大乘遍照普光明藏有字法门无字宝箧经（会集本）
发布时间：2024-08-26 04:09:32作者：佛缘网
大乘遍照普光明藏--有字法门无字宝箧经(会集本)
即《大乘遍照光明藏无字法门经》
唐中天竺沙门地婆诃罗译
《大乘离文字普光明藏经》
唐中天竺沙门地婆诃罗译
《无字宝箧经》
元魏天竺三藏菩提留支译
惟智庆喜会集本 2017-4-6
如是我闻。一时婆伽婆住在王舍大城耆阇崛山中。时有无量百千万亿那由他大菩萨众。与无量百千亿那由他比丘僧众俱围绕如来佛。其诸菩萨一切皆得大智善权。勇猛精进善巧方便。善能通达无字法门。证得无言法藏获妙辩才。具乐说辩不违真俗。善能清净是处非处。不相违反是处非处。勇猛精进永离盖缠。善调身心具诸解脱。调伏诸根无所执着。常游三昧不舍大悲。怜愍众生如视一子。惭愧为身智慧为首。得大三昧以智为首。多所饶益如大宝洲。以大慈悲而为体性。了知诸法善不善相。照了二空住胜妙地。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。觉三世事一切成就。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。善学诸谛通达实际。无边勇健无所执着。悉能通达自性上法。能善思惟实不实二种法门。胎藏示生永离生死。善觉秘密善知诸相。应护诸国得大名称。皆悉复得胜名胜藏。得无言藏永安隐眠。诸所施为皆悉善乐。姓名普闻离于三界。能救三界所住众生。善觉真如普示普贤。遍示其身诸根清净。善能觉达自身他身。皆得成就明利智慧。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。胜诸分菩萨。胜响菩萨。法响菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。法眼菩萨。辩积菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。持地菩萨。持世菩萨。上积菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千辐菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。顶髻菩萨。美音菩萨。妙音菩萨。文殊响菩萨。如是等菩萨摩诃萨不可算数。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。皆从他方不可观察恒河沙等世界来集。一切皆住受法王职太子位处。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱所围绕。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱所围绕。大势至菩萨与无量亿梵天众俱所围绕。遍吉祥菩萨与无量婇女俱所围绕。胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。真练菩萨与无量天女之所围绕。普贤菩萨与四大神王及有无量转轮圣王之所围绕。不空见菩萨多有无量毗沙门王之所围绕。星宿王菩萨。无量星宿及余护世之所围绕。离疑菩萨。息诸盖菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众及无量眷属俱所围绕。复有破疑菩萨。灭一切障菩萨。自身示现如来之身。无量诸佛之所围绕。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃大目犍连。摩诃大迦葉。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众所围绕。乃至十方恒河沙等国土。一切世界所有日月诸天子等自恃威德生我慢者。各以威光照耀悉来至佛所。至佛所已。于如来前却住一面。彼诸天子威光不能复现。即见自身无有光明。犹如聚墨比阎浮金。此诸日月住如来前。不自显现亦复如是。无心欲住亦不欲说。无有威德不能显现。大神龙神婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等诸大龙王。无量诸龙之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱所围绕。时此三千大千世界。乃至十方世界如恒河沙所有菩萨。各于彼处启请其佛。既请佛已。四众围绕来至娑婆。来至此间娑婆世界已。与诸四众同时到此。咸于本土来入此会启请如来。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。各礼佛足却住一面。即于会中各各自坐莲华座瞻仰世尊。
尔时有菩萨摩诃萨名胜思惟来至佛所。胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲请如来二字之义。惟愿世尊垂哀见许。尔时佛告胜思惟菩萨言。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我如来二字之义。随汝所问当为汝说。欲有问者亦随汝意问。如来不为一众生故此处成道。乃为汝等诸大龙象。我出于此。如来不为一众生故出现于世。乃为欲利益无量众生故出于世耳。于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。何者一法。是诸菩萨所应永离除灭。有何等法。何者一法。是诸菩萨应常护持守护。有何等法。何者一法。是诸如来所证觉者。克证觉知现所觉了。如是二义惟愿为说。尔时佛赞胜思惟菩萨言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。诸佛加持以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。
