，枝杈都向东弯了，唐太宗就想起玄奘法师走的时候说过，他回来时，这树就会向东弯。现在所有的树枝都向东弯了，喔，这玄奘法师回来了！他就带着文武百官到西门去迎接国师，果然就迎着玄奘法师回来了。

玄奘法师回来第一句就说：“皇帝陛下！恭喜你又生一个儿子啊！”

“没有啊！你走时我那个太子，现在还是这一个太子，我没有多啊！”

“不对，我给你派了个儿子，怎么会没有？”

“国师！你是不是作梦啊？怎么尽说梦话呢！”

玄奘法师听皇帝说没有，于是就作观来查查看。喔，这个老修行真是走错路了！他一观察，知道这个老修行因为眼睛没有睁开，跑到大将尉迟恭的家里去托生了，做了尉迟恭的一个侄子。

玄奘法师就向皇帝说：“这个尉迟恭的侄子一定要出家，跟着我弘扬佛法。”就说他是怎么怎么一回事。

尉迟恭无所谓的，他叫他侄子出家。但和他侄子一商量，他侄子不肯出家，说：“不行，我不能出家！我怎么可以舍得世间这么好的东西？出家太苦了，我不出家！”

那么玄奘法师又去找皇帝了，说：“皇帝陛下！你要帮我的忙，因为佛教在中国当兴了。这个人前生是一个老修行，我叫他来托生的，他现在迷了不出家。你得要下一道诏书，叫他奉旨出家，如果他不出家就得杀了他。这样子，他就不得不出家了。”你看，在那个君主时代，皇帝说话，谁也不可以不听的！于是唐太宗就下了一道诏书，叫尉迟恭这个侄子跟着玄奘法师出家。

尉迟恭的侄子说：“皇帝叫我出家，好，我去和皇帝讲条件！这条件讲好了，才出家，不合乎条件我是不出家的。”究竟怎么讲这条件呢？

在玄奘法师请唐太宗下诏书的时候，已经对唐太宗说了：“我相信这一道诏书下给尉迟恭的侄子，他会来向皇帝要求出家的条件，无论他要求什么条件，你都可以答应他。”

尉迟恭的侄子就去见皇帝说：“本来我不愿出家，皇帝一定要叫我出家，我不敢不出家。可是，请求皇帝答应我三个条件。”皇帝说：“喔，你要出家啊，不要说三个，三十个条件我也答应你，你就说说你这个条件吧！”

他说：“我这第一个条件：出家人不准喝酒的，但是我不能戒酒啊！我出家后，走到什么地方，必须要有四匹马拉着一车最好的美酒跟在我后边。这是第一个条件，皇帝您可以答应我吗？”皇帝本来不想答应他这个喝酒的条件，因为佛教里的五戒，其中一条就是戒酒，但是玄奘法师又预先告诉他，无论对方要求什么条件都答应他，皇帝因为相信玄奘法师，于是说：“可以，你是例外，我可以答应你，你不要愁你这个喝酒！”尉迟恭这个侄子，以为皇帝不应承，他就可以不出家，谁知皇帝答应他了。

皇帝问他：“你第二个条件是什么？”

“第二个条件：我最欢喜吃肉，而出家人吃斋，不吃肉。我因为生到武将的家庭里，学武的人一定要吃肉，我出家之后要有一车肉跟着我。这个肉要新鲜的，一天都不能搁。”因为当时也没有什么冰箱，用一块冰装在一个箱子里头就叫冰箱了。所以他说：“必须要新鲜的肉，每一天都要换新鲜的，一定要有够我一天吃的肉放在车上，车上这箱子里头放很多冰，把肉放在箱子里。”皇帝想：你这么馋，肉都放不下！不过玄奘法师早就叫他答应他啦，就说；“也可以，第二个条件我也答应你，我供养你肉吃，供养你酒喝，那么你说一说你第三个条件啰！”

尉迟恭的侄子说：“这第三个条件哪，我相信你不会许可的。”皇帝说：“你说出来看看，或者我许可你呢！”他说了，第三个条件是：因为他有生以来就欢喜女人，欢喜美女，所以他出家之后，无论走到什么地方，必须有一车美女在他后边跟着。皇帝说：“这真是！出家人怎么可以要美女呢？”但是玄奘法师又叫他答应，于是他说：“好，第三个条件我也答应你。现在你应该出家啦！”

这个尉迟恭的侄子以为这三个条件，皇帝一个条件都不会应承，想不到三个条件皇帝都答应了，这回他就要出家啦！皇帝就给他预备一车美女、一车酒、一车肉，共三车，送他出家去。这时候，文武百官和很多的出家人都知道他奉旨出家，就送他到庙上去出家。

到了大兴善寺，这个大兴善寺，从方丈室到山门口，有十个mile（英哩）这么长的路，每一天晚间关山门，要骑着马去关的。那么从皇城送他去出家，接近大兴善寺那儿，就听见寺里钟鼓齐鸣。这是庙上有大的法事，就要撞钟打鼓。那个钟不是像我们这个钟这么小，那个钟扣在地上，十几个人都站在钟里边都可以的，就那么大的钟！那鼓也很大的，这个鼓钟声差不多十里路远都可以听得见的！

那么他朝着庙来了，一听到庙上的钟鼓响，豁然间开悟了：“喔，原来我是那个老修行啊！头上有那么多鸟在上面抱窝，我在那儿入定，我答应玄奘法师来帮着他弘扬佛法。”他得宿命通了，就向后面摆手，说：“你们这些车都回去了，我不要了！”美女也不要了，酒也不要了，肉也不要了，把这三车都打发回去了。因为他出家的时候有这个典故，所以在中国，称窥基祖师为“三车祖师”。

这窥基法师最聪明，他能“目下十行字，耳听百人音”。怎么叫“目下十行字”呢？就是你看一行字，他可以看十行，比你快十倍。例如，你读这本英文书，一个钟头读完，他十分钟就读完了，甚至于五分钟就把这一本书读完了。这不是马马虎虎看，他也一个字一个字看，但他看得快。“耳听百人音”，一百个人同时说话，他也分别得清楚你讲什么、他讲什么。不是像我们，有两个人讲话，你就听不清楚那个是说什么。这太笨了！

窥基祖师帮着玄奘法师翻译很多很多经典，所以玄奘法师所翻译的经典，多数是窥基祖师帮着翻译的。

这个老修行，在那儿坐了几千年，甚至于万年以上，也不觉得腿痛腰酸，也不觉得辛苦。所以我们坐这二十几个钟头，这不算一回事。无论什么事情，你认为它很平常，不是很重要的，就没有麻烦了。你若认为这是很不得了的一件事，很重要的，那就很多麻烦了。所以修行，要忍苦又要忍痛，不要怕腿痛。你现在怕腿痛不修行，不关上地狱门、不关上饿鬼门、不关上畜牲门，将来那个痛苦更厉害。所以我们现在以忍一时的痛，来得永远的快乐！

窥基祖师生在一个武将的家庭里，所以他的性情很豪爽，身体长得很胖很高很大。虽然他记忆力非常好，学问也很好，但是在表面上看来，他很粗气，就是不文雅，不是像文人那么样文质彬彬的。他虽然不吃肉，吃斋了，但是吃得很胖。

有一次他听说终南山有一个道宣律师，修行非常的好，非常有道德，也非常有学问，总而言之没有一样不好的，样样都好。感动了什么呢？他的道德感动了天人给他送饭。他一天吃一餐，专门修持戒律。他坐着一定要端端正正的像一座钟，站着一定要像一棵松，走路像轻风，躺着像一张弓。这行、住、坐、卧四大威仪，他做得非常之好。因为严守戒律，守得清净了，天人就想在他的面前来求福报，于是就发心给他送饭，每逢中午就给他送天人所吃的饭作供养。

窥基法师听人说，道宣律师是天人给他送饭，他就想：没出家以前，所有的肉类都吃遍；出家以后，所有的斋菜也都吃过，就是没有吃过天上这饭的味道，这天厨妙供，究竟是什么滋味呢？他这时候啊就打妄想了：“我到道宣律师那地方去赶斋！”因为在佛教里头，出家人和出家人无论从哪里来的，有东西大家吃，有地方大家住，不分彼此。他想，人间的饮食他吃遍了，天上的饮食他没有吃过，于是他预备到那儿赶斋，赶吃的去，吃一点天人所吃的饮食，于是乎就到终南山去了。

道宣律师所住的茅棚，他早就知道在什么地方，所以在没吃午饭以前，他就到了。因为那时候他是个很有势力的大法师，一个大德高僧，道宣律师也知道这窥基法师帮着玄奘法师翻译经典，就欢迎他到这儿坐，请问他来有什么事情？窥基法师很直爽的说：“我啊，肉也吃过，斋菜也吃过，人间的所有饮食，再好我也通通都吃过，但是我没吃过天上人所吃的饮食。听说你是天人给你送供养，我到这儿来赶赶斋，也尝一尝天人所吃的饮食是什么味道，大约你不会不结我的缘吧？”道宣律师说：“当然当然！这儿每天受的供养都很多啊！你当然可以在这儿，我们一同应这个供养。”

他们在这儿等着，本来每一天，天人十一点半钟就一定给送供养来的，一秒钟也不会错的，这时候一定来。可是这一天啊，他从十点钟就来赶斋，等到十一点、十一点半，到十二点也没有来！道宣律师说：“或者今天有旁的事情耽误了，或者等一等还会来。”

一等，从十二点等到一点、两点、三点、四点、五点、六点、七点、八点，也没有来。终南山离长安有七十多里路，天黑了窥基法师也不能下山了，那就在这儿住啦！他就很不高兴的样子，说：“听人说你这儿有天人给你送饭啊！你或者尽是欺骗世界上的人，哪有天人给你送饭？我今天来了，怎么天人就不来了？这分明是你打妄语，你持的什么戒律嘛！”就骂起来了，骂这个道宣律师。道宣律师因为持戒，也不和他辩，也不说为什么今天没有来，不讲话，两个人大约都不太高兴，心里不很欢喜。

窥基法师倒头便睡，睡得鼻息如雷，道宣律师心里就想：这还是一个国师呐！一点修行都没有，睡觉这么大的声音，唉，吵得我也不能打坐，也不能睡觉，也不能用功！早知道这样子，不叫他在这儿住！但是也没有法子，他睡着了，叫也叫不醒。

道宣律师在这儿打坐，坐啊坐，身上很痒。他就用手到衣服里边摸，一摸，摸出了两只虱子，这两只虱子吃得都很胖的，好像小肥猪那个样子。他一看这两只虱子，怎么办呢？不可以把它杀了，不可以把它弄死，弄死犯戒了啊！怎么办？给它搬搬家吧！从手里把它放到地上去，还继续打坐。窥基法师还是像打雷，鼻息呼噜呼噜的。

第二天，道宣律师也发了脾气，说：“你啊！一点也不用功，整晚你都是睡觉。睡觉还不要紧，你这个鼻子呼吸，好像打雷这么大的声音，你扰乱了我，令我晚间一点也不能用功！你太没有修行了，还做国师呢！”他发脾气骂窥基法师。

窥基法师说：“喔，你说我没有修行，你有什么修行啊？你是持戒的，是一个律师，昨天晚间你在身上拿了两只虱子，你不杀它，你把它掉到地上，这两只虱子一只腿摔断了，一只已经摔死了。摔死的这只虱子，到阎罗王那儿就把你告了，说你持戒律破了戒，杀生了。我在阎罗王那儿给你讲好话，说你是无心杀的。”

道宣律师一听：“咦，奇怪了！怎么他睡得鼻息如雷，我拿两只虱子他都知道？这是什么道理啊？他的境界真是不可思议。”于是就不敢再多说话了。

窥基法师说完了这话，也就发脾气了：“唉，我在你这儿赶斋，饿了一天，现在我这个肚皮是最难过了！你把我骗得太离谱了。唉，我要走了，一方面要赶回去吃饭，一方面知道今天再等，这个斋一定不会来了，还是赶回去，自己吃一点人间的饮食算了！”

他走了之后，第二天这个天人到时候又送饭来供养了，道宣律师也就问了：“你昨天干什么来着？你昨天为什么不送供养来？我昨天饿了一天，并且我还有贵客在这儿赶斋，你也不送来。”

天人跪下来了，说：“请律师原谅，慈悲啊！我昨天也是依照这个时候送饭来的，但是到四十里地以外，就有金光闪闪，所以我眼睛就睁不开，没有法子再往前行路了。我就请问当地的土地神，为什么这么大的金光，照得我眼睛都睁不开，不能往前行路呢？当地的土地神告诉我，他说有个肉身菩萨到你这茅棚里来了，所以我没有法子给送供养。今天呢，这个金光没有了，所以我又送供养来。”

天人这样一讲，道宣律师才生了大惭愧，说：“我责怪这个窥基法师，说他睡觉鼻息如雷，令我不能入定，原来他还是一个肉身的菩萨，这个境界是不可思议的。”所以以后他更加用功，更加精进，听见有人睡觉打鼾的，他也不敢轻看了。

梁武帝饿死台城之因缘果报

宣化上人

梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人，至于是不是就不管它了。他篡北齐，改国号为梁，定都于建康，在位四十八年。他很有治国的方法，而且勤于政事，注重民生，又提倡所有的学术。因为他提倡学术，所以国家就一天比一天兴盛起来；因为他真正想把国家治好了，所以勤政爱民。

原先他信道教，以后又改信佛教。为什么他信道教呢？因为他在因地时，先信婆罗门教，以后又修行佛法；因为他修苦行──即修福修慧，福修的有一点，慧就修得不够，所以他先信道教，以后才改信佛教。他信道教的时候，没有什么建树；信佛教以后，就十分虔诚，甚至于三次到同泰寺舍身修行。他的皇后郗氏好嫉妒，死后堕入畜生道，变成一只巨蟒，为了超荐亡后，他延请高僧，作了《梁皇宝忏》，一直流传至今。