尔时胜思惟菩萨礼如来足顶戴而受。佛言。善男子。有一种法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓贪欲。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓嗔恚。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓无明。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓我执。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓染爱。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当永离除灭。
善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。何者一法。是诸菩萨摩诃萨应常护持。今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。所谓诸菩萨非己所安不加于物。己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若诸菩萨日夜守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。如诸菩萨。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。如是等行皆名一法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨欲求无上大菩提者。阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。己所不欲勿劝他人。如是一法是诸菩萨摩诃萨日夜应常护持守护。
尔时胜思惟菩萨复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。佛言。善男子。如汝所问何者一法。是如来所证觉者。是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。无有一法是如来所觉所证。何以故。于诸法中如来觉者无所觉故。无觉无证是如来所证所觉。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法不生是如来证觉。一切法不灭是如来证觉。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。善男子。法性离二边而如来证觉。一切法不实而如来证觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生是如来觉。因缘之法犹如电光是如来觉。以因缘故而有诸业是如来觉。善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。善男子。如是所觉一切法性。是名遍照普光明之藏。一切法性遍照普光明藏是如来觉。善男子。何故法性名遍照普光明藏。善男子。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为遍照普光明藏。善男子。一切法如幻如焰是如来觉。一切诸法如水中月是如来觉。如是等事如来觉证。善男子。诸法实性一味解脱是如来觉。一味解脱即名为遍照普光明藏。善男子。复有一法如来觉证。何等一法。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍无思不思。非因非缘无取无舍。如是等法如来觉证。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法是诸如来现所觉了。善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此庄严王文字非文字遍照普光明藏法门之时。有十地菩萨所见无量无边微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至得住十地菩萨有微尘数眼不睹者。如是等众皆得阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是无量无边微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。又有无量无边众生得阿罗汉果。复有如是无量无边微尘数众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。在地狱者皆得离苦生人天中受胜妙乐。