他建了很多寺庙，又印了很多经典，来弘扬佛法，也度了很多僧人，那时很多人都出家。这时他自以为功德很大了，也就很骄傲的；看见菩提达摩祖师从印度来，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就问达摩祖师说：「我做皇帝以来，建了很多寺庙，又印了很多经典，也度了很多人出家，我这有功德吗？」他这个问法，意思是想向达摩祖师表示他有功德，令达摩祖师来赞叹、赞叹他。可是达摩祖师不会给人戴高帽子，所以就直话直说：「你这个样子并没有功德！」从来是忠言逆耳，所以他听见人家说真话，就不太高兴。于是话不投机半句多，达摩祖师就折芦渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞里面壁了九年，以后传法给二祖慧可大师，继续禅宗的命脉。

有一天，梁武帝问宝志禅师说：「我的寿命还有多少呢？」志公禅师说：「等我圆寂之后，你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了，那时你的寿命就到了，应该往生了。」

本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的，后来他一想到这样的预言：「这个塔什么时候倒了、塌了，我就什么时候往生。好吧！我现在把它造成一个坚固的塔，用石头造！」你们看看，这个塔大概永远不会倒了？永远不会倒、不会塌，那么他就永远都活着了？想不到他把这个木塔拆了，造石塔的时候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城里头，在那里饿死了。

为什么他会饿死呢？他贵为天子，富有四海，宗庙飨之，子孙保之，怎么还会饿死呢？这是他始料所不及的。

据说梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮，也很通人性的猴子，他不入定时，它不麻烦他；他刚刚一入定，它就弄出一个什么动静，把他扰乱的不能入定。这猴子大概是怕他睡着了不念经，所以就给他做一个巡香的人；怕他睡着了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的：「这猴子真是讨厌！」于是就把这猴子圈到旁边的洞里。

圈到洞里，也不过是想让它一时不麻烦他；想不到这回猴子不来麻烦他，不来叫他，他就入定了很多天。等他一出定的时候，想起猴子还在洞里圈着呢，就去把洞门的石头移开一看，这猴子已经饿死了。因为这样，这猴子死的时候瞋恨心很重的，说：「你这个老修行，心里这么狠！这么毒！把我饿死。我将来一定要报仇！」

因为这个老修行已经有一些功夫，所以圆寂之后虽然还没修成，来生就做了皇帝──也就是梁武帝萧衍。萧衍做了皇帝，怎么样也想不到就有一个人来造反，造反的人就叫侯景；他把猴子堵死到洞里，侯景造反也就是要来报他饿死猴子的仇恨，所以也把他圈到台城里饿死了。这是报应循环，丝毫不错的；这种事情都是阴错阳差，不期然而然，预想不到的。其实这都是给我们说法，这是一部活经，令我们世人看见这种境界，就能有一种反省，就诸恶不作，众善奉行了。

因果分明，饿死台城：种因结果──种善因就得善果，种恶因就得恶果。杀人之父，人也杀其父；杀人之兄，人也杀其兄；这都是因果。总而言之，你对人家不利，将来也就有人对你不利。如是因，如是果；种瓜就得瓜，种豆就得豆。因为梁武帝以前无意中饿死猴子，现在就被这猴子把他关在台城，好像关在一个洞里，也把他饿死，这就是因果分明。

虽为帝王，难逃法绳：虽然他做了天子，也难逃法绳；这种法网，即使是帝王也是逃不出去的。这个法网就是一个定律，就是默默中一个最大公无私的法律，谁也逃不了的。自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。

死人说法，生者听经：梁武帝是死了，他留下这个公案，是给大家说法的。我们大家现在都是活着的人，活人看见这种情形，应该好自为之，不要再做错因果的事情。

韩愈堕饿鬼道

（节选自净空法师讲经）

大乘经上常说「一切法从心想生」，所以，世界如何变要看大众是什么想法。于是我们恍然大悟，影响别人思想的人，负的责任最大，能引导人正知正见这是佛菩萨，这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生，走了错误的道路，这个罪过就堕阿鼻地狱。

曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，何时才能出来？经上讲，地狱罪受毕，他就出来了。何时受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的，只要还有一篇文章留在这个世间，还有人保留着，他就无法离开地狱。

诸位晓得唐宋八大家的韩愈，何人不佩服？韩愈现在在哪里？在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道？章太炎先生在饿鬼道跟他见过面，跟他在一起谈过。我们要问，韩愈几时能离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字，现在古文里还有「谏迎佛骨表」，只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么？还有影响力。还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道，因此，写文字岂能不谨慎！

说话的影响面小，听者过几天就忘了，业也就消了；如果写成文字误导众生，麻烦可大了。但是现在说话也要小心，说话可以录音，如果有人好心拿到图书馆去保存，这个世间还有你的一片录音带存在，保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，所以言语要谨慎，文字更要谨慎。（节录自《华严经》）

宋徽宗

北宋徽宗崇信道教，贬斥佛教，诏书饬令道尊于佛，令佛家以道为名。结果引起京城洪水，请道士禳之，毫无效验，只得忏悔破佛之罪，随后礼请三宝，洪水随退。宋徽宗尊道破佛，导致北宋灭亡，自己与子宋钦宗被金人掳掠北上，囚于五国城中，坐井观天，终至困毙。果报如此迅疾，能不畏惧么？

出家僧转世为宋理宗

译文：宋朝阿育王寺的一个出家人，想要修复舍利殿，想到沂亲王有权势有财富，于是就前去募化，但是得到的布施很少。他气愤极了，回去后，用斧子在舍利殿前砍断了自己的手，终至流血过多而死。而就在同时，沂亲王的老婆生了一个儿子，这个孩子常常不停息地哭。一次，奶妈抱着他到处逛，走到亲王府挂舍利塔图的地方就不哭了，离开后又哭，于是把塔图取下来，奶妈常常把图对着他，给他看，便再也不哭了。亲王听说后觉得奇怪，于是命下人到阿育王寺，打听向他募化的那个出家人，才知道就在他儿子生日的那天，已经砍断自己的手流血死了。沂亲王于是独自出资修缮了舍利殿。等到这个孩子长到二十岁的时候，宁宗皇帝驾崩，宁宗没有儿子，于是命他过继，做了皇帝，在位四十一年，就是历史上的宋理宗。这个出家人的死也属于惨死，假如他不是常哭不停息，又见舍利图便不哭的奇事，别人怎么能知道他原来是砍断自己手惨死的出家僧，来投胎转世的呢？

原文：宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭，遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子乃僧断手惨死者之后身乎？——《文钞》之《复周颂尧居士书》（节录）印光大师著述 心觉敬译

黄庭坚的前世今生

宋朝的大居士黄庭坚，江西修水县人，二十六岁中进士，被朝廷任命为黄州知州。

一天，他在午睡时梦见自己走出州衙门，来到一个村庄，看到一位满头白发的老婆婆，站在家门外的香案前，案上供一碗芹菜面，口中喊着某某的名字。黄庭坚走到近前，看到那碗面还热气腾腾的，很好吃的样子，他不自觉地就端起来吃，吃完回来。一觉醒过，口里还有芹菜香味。这个梦做得非常清晰。当时他认为只是做梦，也就不在意。