无量无边微尘数菩萨得入初地。无量无边微尘数菩萨得百千三昧。时有无量无边微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。诸在会众悉不唐捐。无量众生悉蒙利益无空过者。何况多言无益。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。汝能受持我此所说正法义不。我此法要汝当受持。说是语时以佛神力恒河沙等诸世界及彼会中有九十亿菩萨摩诃萨闻是语已。承佛威神即皆避座白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土世界未来世中。最后时中后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。为诸众生流通不绝。见有其人流通为说。知是菩萨知是智器者。
尔时四天王复白佛言。世尊。我等亦能受持如来所说法义。令彼菩萨所求满足。世尊。若当来世有善男子及善女人。有能持此经典者我当拥护。诸有愿求皆令满足。令其志愿皆得满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经即是法器故。尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门---大乘遍照普光明藏。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。当知是人久已成就无量福慧。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。当知是人则为荷担佛无上菩提。当知是人决定当得成就辩才亦得辩才无碍。当知是人决定生于清净佛土。当知是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众现在其前众所围绕。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。当知是人临终时亦如是见。当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。今我说是未曾有法。说此一切世间难信之法。设有彼善男子善女人已作五逆等罪。闻是经是法已若能书持读诵为人解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。以其善能读诵受持此殊胜法门。若自书写若劝人书。若自读诵劝人读诵。若能自持若劝人持。善男子。我说彼人不见恶道。所有业障咸得消除。令灭无量业障即得清净。所有诸烦恼障业障报障皆得清净。终不受于恶趣之苦。斯人即为一切诸佛之所护念。亦为一切诸佛之所授记。亦为一切菩萨之所摄受。斯人来世在在所生。诸根具足无有缺减。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
善男子。我此所说最后言说。自我得道成正觉来未说此言。佛说此经已。胜思惟菩萨摩诃萨等一切菩萨。及诸声闻众诸比丘众。帝释王等诸天及四大王。人天阿修罗迦楼罗紧那罗乾闼婆等。一切世间闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺沙门地婆诃罗
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦葉。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行。
大乘遍照光明藏无字法门经
唐中天竺沙门地婆诃罗
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨。一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。离于三界能救三界。其行清净善达自他。皆得具足如是功德。其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是童子像类。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。
尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦葉等。各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸天子等。各以威光来至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。乃至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与眷属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。供养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。
尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说。
于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说。
尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。
善男子。有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护。
尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。
复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏。
复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。
复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。
复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世有善男子及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经是法器故。
尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。
复次善男子。今我说是未曾有法。若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减。
佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
无字宝箧经
元魏天竺三藏菩提留支
如是我闻。一时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山中。时有无量百千万亿大菩萨众围绕如来。皆是大智善权方便勇猛精进。善能通达无字法门。善能清净是处非处。惭愧解脱罗网所覆。调伏诸根以慈悲牙。以惭愧牙愍念众生。得大三昧以智为首。善敬智母犹如宝洲大宝之藏。皆悉善知善不善法。觉三世事一切成就。无字辩才善达二空得胜妙地。善学诸谛通达实际。无边勇健无所执着。悉能通达自性上法。能善思惟实以不实二种法门。胎藏示生永离生死。善觉秘密善知诸相。应护诸国得大名称。皆悉复得胜名胜藏。得无言藏永安隐眠。诸所施为皆悉善乐。姓名普闻离于三界。能救三界所住众生。善觉真如普示普贤。遍示其身诸根清净。善能觉达自身他身。皆得成就明利智慧。所谓。
胜响菩萨。法响菩萨。胜诸分菩萨。法眼菩萨。千相菩萨。辩聚菩萨。胜思惟菩萨。治地菩萨。治地际菩萨。深入地际响菩萨。地响菩萨。具辩菩萨。上积菩萨。华目菩萨。优钵罗目菩萨。顶髻菩萨。文殊响菩萨。如是等菩萨摩诃萨不可算数皆是童子。皆从他方不可观察恒河沙等世界来集。一切皆住受法王职太子位处。胜思惟菩萨。无量释梵之所围绕。普贤菩萨虚空藏等。四大神王及有无量转轮圣王之所围绕。得大势至观世自在菩萨。无量梵众之所围绕。不空见菩萨。多有无量毗沙门王之所围绕。星宿王菩萨。无量星宿及余护世之所围绕。复有破疑菩萨。灭一切障菩萨。自身示现如来之身。无量诸佛之所围绕。及舍利弗大目犍连大迦葉等。一切悉是大阿罗汉。真练菩萨胜思惟菩萨。无量天女之所围绕。药王菩萨药上菩萨。无量眷属之所围绕。所有十方恒河沙等世界之中。诸有日月自恃威德生我慢者。一切皆悉来向佛所。到佛所已。于如来前却住一面。即见自身无有光明。犹如聚墨在于阎浮那提金边。此诸日月住如来前。不自显现亦复如是。无心欲住亦不欲说。无有威德不能显现。那罗延等无量诸天之所围绕。大神龙神得叉迦阿那婆达多等诸大龙王。无量诸龙之所围绕。善音乾闼婆王。有无量亿乾闼婆众之所围绕。无厌足迦楼罗王。亦有七亿迦楼罗众之所围绕来至佛所。时此三千大千世界。恒河沙等诸世界中所有诸菩萨。各于彼处启请其佛。既请佛已。四众围绕来至娑婆。持出世间诸供养具来至佛所。彼诸菩萨供养佛已。各各自坐莲华座上。
尔时有菩萨摩诃萨名胜思惟。来至佛所即白佛言。世尊。世尊若为听许我者。我乃敢问如来二字。
尔时佛告胜思惟菩萨言。听汝所问随汝意问。如来不为一众生故此处成道。乃为汝等诸大龙象。我出于此。尔时胜思惟菩萨白佛言。世尊。何者一法而是菩萨所除灭者。何者一法而是如来所证觉者。
尔时世尊。赞胜思惟菩萨摩诃萨言。善哉善哉。梵天。汝已淳熟无量善根。诸佛加持问此句义。善男子。汝今谛听善思念之。我为汝说。
尔时胜思惟菩萨礼如来足顶戴而受。佛言。善男子。有一种法菩萨应灭。所谓贪法。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓嗔法。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓痴法。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓我见。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓懈怠。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓睡眠。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓贪爱。善男子。此是一法应当永灭。善男子。菩萨复应除灭一法。所谓无明。善男子。此是一法应当永灭。尔时胜思惟梵天白佛言。世尊。何者是一法。而诸菩萨日夜防护。尔时世尊。语胜思惟菩萨言。善男子。所谓菩萨己所不欲勿劝他人。善男子。若有善男子善女人。护持此法。彼善男子善女人。护持如来一切戒藏。何以故。善男子。爱自命者则不杀生。爱自财者不盗他物。爱自妻者不侵他妻。善男子。是等众生发如是意。言我敬顺如来正教。彼善男子。常当勤心防护此法。以何义故。善男子。若有善男子善女人。欲求无上正真等觉大菩提者。彼人悉是为乐故求。而无有求自身苦者。世间惟有乐受乐者。以是义故。我说此言。汝等当知己所不欲勿劝他人。善男子。此是一法。菩萨常当日夜护之。