第二天午睡，梦境和前次一样，醒来后也是口里有芹菜香味。他心中感到很诧异，便走出衙门，按梦中所能回忆的道路走去，这样一直走到老婆婆的家门外。敲门进去，看到的竟是梦中所见的老婆婆，就问她：“您有没有在外面喊人吃面？”

老婆婆回答：“昨天是我女儿祭辰，她生时爱吃芹菜面，所以每年她的祭辰，我都要在门外喊她吃面。”

黄庭坚问：“您女儿死去有多久？”

她说：“二十六年了。”

黄庭坚一想，自己正好是二十六岁，昨天也正好是自己生辰，就又问她女儿在生时的情况，家里还有什么人。

老婆婆说：“我只有一个女儿，她在生时喜爱读书，信佛吃素，很孝顺，就是不肯嫁人，在二十六岁那年生病死了，死的时候她说她还会回来。”

黄庭坚问：“她的闺房在哪里？我可以看看吗？”

老婆婆指着一间房说：“就是这一间，你可以进去，我给你倒茶。”

黄庭坚走进房里，看见靠近墙边有一个锁着的大柜子，就问：“这里面是什么？”

“全是她的书。”

黄庭坚说：“可以打开柜子看看吗？”

老婆婆说：“我不知道钥匙在哪里，所以一直未打开。”

黄庭坚心里想了一想，忆念起钥匙的位置，就说是在那里。果然打开书柜，发现里面有许多文稿，黄庭坚仔细阅读，原来他每次应试的文章都在里面，一字也不差。

这时他完全明白，他是回到前世的老家，于是他跪在地上叫母亲，说自己就是她女儿的转世。然后，回到州衙门，带人来接母亲，奉养终身。

黄庭坚居士前世喜爱文学，这种串习直接影响到今世，连写的文章都一样；前世对母亲孝顺，孝顺的习气也相续到这一世，母亲喜爱清洁，他就亲自为母亲洗便器，直到作官以后，也从未改变，他的孝行被后人尊为二十四孝之一；而且，前世他信佛吃素，这一世也是学佛吃素，参禅获得成就。

由此可以相信，今生只要在善业上努力串习，来世不必要特别策励，自然就会趣入善法，这是法尔规律。

苏东坡的三世佛缘

元丰七年，苏辙正好在高安与云庵、圣寿省聪两位禅师同游。一日夜间，梦见自己出城迎接五祖戒禅师。次日，两位禅师也都说做了同样的梦。

第二天，就收到苏东坡来信，说：“已到奉新。”三人大喜，把苏东坡迎到建山寺，并把梦境说给他听。苏东坡若有所思道：“我八九岁时曾梦见自己是个出家人，往来于陕右地区。母亲怀孕时，也梦见一个僧人前来托宿。那僧人风采俊朗，但瞎了一只眼。”

云庵禅师道：“五祖戒禅师是陕右人，瞎了一只眼。老年游化于高安，圆寂于大愚，算来已有五十年了。东坡先生今年恰好四十九岁，定是五祖戒师后身无疑！”

原来，五祖戒禅师当年因破戒，羞愧之下，双腿一盘，坐化而去。

苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历。苏东坡环视后对参寥说：“我生平从没有到这里来过，但眼前所见好像都曾经亲身经历过似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。”叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。

苏东坡总是喜欢穿僧衣。一日，宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。

中年后，苏东坡恬淡无求，后来参禅开悟，为东林常总禅师的法嗣。他亦念佛求往生，每到一处，必随身携带一轴阿弥陀佛圣像，并说：“这是我往生西方的公据。”

苏东坡临终时，呼吸微弱，惟琳长老前来提醒他提起正念。他无奈答道：“我也知道西方极乐，可是用不上劲啊。”友人也鼓励他：“先生一生都在为此努力，此时更须着力啊！”苏东坡应声道：“着力即差。”说完，奄然而逝，世寿六十六岁。

据说苏东坡的后身是明朝湖北省公安县的袁宏道。袁家兄弟三人都中了进士，精于诗文，史称“三袁”，是晚明文学界“公安派”的开创者和领袖之一。

袁宏道一生，悟性锐利，才华不凡，修行沉稳，埋头办道，少了苏东坡的锋芒毕露。因习禅无所获后，开始由禅入净。袁宏道著有《西方合论》一书。该书气势澎勃，融摄华严、天台诸宗妙行，归趣净土，受到了莲池大师的高度赞赏，又被藕益大师收入《净土十要》之中，成为净宗的传世论著。

袁宏道任吴县县令时，在任仅两年，就使该县大治，百姓大悦。后来官至郎中。袁宏道四十三岁那年因病归乡，数日后，在寺院里无疾而终。他为官清廉，去世后，连棺材钱和眷属回乡的路费都是朋友们捐助和卖尽他的书画几砚凑的。

袁宏道开初只是生到极乐边地疑城，但因其撰述《西方合论》的功德，很快从边地出来，居住净土。

袁宏道（据说是苏东坡的后身）往生后，他的弟弟袁中道退休在家，每日精勤地礼拜课诵。

明万历四十二年（1614）的一天，袁中道静坐入定间，心神随着两位童子向上向西飞行。每当飞得低，就感受到娑婆世界臭秽难闻。不久停了下来，看到四周清净胜妙无比，五色妙香莲华生于水池中。童子领着中道到了一座楼阁之下，此时下来一个人，貌如美玉，衣如云霞，身长丈余。见到中道后，他欢喜地说：“弟弟你来了！”

中道仔细一看，原来是宏道。宏道说：“这是西方极乐世界的边地，信解尚未成就，持戒尚未圆满的，大多生于此地。因为此地没有淫声美色的惑乱，胜解容易成就，不久之后，就能进升净土。”

中道问：“兄长现在生在何处?”

宏道说：“我往生净土的愿力虽然很深，但情执染着习气未除，刚开始时化生于此边地一小段时间，现今已经居住净土了。但因为以前持戒不够严谨精进，只能在地面居住，还不能和大菩萨们一起飞翔于虚空和七宝楼阁之间，仍需努力。所幸我宿世智慧猛利，又作了《西方合论》，赞叹如来不可思议功德，感得飞行自在，可以畅游于十方诸佛刹土。十方诸佛说法，我皆得前往恭听，实在是很殊胜啊！”

接着，宏道牵着中道的手向上飞升，畅游极乐净土中的依报世界。宏道说：“过了此地之后，就是法身大士居住的地方，其境界之美妙胜过此地千万倍，其神通变化也千万倍于此地众生。我以慧力的缘故，得以游行于其间，但还不能居住于彼地。再经过彼地，则是十地等觉菩萨居住地，其境界我就不得而知了。再经过十地等觉的居住地，则是妙觉如来所居住的地方了，只有佛才能究竟了知。”

宏道又说：“我没想到极乐世界这么快乐！教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。只有教理而无持戒之人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众中去了，这种状况我亲眼所见的很多。”