善男子。如汝所问。何者一法。而是如来所证觉者。善男子。无有一法如来所觉。善男子。于法无觉是如来觉。善男子。一切法不生而如来证觉。一切法不灭而如来证觉。
复次善男子。法性离二边而如来证觉。一切法不实而如来证觉。善男子。如来善说业因缘。如来善证业因缘。一切法因缘所缚而如来善觉。善男子。彼因缘者。犹如电光。而如来所觉离因离缘。如来说言无有业报。既成正觉而受之也。一切法广博严藏。是如来所证。善男子。以何义故。说广博严藏。善男子。所有世间出世间智等。彼从何生。若彼智以真实观正观察时。般若波罗蜜转为甚深。彼法尔时得名为藏。
善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰。是佛所觉。性相一味解脱之法。是佛所觉。所有性相一味解脱。是一切法广博严庄。
善男子。若善男子善女人。复有一法是佛所觉。善男子。所谓诸法不去不来无因无缘无生无灭无思不思无增无减。善男子。若法毕竟自性法性非是自性。若法譬喻所不可说。若以名字亦不可说。此是一法如来所觉。说此广严上王无字宝箧光严法门时。乃至得住十地菩萨有微尘数眼不睹者。如是等众皆得阿耨多罗三藐三菩提心。如是等众生证阿罗汉果。复过此数众生舍地狱苦生于天中。无量诸菩萨现百千万诸三昧门。何况多说而无利益。
尔时佛告罗睺罗言。汝能受持我此所说正法义不。说此语时以佛神力。恒河沙等诸世界中九亿菩萨。从坐而起。即白佛言。世尊。我等皆能持此法门。令于此间娑婆世界未来世中。为诸众生流通不绝。知是菩萨是智器者。
尔时四大神王白佛言。世尊。我等亦能受持如来所说法义。令彼菩萨所求满足。若于是中是智器者。
尔时世尊。周遍观察一切众已。作如是言。善男子。我非惟修微少善根而成正觉。彼诸众生若有能闻此正法者。彼亦非修微少善根。若能受持此广博严上王无字宝箧法门。若能闻者彼人则为已恭敬我尊重赞叹。善男子。是善男子善女人。则为两肩荷担菩提。彼人则得不断辩才。得善清净诸佛世界。命终之时则得现见阿弥陀佛声闻菩萨大众围绕住其人前。亦见我身于此耆阇崛山王顶。及见此等诸菩萨众。善男子。彼善男子善女人。则为己得大法库藏而不可尽。得宿命智不生恶道。
善男子。我今说此一切世间所未曾有难信法门。善男子。若彼善男子善女人设有逆罪。以其善能读诵受持此胜法门。若自书写若劝人书。若自读诵劝人读诵。若能自持若劝人持。善男子。我说彼人不见恶道。则为一切诸佛所记。彼诸菩萨皆得五眼诸根具足。一切诸佛之所护念。一切菩萨之所摄受。令灭无量烦恼业障即得清净。
善男子。我此所说最后言说。自我得道成正觉来未说此言。
佛说此经已。胜思惟等诸大菩萨。帝释王等诸天及四大王。人天阿修罗迦楼罗紧那罗乾闼婆等。一切世间闻佛所说皆大欢喜。
澄净法师：《大乘离文字普光明藏经》的殊胜功德
今天我们要说的这部经，你们以前可能都没有听说过。这部经在汉地属于净土，其实也属于禅宗。在藏地，是密中密。1988年在北京中国藏语系高级佛学院时，法王如意宝就曾私下对我说，《大乘离文字普光明藏经》是密中密，是伏藏中最深的伏藏，可直证大圆满，非常快捷，为什么汉地没有人知道?我说藏地好像知道这部经的人也很少。他说藏地很多人接受不了，一提这部经，必然心生厌烦，或者不相信，甚至公开质疑这么一部功德极大的经文，这样损福报很大。这部经的因缘只能是从汉地兴起，经过百年之后，藏地才会接受，所以我一般很少提。大德前贤的慈悲教化，大智度众，至今想起，仍非常感动。
由于这个因缘，我开始自己闭关念诵这部经七年。不管怎么样我当时听闻这部经的时候，基本是不惊不怖不畏，不仅不惊畏，而且心里非常欢喜，欢喜之后又感觉很宁静，这很奇怪吧，也足证法王如意宝慧眼识人，说法非常讲究当机。大成就者就是这样，他们会观因缘，对机说法。
我们看经文“当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。”十地菩萨就是就是法云地菩萨。法云地菩萨修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。《华严经》说法云地菩萨：“广行大悲，知世界差别，入众生界稠林。”十地菩萨能入众生界稠林，他们听完这部经之后就开始统计有多少众生听过这部经后发了菩提心，统计之后发现是微尘数。微尘数是多少?无法计数，多到十地菩萨都数不来。我们知道，佛学中的“不可数”、“不可量”“不可说”都是数目字，都有具体数字，而微尘数则比这些更多，多到数不清。我们再看看开头，经文开头说的参加法会的声闻、天众、龙众，都有具体数量，为什么到这里反而变成数不清了呢?为什么突然增加了这么多呢?我们读经文不能囫囵吞枣，要注意细节。十地菩萨不仅能见过去，也能见未来。这里实际指的是这部经会度微尘数众生发菩提心。这与法王如意宝预测的一致，末法时期，这部经将在度众上发挥极其重大的作用。后面还有几个微尘数，你们看。