宏道又对中道说：“弟弟你回五浊恶世后，趁着色身强健，要精进实修实悟，为自他行善积福，发愿往生净土，不久之后我们当再见面。如果不能持戒，龙树菩萨的六斋法现在仍然存在，应当力行。而杀戒尤其重要，希望你寄语他人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉的人，能够往生极乐世界的！纵使说法如云如雨，又何益于事呢? 你我生生世世兄弟手足，恐你堕落，便以方便神力，将你摄受至此地，但净土与秽土相隔，不能久留。”

说完，宏道突然凌空而去。中道行走在水池上，突然好像坠入水中，一下子就醒了过来，便把此事记述了下来。

——编译自（清）彭希涑《净土圣贤录》

岳飞杀心没除堕入鬼道

朱镜宙老居士讲了一个真实的故事。他说在宣统三年，他还年轻，在家乡温州的乡下。他邻村有一个举人，在前清中过举的，家庭环境还不错，是个独生子;因此，中了举之后，没有做官，很孝顺，在家里陪他父母，奉养他的父母。结了婚，有一个很小的小孩。有一天，他中午睡午觉做了一个梦，这个梦非常清楚。他说，梦到有一个人敲他的门，他在梦中睡午觉，他就起来开门，他不认识这个人，是个当差的，是军人的打扮，送一封信给他。

问他：‘你这里有没有某人。’他一看，是自己的名字。

他说：‘没错!这是我的名字。’

那个人就说：‘我们大将军请你去一趟。’

他想，他虽然是中了举人，与官府没有往来，武官更是一个都不认识。于是他说：‘你是不是把名字搞错了?也许同名同姓啊!’

这个人不分青红皂白：‘既然名字都对了，就请你上马吧!’

他牵了一匹马来，就硬要他上马，他也没法子，就骑上这匹马。

他说，骑上马感觉当中，这马不是在地上走，好像在空中飞行一样。过没有多久，到了一个地方，那里有很多人交头接耳的，好像在谈论什么大事情一样。他就去打听那个将军是谁?

人家告诉他：‘岳飞。’

他一想：‘那不得了!岳飞是宋朝人，那我不就是死了!我怎么会跑到这儿来呢?’他说：‘我这死不得啦!上有老母、父亲，下面还有妻子，小孩很小啊!我不能死。’

过了一会，岳飞升帐了，就召见他。他是个读书人，历史当然很熟悉，对于岳飞尽忠报国也非常的敬佩。

岳飞一召见，就告诉他，他们准备北上讨伐金兵，请他做文案的工作。就是文书的工作，好像秘书这一类工作，邀请他帮助。

他心里一想就说：‘不行!我家里父母年岁大了，太太很年轻，儿子很小，不能离开啊!’

岳飞告诉他：‘我们距离出兵还有三个月，我可以放你回去，你好好的去安家，三个月之后我再派人来请你。’

他被逼著也没法子就同意了。岳飞于是把他送回来，他就醒过来。作这么一个梦，就跟他父母说。

他父母说：‘这是作梦嘛!哪里是真的啊!’

但是他自己觉得这个梦跟平常作梦不一样，平常作梦不会这么清楚，他这个梦就好像事实，清清楚楚的。他说：‘这不是普通梦!’所以他相信三个月之后，岳飞一定派小鬼来接他。

于是这三个月当中，他就处里家务事情，也处理后事。

约定的时间到了。

这一天，他通知很多亲戚朋友，朱镜宙老居士也参加了。当时他很年轻，他去看活活的一个人，又不生病，看你怎么死法?他就抱著很好奇的心理去，反正就在邻村没有多远，只有几里路嘛!

到那一天，他宴请宾客，也有好几桌。吃完饭之后，看看时间差不多到了，他也梳洗整整齐齐的，穿了干净衣服，在自己房间里。他的房间门窗都打开了，亲戚朋友也都在他房间里。他躺在床上，没有多久他就告诉父亲：‘岳飞派的那个人在门口，我已经看到了。(别人看不到，他看到了。)’

他父亲很不高兴，在那里骂：‘我只有一个儿子，养老都靠他，怎么可以叫他去。’

到最后，还是他儿子自己说：‘人总有一死，人死了能够追随岳飞，也算是一桩很光荣的事情，就算了，让我去吧!’

他父亲哼了一声：‘好吧!就算了。’

他父亲这一答应，他就断气了，就走了。

过了三个月，武昌起义革命成功了。所以朱老居士讲，我们人间在推翻满清，那个鬼道半年前，已经开始在打仗。

说到这个地方，岳飞果然念念尽忠报国，念念不忘去杀金兵啊!那个‘杀’的念头没有断，落在鬼道啊!他在鬼道是中品，是个将军、元帅的身分，这就证明佛在经上讲的一点都不错。我们世间人认为：岳飞是民族英雄，功业永垂不朽，后人无不尊敬。

为什么不能生天?

为什么不能转世做人而落在鬼道?

读了佛经才恍然大悟啊!他杀心没断，连三善道都产生了障碍，何况修行要超越轮回，要圆证佛果，那当然更不可能了。由此可知，这个杀心不除，真的是很可怕，佛这一段教训，我们要记住，要认真的去奉行。

秦桧七世猪身

——净空法师讲述

佛说，人以恶意向道德之人、或善师，将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍，而且果报必定在三途，这件事情有几个人知道。佛法确实是讲因果的，在中国史书上每一个朝代也记载很多因果的例子。从前李老师跟我们讲个故事：「秦桧七世猪身」，现在很多地方出版的因果报应的书应该可以查得到。清朝不知道是哪一个年代，有人杀猪毛去掉之后，在猪肚子底下有「秦桧七世身」。我们知道秦桧是嫉妒瞋恚谋害了精忠报国的岳飞，死后当然是堕地狱。秦桧杀岳飞，实在讲是祸国殃民，因为那时国家的形势，岳飞确实有能力打败金兵，能将被金人俘虏的徽、钦二宗皇帝迎接回来，保住国家领土。

秦桧何以要谋害岳飞？还不是希望保住自己宰相的地位。如果战事结束，宋朝与金讲和，岳飞的功劳第一大。换言之，他怕岳飞将来回国之后作宰相，取代他的地位，他心生恐惧。正好皇帝高宗也是个糊涂人，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗回来之后，皇位不就要让给哥哥了？所以，高宗不想将皇位让给他哥哥。所以，他们都不想让这两个人回来。高宗和秦桧志同道合，为了自私自利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，做了这一桩傻事情，连金人都批评，杀岳飞是宋朝自毁万里长城。

根据许多书籍记载，秦桧死后堕地狱。宋朝到满清时间并不长，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。地狱果报很苦，时间很长，都是论劫数算的。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-48）

另，印光大师曰：

秦桧，前生乃雁荡山僧，以前生之修持，为宋朝之宰相，受金人之贿赂，事事均为金谋，杀金人所怕之岳飞。凡不与伊同谋者，或贬谪，或诛戮。卒至死后永堕地狱，百姓恨无由消，遂以面作两条（秦桧与夫人）共炸而食之，名之为油炸桧。又铸铁像，跪于岳坟前，凡拜岳坟者，皆持木板痛打，又向其头其身尿以泄恨。后有姓秦的，作浙江巡抚，谓铁人于岳坟前被人尿，污秽岳坟，投之西湖，俾岳坟常得清净。自后西湖水臭，不堪食用。常见湖中漂几死尸，及去打捞，又沉下去。因兹出示，多来船舫，围而打之，则是铁铸之秦桧，与其夫人，并金兀术。知其罪业深重，仍令安置坟前，被人打尿。光于民国十年，至岳坟，仍旧尿得污皂不堪。

方孝孺被诛十族的因果

焚蛇灭族（见《好生录》）

明方孝孺，父将营葬，梦朱衣老人拜曰：“君所选穴，正我住处。幸宽三日，俟吾子孙迁尽，当有厚报。”言讫，复再三稽首。其父寤而不信，竟令人掘，有红蛇数百，尽焚之。夜复梦老人泣曰：“我已至诚哀恳，奈何使我八百子孙，尽歼烈焰乎？汝既灭我族，我亦灭汝族。”后生孝孺，其舌宛如蛇形，官翰林学士，触怒成祖，命斩十族。计被杀者，正如蛇数。

［按］佛言：子以三因缘生，一父母先世负子钱，二子先世负父母钱，三怨家来作子（详《十二因缘经》）。人第知赌博饮酒者为怨家，不知威权盖世、祸延宗族者，亦怨家也。人第知亏体辱亲者为怨家，不知荣宗耀祖、血食千秋者，亦怨家也。世人争财夺产，无非为子孙计耳。想到后来结局，虽子女盈前，有何所用？一生拮据，徒自苦耳。是故夺东邻财者，东邻为子耗之。夺西邻财者，西邻为子耗之。世人日在颠倒中，日在羁縻中，终古没溺而不悟，殊可骇也。——摘自《安士全书》

方孝孺之父造坟烧蛇

——李炳南居士讲述

明朝的时候，有一位历史上很有名的人，名叫方孝孺，他是保护明太祖朱洪武开创天下，太祖死了以后又协助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父亲选择了一块地，四面八方风水很好，乃准备造一个坟墓，将他祖先的骨骸埋葬。结果当天晚上做了一个梦，梦见一位穿红衣的老人，向他礼拜，哀求说：‘你所选的风水地点，正是我住了很久的地方，我哀求你再宽延三天，等待我的子孙搬到别的地方去后，你再造坟墓，我一定报答你的恩情。’恭恭敬敬的说了三次，千叮万嘱，要求三天后才掘土，然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后，自己想说哪里有这种事情？梦中的事多是虚无漂渺的，已经看了明天吉日，哪能再延三天？就命令工人开工掘地。掘至地下，发现一穴，穴中有红蛇数百条，他就用火把红蛇全部烧死。当天晚上又梦见那一位红衣老人，满面怨恨，啼啼哭哭向他说：‘我至心哀求你，你竟然把我子孙八百全部烧死在火中，你既然灭我族，我亦要灭你族。’后来这个烧蛇的人，坟墓做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形，后来长大成人，官做到翰林学士，是学问很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以后，北方的燕王，想夺取他侄儿惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说：‘燕王为保护明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道实情并非如此，就写出报告说：‘燕贼篡位。’立即触怒了燕王，大发脾气说：‘你不怕灭九族吗？’方孝孺就答：‘灭十族怎么样呢？’燕王听了大怒，就说：‘好，我就灭你十族。’但燕王一想，只有九族，那有十族？想来想去，他有老师，亦算上一族吧！诸位，以上是历史上的事实，方孝孺是红衣老人来投胎的，也就是被烧死八百条红蛇的首领。这次被杀的十族，共八百人，与烧死的八百条蛇是同一数字。你看因果报应岂不是丝毫不爽吗？

崇祯皇帝自杀的因缘果报

宣化上人讲述

所谓「受苦是了苦，享福是消福。」我们修道人为什么要修苦行？一天只吃一餐，就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。福，有应享的福和不应享的福。应享的福，是自己工作所得来的代价，能够住好房子，穿好衣服，吃好东西，坐好汽车，可以享受一番。可是，要知道享完之后，就消福了，而在福报的银行就没有存款了。

不应享的福，就是在本分之外求享受，由侥幸得来的福。好像强盗，抢人家的钱，自己享受，这是不讲道理的享受，必定会受到法律的制裁。在福报银行的户头就透支了。应享的福，享完之后，就报销了福，何况不应享的福，硬要勉强享受？这不但消福，而且还要亏本。因为这种关系，福不可享尽，享尽就没有福了；苦可受尽，受尽则没有苦。我们做人，要明白这种道理。在困难的环境中，欢喜接受逆境，这样便无怨恨，也没有不满现实的心在作祟。

研究佛法的人，其思想和行为，与世俗人正好相反。世俗人是顺着生死去造业，修道人是逆着生死来消业。无论在什么境界上，处之泰然，心安理得，便不觉得苦。所谓「吃得苦中苦，方为人上人。」这是至理名言。

现在讲一个受苦的公案，作为参考。

明朝最后一位皇帝，名叫崇祯。他虽有皇帝的智慧，可是没有皇帝的福报。为什么？因为他的苦没有受尽。他前生是个沙弥，因为未到受具足戒的时候，就死了，所以还是个小沙弥而已。他做沙弥的时候，凡是搬柴运水的苦工，都由他来做，任劳任怨。天天做苦工，来护持道场。

有一天，他到房顶修理屋瓦，不慎失足，坠地而死。师兄弟就去报告方丈和尚。老和尚知道前因后果，想成就小沙弥，替他了苦。于是乎，对大家宣布：「这个小沙弥，做事不小心跌死，对道场有很大的损失。因为他犯了侵损常住的过错，要惩罚他。你们用马来把他的尸体拖散为止，免得买棺材埋葬。」

大家一听方丈的话，不以为然。师兄弟们发恻隐之心，而不听方丈的命令，因为不忍心这样去做。于是共议：「我们是师兄弟，同修一场，应该把他安葬，不可用马拖尸。」乃出钱买棺材安葬于荒山中。

这个小沙弥，因为替庙做苦工，积有功德，来生为人，做了皇帝，身为崇祯。可是只做了十六年的穷皇帝。他在位的时候，天下大乱，内有李自成造反，外有清兵侵境，没有过一天好日子，都是在忧患煎迫中度日。这事是被好心的师兄弟害了他，使他的苦未能了尽。如果他们当时听方丈的话，用马拖尸，苦便了了，不会害得崇祯在煤山自缢，而为国殉难。

明代理学家王阳明

【本文来源于互联网仅作为同修们学习参考之用】

历史上许多贤哲文人的著作中不乏轮回转世的记载，可以证明六道轮回是不容置疑的事实。

明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说：

‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不得。’

‘既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲打开来看看！’

由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面，无法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。

昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上。王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道：

“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；

精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”

原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚。昔日自闭门扉，今日还来自启，为后世子孙留下一点证明。王阳明为了纪念这件事，曾经在金山寺留下诗句：

“金山一点大如拳，打破维阳水底天；

闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”

慈禧太后与清朝灭亡

——净空法师讲述

清朝开国时，太祖努尔哈赤把叶赫那拉氏这个族群消灭了，当时这个族群的酋长说了一句话：“我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。”