“复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。”看看，从大乘得度的是微尘数，从小乘和缘觉乘得度的也有微尘数。我们还要仔细看，经文中并无二乘法义，整个经文讲的是一乘佛道，一乘佛道就是纯了义，在佛法中是醍醐，这就是为什么经题要加上“大乘”二字的原因，经题用“大乘”二字不是重复啰嗦。当得起醍醐二字的经文可不一般。经文中并无只字涉及四念处、十二因缘，但是却有微尘数众生从二乘得解脱，原因何在?这要回到《楞严经》的五十阴魔那一章，《楞严经》在这一章里讲，修大乘还是有人会证二乘果。所以和《楞严经》一对照，二者法同一味，都是真经。有人谤这二者中任何一部，我们要知道那些人是无知，罪业不小。谤醍醐类经典的罪过有多大，《大般涅槃经》有说，你们可以去看，绝不是五无间地狱这么简单，谤醍醐类经典的后果是成为一阐提。什么叫一阐提?一阐提就是断善根人，永远不能成佛。不能成佛就意味着在六道中永远轮回，苦不苦?
“复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。”经文开头并没有提及法会有地狱众生参加。为什么这里有这么多地狱众生呢?前面我们讲过，十地菩萨不仅能见现在，还能见将来。到这里为止，我们可以得出一个结论，这部经具有很强的度众的功能，所以你把这部经传一个众生，说不定，就度了。家母仙逝，我就是给她老人家念的这部经，什么佛事也不做，那时候我从早晨3点钟就起来念，念到晚上11点。一连念了4天，我地藏占察，得一百八十四轮相：“舍身已生净佛国。”这个轮相很难占察到，我当时一丢占察轮就出来这个轮相，你说奇怪不奇怪。这部经就是这么灵验。后来我又给很多临终者念过此经，他们都走的非常安详。经文截止这里，讲的是下施的妙用，你传播这部经就有法布施的功德。
再看经文：“无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。”这里讲的是上供，菩萨听这部经也能得极大利益，所以开悟的大德，我们也要向他们传播这部经，初地菩萨得百三昧，二地菩萨得千三昧，百千三昧就是三地以上。而且这部经，只要你传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。殊胜不殊胜?法布施和法供养具体有多大的功德?你们可以去看《金光明最胜王经》，反正《华严经》是说：“诸供养中，法供养最”。
我们再看：“说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：‘世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。’”经文已经说了，等到娑婆国土最后时，也就是末法时期，会有九十亿菩萨来传播这个法门，来传播这部经。藏地说这部经是伏藏中的伏藏，有人不信，当初我从法王如意宝那里得知这部经的时候正是文革法难之后十几年的时间，当时若不是菩萨加持，我也不会去北京，不是菩萨加持我也无法和法王谈到这部经，所以我深信，我能碰到这部经，一定是这九十亿菩萨中的一位或者一些或者全部在加持我。今天，你们能碰到这部经，也是这九十亿菩萨的加持。现在据说妙慧法师等好几位大德在网上传播这部经，而且不少人在持诵，看来一切都因佛的咐嘱。这都是因为九十亿菩萨要护持这部经的原因。护持这部经是九十亿菩萨发的大愿，念到这里，我们也要随着菩萨们发这个愿，与各菩萨的愿力相应，这样去受持，才更殊胜。
“尔时四天王白佛言：‘世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。’”大家都念过《地藏经》，地藏经为什么灵验，因为护持《地藏经》的都是四天王、佛母摩耶夫人、普贤菩萨、观音菩萨、虚空藏菩萨、监牢地神等与娑婆世界有大因缘的菩萨，这部经也一样，有九十亿菩萨在末法时期来护持这部经，还有四大天王。四大天王对这部经的护持主要是给予你一些世俗利益，比如财富、地位、名声、房产、健康、平安等，唐魏弘简就是念这部经，积累了深厚的阴德，最后高中状元，当了侍郎，这个官属于中央的官职，专门给皇帝提建议，不算小。
“尔时世尊，普观众会而作是言：‘诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。’”
这部经是方广类经典，就是最上乘，什么叫最上乘，就是更无其上，有人说还有金刚乘在更上，但是别忘了，这部经是密中密，就是在金刚乘中也是最上，有人不相信，还有些皈依密宗的居士攻击这部经，说这部经不如金刚乘，这是笑话，是真不懂什么叫最上乘，最上乘就是更无其上，这个在《华严经》中有说。攻击的人正如佛所说：“非诸众生有少善根而能听受。”两千五百年前，佛就已经知道了末法时期的事情，可见佛真一切智人，说得一字不差。那些善根不足的人将不能听受。什么叫能听受?就是对经文中每一个字深信不疑，包括字里行间隐含的意思也都深信不疑，而且能持，能持续深信不疑。对方广类经典，在听闻时最重要的是要做到不惊不怖不畏。藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德之总和，有人不信，很多人不信，为什么?佛在这里说得很清楚，善根不足。元朝的明本法师，这是元朝最有修为的高僧大德之一，他都说：“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝说这部经能成就大圆满，这是实话，我就亲眼看见有居士念这部经头上插了吉祥草。攻击这部经的人罪业可想而知。但是既然佛说了“非诸众生有少善根而能听受。”那么说明，末法时期攻击这部经的人一定会持续存在，所以我们要有心理准备，因为末法时期，总有一部分人的善根是不足的。