过了两百年，慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是来报仇的。

从前的帝王也很聪明，宫廷里面有祖宗立法，决定不许叶赫那拉氏的人进宫，不管是男子、女子，这表示他们已有防范了。

到了咸丰年间，因为距离的时间久了，大家也就没有重视这个问题，慈禧进宫时，大家知道她是叶赫那拉氏族的人，但那时宫廷忽视了这件事，就让她进宫了，所以，满清灭在她的手上。

因此，不论一个国家、家庭或团体，冤亲债主会很有耐心的等待，等你的运衰了，机会成熟了他就现前了。

（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-25）

附注：慈禧太后“垂帘听政”近半个世纪。时人刺云：五十割琉球，六十割台湾，七十又割东三省。挪用海军经费6百万两白银建颐和园，在内忧外患交迫，危机重重的历史关头，只顾一己享受。传说她喜欢吃鸭舌头，一碗鸭舌需屠三千只鸭子方能得之。一生滥权鬻势，结怨甚多。所为如废除宫廷读经，囚禁光绪皇帝，推珍妃入井等等，皆属招致怨声沸腾之事。

慈禧太后死后，身上盖了往生被，陵墓中安置了很多佛像佛经佛咒，企图生时享受荣华，死后还得超生。但不自净其意，不改往修来，仅仅想依靠外在的力量免其果报，实为迷信之举。

综观慈禧太后一生，由福贵人升为贵妃、太后、更升格为圣母皇太后，最后圣母尚不足以威其势，竟以“老佛爷”而自居。以凡夫而滥称圣名，果报也就极为奇特。死后20年即被军阀孙殿英盗挖坟墓，盗兵将其尸首随意抛撇，狼藉满地。

袁世凯、冯国璋、李鸿章等名标猪身

由倓虚老法师自述的、由倓虚老法师门人大光法师笔录的《影尘回忆录》，在第八章八八页里，附录了大云月刊第三十期六大伟人，名标猪身之奇事新闻一则：

江苏镇江县城西门外谢镇村，谢咏铭家之猪厩内，有一母猪，于去冬阴历十一月十三日，（阳历二月九日）胎生牡猪六只，背上无毛，足是人足，腹是人腹，全是一样。尤奇者，每只背上，皆发现青肉皮一块，凸出三个肉字：

一为姓袁的（袁世凯，大总统、皇帝），

一为姓盛的（盛宣怀，邮传部尚书），

一为姓伍的（伍廷芳，外交总长），

一为姓冯的（冯国璋，总统），

一为姓李的（李鸿章，清末北洋大臣），

一为姓黄的（黄 郛，国务总理），

此系多人目见之事实。教育界人士，到谢家参观者有数十人。沿途陆续争观者，亦不计其数。现为丹阳城内吴国鑫会员暂为买下，以备博物家考究。

大光（《影尘回忆录》由他笔记）按：上面凸出之六个人名字，均为近代赫赫有名之大伟人，这里不便提起。此段新闻，并曾录在《世界奇闻》录中。

（这里的名字由本博客主人FHYlee查找资料添加，此为真事，也曾刊登于河南台前《佛教文化》第18期第8页）

冯玉祥毁佛

在国民政府北伐前后，冯玉祥盘据华北，他是个基督徒，更是一个野心勃勃的军阀，向来歧视佛教。一九二七年，冯玉祥的主要势力在河南一带，他为了不断扩充武力，苛捐杂税，连全省各地大小佛寺也一概不放过，即使是位居河南首刹的开封相国寺，也不能例外。冯玉祥的部属鹿锺麟与该寺住持叙惠法师原本相识，因此鹿锺麟特意前往相国寺，劝说叙惠捐出五千块大洋就可了事。由于叙惠坚持不肯屈服，于是触怒了冯玉祥，当日黄昏，便派出大批军警包围相国寺，驱逐所有的僧侣，并没收寺院全部财产，把相国寺改为中山市场。所有的佛像，除了千手千眼观世音菩萨像被认为有美术价值而予以保留外，其余全数捣毁。千年的佛寺，毁于一旦。这是洪杨以后，又一次毁灭佛教的惨案。

冯氏没收相国寺后，当地的学阀土豪立即趁火打劫，策动没收其他寺院产业，以此作为升官发财的机会。内政部部长薛笃弼更是推波助澜，助纣为虐，策划没收河南境内的佛教寺院。包括佛教东传汉土的第一座佛寺白马寺，及菩提达摩面壁九年的禅宗祖庭少林寺等各大佛教重镇，也都无一幸免。于是，全省大小寺院财产遭受空前浩劫，所有僧众一律驱逐，勒令还俗，强迫从军。所有寺产充公，寺院改为学校，或作救济院、图书馆，或成为娱乐场所。全省数百所寺庙，三十万人的生命财产，两千年的历史文物，就此毁于冯玉祥一人之手。继河南之后，陕西、山东、河北等地，也都纷纷盲从，华北佛教因此几乎灭绝。

冯玉祥毁佛以后，政治声望一落千丈。一九三○年之后，更是一败涂地。二次大战后，他想利用第三国际的关系，企图东山再起，1948年国内战局急剧变化，人民解放战争的最后胜利已成定局。冯玉祥决定返回祖国参加新政治协商会议，于7月底乘苏联轮船“胜利号”离开美国。9月1日，轮船在敖德萨附近的黑海上突然起火，冯玉祥遇难。

中国离婚第一人徐志摩

民国年间的诗人徐志摩（1896-1931），他的恋爱史和婚变比他的文学作品更轰动于世。徐志摩出身于浙江一家大富人家，留学英国，他的原配夫人叫张幼仪。张幼仪端庄善良，具有中国传统的妇女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，贤淑稳重，善操持家务。婚后生了一个儿子，能相夫教子。徐志摩的父母疼爱自己的儿子和媳妇，又非常高兴有了孙子。所以父母在经济上是不遗余力地支持他们的。婚后，徐志摩出国留学。

1921年徐志摩在英国留学期间，遇到了一位才貌出色的女留学生叫林徽音，他一见钟情，忘记了自己是已经为人之夫和为人之父了。徐志摩虽然很有才华，也很有钱，但是林徽音鉴于他已有家室，虽然和他交往频繁，并没有答应他的追求。

徐志摩回到家里，开始对自己的妻子表示了公开的嫌弃，说张幼仪是‘乡下土包子’，‘我要离婚！’。张幼仪还是默默地为丈夫洗衣服、做饭伺候丈夫。当时张幼仪是公公婆婆送她去英国陪读的。两岁的儿子留在家乡由爷爷奶奶照看。21岁的张幼仪已经又怀有身孕了，可是徐志摩狠心地说：‘你去打胎。’张说：‘打胎很危险啊，有人会因打胎而死掉的。’徐志摩却冷漠地说：‘坐火车肇事还会死人的，难道你就不坐火车了吗？’