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
能够对这部经受持且深信不疑，当得辩才无碍，辩才无碍在古代印度是有智慧的表现，只有通达了三藏经典，才能辩才无碍，所以这部经具有总持的意义，弄懂了这部经，知一义则知一切义，虽然未必得了旋陀罗尼，但是已经是智者了，辩才无碍的人在古印度地位是很高的，相当于现在的专家教授一类。这部经决定往生清净佛土。为什么?因为这部经就是实相念佛。曾经我在讲这部经的时候，有学净土的居士说，念这么多字，不如一句佛号，如不如佛号，我不下结论，比较经文本身就是一件很损福报的事，甚至造业。你看经文说得很清楚，是决定往生。世尊说得很肯定啊。为什么还要怀疑?看来还是善根不足。前面已经说了，佛真一切智人，是实实在在的正遍知，连末法时期的乱相，也都预言到了。
后面经文还说了这部经消业的殊胜：“善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。”这部经是很难信。从我第一次讲这部经到现在一直有人不信，或者半信半疑，诽谤攻击的都有。确实难信!这部经不仅能消五逆这样的大罪，而且所有业障都能消除，注意是所有!什么贫穷、苦难、病痛，导致这些果报的无不是因为业障，这些业障都能消除，不仅如此，连极微细的业障也能消除。佛经上讲有阿罗汉被蛇咬的故事，有人会问，难道阿罗汉业障还没消干净吗?阿罗汉没涅槃之前，有些微细的业障还是要受果报的，而这部经是“所有业障咸得消除，终不受恶趣之苦”，殊胜不殊胜?绝对不堕恶道，你信不信?你能信吗?反正我能信。我发愿生生世世都信受持诵修习这部经，毫不后悔。
为什么?受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，不仅是六根具足，而是诸根具足，还包括善根、信根、念根等都能具足，具足就是圆满的意思。所以说这部经能圆满福德善根，也有人不信。连这里都不信，后面一句就更不能信了：“取要言之，我见是人已成佛道。”对于持诵这部经的人，无论是出家师父还是在家居士，我都非常恭敬，为什么，就因为这句话我信了，我也相信这个人已经成了佛，这里的成佛无论是六即佛中的哪一种，我都非常恭敬。
我们再回头看看，这部经的功德多不多?值不值得我们好好持诵。所以我，建议大家都能终身持诵这部经，要深信不疑，这点在持诵这部经上是最重要的，也是最容易被忽视的。
记录者：菩萨戒弟子林国栋
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这部经有三个翻译的版本，最早是元魏菩提流支译的《无字宝箧经》，其后是地婆诃罗翻译奉召翻译的《大乘离文字普光明藏经》，再就是同样名为地婆诃罗翻译的《大乘遍照光明藏无字法门经》，这三个翻译的版本以《大乘离文字普光明藏经》翻译得最好，因为是奉召翻译，作为官方严格的翻译和审查程序，所以这种版本翻译得最好，表达得最准确，感应也最强烈，效果最好，并且在唐时即已入藏。而另外两个翻译的版本，尤其是《大乘遍照光明藏无字法门经》部分地方与三藏经典相违，文句亦多有舛错，学界多认为这个是奉召翻译前先打的草稿，而再译二字系后人添加。从持诵的情况来看，《大乘离文字普光明藏经》感应最强烈，非其他二版本可比拟。这部经如如意珠，如果至心持诵，其效果是很好的，且有求皆得，持诵到300部时效果尤其明显。亦建议读《大乘离文字普光明藏经》，这部经功德极大，受持一遍即是对佛的法供养，对诸菩萨的法供养，比一般的七宝供养功德大许多，且又能所求皆得，这个是真实不虚的。因为受持这部经，佛见其人已成佛道，视为亲近之人，长加眷顾，所以后福无尽。一些此经的师兄认为300部之后，效果就越来越强，与念诵100万准提咒之后，做火供效果还肯定些，有缘人可以一试，此经很短，可以列入常课。
大乘离文字普光明藏经(依龙藏校对标点版，可复制打印持诵)
唐中天竺三藏法师地婆诃(hē)罗奉敕(chì)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
一般300部后，来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经，而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人，当然，持世菩萨会竭力去护念诵经之人，因为持世菩萨就在这个法会上，而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨，圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字，这个人便可以得大财喜，所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果(雨宝陀罗尼因读音尚待定，目前持诵较少听到受益的声音)。另外，这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨，都是管聪明的，对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属，自然于求财有助益，而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力，所以这部经进财非常猛，不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨，且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲，要念持世菩萨名达六个月才会进财，所以这部经念到300-500部才开始起效，也就不奇怪了。多的就不说了……