更有甚者，几天之后，徐志摩不声不响地离家出走了，可怜的年轻孕妇，在异国他乡，举目无亲，语言又不通，她痛苦地想自杀，但是后来想起了《孝经》上的话‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’于是打断了自杀的念头，是孔老夫子的话救了她的命。她重新思考人生。她煎熬痛苦若干天以后，开始求救于在法国留学的二哥和在德国留学的七弟。兄弟们都向张幼仪伸出了援助的手，劝她千万不要打胎，生出了孩子，兄弟愿收养。得到手足的帮助鼓励，张幼仪在德国生了第二个儿子。后来徐志摩又来逼她离婚。他们在一个朋友家里见面，张幼仪说：‘你要离婚，等禀告父母批准才办。’徐志摩用狠硬的态度说‘不行！我没时间等！你一定要现在签字！’张幼仪见他如此无情，对第二个儿子的出生也毫不理会，知道无法挽回，被迫签字离婚。

因为徐志摩的喜新厌旧和见异思迁，1922年，一个美好的家庭就这样破裂了。徐志摩离婚后，心花怒放，马上去找林徽音。可是林徽音却悄然回国了，不久与他人正式结婚了。徐志摩的追求变成了泡沫。有人评述，时值芳年的林徽音为什么没有嫁给才华横溢的徐志摩呢？因为林徽音凭直观的感觉，觉得这个诗人的热情不足以信赖。

徐志摩留学后回到北京，常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼，是一个漂亮的才女，爱好艺术，擅长诗、书、琴、画。不久王赓调往哈尔滨工作，陆小曼留恋北京，没有与丈夫同去。在这段时间里，徐志摩与陆小曼接触的机会更多了。徐志摩开始追求陆小曼了。当时北京的知识界，对这两位才子才女原本是有很多赞誉的，但因为他们两个人的交往已超越了礼度的范围，徐志摩是在迷恋一个有丈夫的女子，所以社会上的流言蜚语就多起来了。本来这时悬崖勒马还来得及，但是色迷心窍，徐志摩没有回头，最后的结局就是陆小曼离婚了，另一个家庭破裂了。徐志摩和陆小曼结婚了。这件事成为当时轰动京城的新闻。陆小曼的父母不高兴，徐志摩的父母更生气，他们中止了对徐志摩的经济供给，并且根本不见这个新媳妇。正如《弟子规》所说的：‘德有伤，贻亲羞’。徐志摩的老师梁启超在他与陆小曼结婚时，训斥他说：‘徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就；你这个人用情不专，以致离婚再娶……以后务要痛改前非，重新做人。’

徐志摩和陆小曼结婚后，住在上海，慢慢地感到了生活的压力，经济拮据。陆小曼生活散漫奢侈，不做事情，家中顾佣人。公公婆婆坚持不见她，她的自尊心受压抑，生了病，而徐志摩呢，要东奔西跑去兼课赚钱，来往于上海北京之间。徐志摩在北京大学上课，希望陆小曼从上海搬到北京来。可是陆小曼迷恋上海的生活，不肯去，喜欢打牌、跳舞、看戏，特别是吃上鸦片膏和戏子们打的火热。徐志摩对此非常不满，夫妻经常吵架。1931年11月，徐志摩听说他过去追求过的林徽音将于19日在北京举行演讲会。他兴奋地搭机赶往北京去捧场，结果这次飞机失事，这位才子结束了五年的新婚生活，死时才35岁。

徐志摩接受了西方教育的糟粕部分，随著自己的感觉走，不顾道德。虽然他做到了‘我要成为中国第一个离婚的男子’，但是他并没有幸福。后人著述《小脚与西服──张幼仪与徐志摩的家变》（作者张邦梅）曾评论：‘徐志摩一味西化，把固有道德抛诸脑后，对待共同生活五、六年的结发妻子，一点恩情也没有；他忘了朋友之妻不可欺的古训，竟然与友人之妻陆小曼谈恋爱，一手摧毁自己的家庭，又造成另一个家庭破碎，更伤透了父母的心。’

《弟子规》中说：‘不力行，但学文，长浮华，成何人。’徐志摩不正是这种人吗？徐志摩虽然会写诗作文，但对爱情婚姻轻率的行为，违背了人伦道德，可以说对父母不孝，对子女不慈，对妻子不忠贞，对朋友无信义，并且他身为人师带坏风气，所以他的结局是不幸的。

与之相反，他的原配夫人张幼仪，被丈夫遗弃以后，重新生活，入德国学校学习，专攻幼稚教育，五年后学成回国。上海一家女子银行聘她做总裁，并且她还经营了一间服装公司，均大获成功。她在百忙中还请了一位国学老师，给自己讲解孔孟之道，每天一小时从不间断。她有留学的新学识，又摄取中华文化的精华，不忘中国传统的美德，离婚后自己抚育儿子长大成人，仍然孝敬徐家二老，做为干女儿照顾二老，为他们送终。徐志摩罹难后，张幼仪每月还寄钱帮助陆小曼。台湾版的《徐志摩全集》是在她的策划下编辑的。她享年89岁。我们看到张幼仪敬老爱幼，她宽恕了徐志摩，还出版了他的文集，接济他的遗孀，而且经济富厚，事业兴隆，儿孙孝顺。她受到人们的尊敬和称赞，她是幸福的。

妙法老和尚最新开示

许多人在读完《现代因果实录一、二》中的因果故事后，都戒掉了肉，并力行吃素放生，最近国际形势很不太平，有一居士对战争的起因很感兴趣，想让师父谈谈战争（刀兵劫）到底因何而起？

下面是某位师兄与妙法师父关于刀兵劫和吃素放生问题的对答。

某师兄问：我曾看过一些相关的戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？师父能说说吗？

妙师说：刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的人为什么要拿起武器互相拼杀呢？

第二次世界大战及南京大屠杀的因果

某师兄问：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？

妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。

大概情况是这样的：

举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人类行为造成的。这只是从世间法来看，具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲动物鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过他的人。所以才有后来的二战。

同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。其中海中有些季节性迁移的鱼群，数量亦是极多，经过中国海、太平洋等地，使整个亚洲地区的渔民，都先后捕杀过，很多沿海人民也间接买过吃过，这就是最后连美国人也卷进战争的原因。因此，刀兵劫就是众生吃肉的总结算，哪里有杀业，哪里的人口欲最重，战火就燃烧到哪里。中国的内战，中国人打中国人，也是如此。动物一旦被杀，就会就近投身，畜牲道业尽，投生人中，中国河多江多，物产多，人也多，口欲也极重，几百年来的被杀物命，投胎做人聚集多了，就是人杀人，相互讨债还债，轮转不停。

某师兄问：现在已经死去的日本法西斯侵略者，生在何道？

妙师答：罪重的早就下地狱受无量苦了，罪轻的现在反复投生恶道，如南京人现在最喜欢吃龙虾了（后来听说中国的龙虾是来自日本，本来没有），听说每天要吃掉几十吨啊，这些就是你问的人下场了。你们可能会说，这些日本人，罪有因得，报应啊，但你们别忘记了，楞严经说：“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。”众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休息的那一天。

本·拉登

某师兄问：师父可知本·拉登为何要攻击美国人，又是何因缘？

妙师答：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。你们今后千万别吃任何众生肉了。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。