五度如盲，般若如眼，般若的功德是不可小觑的。何况这部经就是对诸佛菩萨的法供养，法供养功德大于世间的那些金银供养。此经甚短，适合持诵。
此法门系做地藏七时，师父所推荐，师父说这部经其实才是积累福报求财最猛的经，当时我们都不信，一些师兄回来后查出了这部经的三个版本，我最开始念的是《无字宝箧经》每天5部，300部后没什么效果，放弃了一段时间，因为身体问题，修了一段时间的佛顶尊胜陀罗尼。而念《大乘离文字普光明藏经》的师兄，这个时候竟然发生了质变，几乎是，回来念《大乘离文字普光明藏经》这个版本的师兄都发生了很大的变化，而持诵其他几个版本的师兄则无甚明显变化(念其他两个版本的，有的人甚至念到了700多部)，于是就去问师父，师父开示说，这部经一定要持《大乘离文字普光明藏》这个翻译的版本才有效，这部经是如意珠，求什么得什么。他老人家一生专持这部经，如今情况有目共睹，我们有什么求他解决的，他都是为我们念这部经，他就是我们的救命恩人，几乎没有他老人家解决不了的问题，这部经后面有几句话其实就包括了整个《心经》和《大威灯光仙人问疑经》的内容，自然也包含了这两部经的功德。近一年来，我闭门专持这部经，如今已能背诵如流，哪一天能达到师父那个境界就好了。不多说了，大家修吧，实修最能说明问题了。
回向往生西方极乐世界，然后回向自己的所求。至于和其他经文的比较，我只能说，这部经是如意珠，功德非常大!求什么得什么，这一点可以肯定!很多求财的法门都只是小惊喜，不能改变一个人的富贵层次，温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围，不会跃升为小富，小富的人始终在小富的范围，虽然得财，但是富贵层次没变，这部经是一部可以改变富贵层次的经，300-500部念下来，你就会知道结果了。
《一》谈谈本人持《普光明藏经》的感应
遇见《大乘离文字普光明藏经》是一个巧合的机缘，是我在打地藏七的时候，演妙法师推荐的。
在打地藏七的时候我突然业障现前，因为不敢吃寺庙僧人们的东西，怕背业障，我和家人都是带的粮食，谁知到了寺庙，一吃就饿了，饿得还挺厉害，眼冒金星，浑身冷汗，在场的师父们让我赶紧回房去休息，就在这时，妻子也高血压，头晕目眩，大家都说是业障现前。于是，一个小师父就跑去请演妙师父，她看了看，拿出《大乘离文字普光明藏经》让妻子和她一起读，经文读完，妻子就好了，我也好了。
我仅仅喝了一口绿茶，饭还没拿来吃，人就不感觉饿了。肚子里居然有饱的感觉。就这样开始念这部经，因为感恩，回家念完一周后，就没念了，过了两个月，我又碰到演妙法师，就上前行礼，她问我有没有继续念，我说没有，在念《牛王经》，她说为什么不念呢?我说，主要还是想求财。她笑了，说，这个法门你念它几百上千部，如果不富，我到佛前忏悔诳语罪去。
就这样开始念。后来因为网上全是《大乘遍照光明藏无字法门经》的讲解，心想，这个版本比较有名，就念这个，念了几百部，没什么反应。夏天，我去给寺庙的师父送西瓜，又碰到演妙法师，她说观的气色，你还没念那经吧。我说念了，并一再解释说我这个版本多有名气。她急了，说你真会创新，赶紧读我那个版本，于是开始持诵演妙法师的版本。因为经文太短，我在前面加上一些佛名，和不空摩尼供养咒，再加白衣神咒和金刚萨埵各108遍。有一天妻子又碰到了演妙法师，谈及我念此经的事，说了我自己制造的仪轨。
演妙法师说，他就喜欢创新，这部经直接持诵就行了，能够代替金刚萨埵的全部功德，哪还用请那么多佛菩萨，这部经一念，周围全是佛菩萨，不用请，祂们就都来了，这部经就是诸佛菩萨的法藏，你是在做法供养，其他众生都没有资格享受这个供养。
于是开始单读经文。
到后来，我就突然跳槽到另一国有企业，不久拿了两笔大单子，后来就进了上层领导班子。
周围念此经的人也都有了明显改变。
《二》念普光明经1000部感应：升职加薪又治病
下面的转帖，是一个师兄读了1000遍的感应。这部经末学也在念，念的真的很舒服。篇幅比较短，念诵一遍只需要9分钟左右，朗朗上口，讲的是心经，金刚经，地藏经等等经典所说的道理，具足殊胜加持。
文中的妻子，应该是求富贵上了一个层次。没有文凭，后台就能进入管理层，不仅仅是工资翻番，贵的层次也上去了。从一般职员到主管，文中的师兄的层次也上去了一个梯阶。
从2012年，刘老师兄动手术，我们几个新学佛的天天去看他，从医院回来，他气色好了许多，看起来一点不像是有大病的样子，医院病理检查出来，说病灶已经完全切除，不是恶性肿瘤。
刘师兄很肯定地说，我念《大乘离文字普光明藏经》不会生癌。
后来我们再去看他，他就说，学佛人还是要念《大乘离文字普光明藏经》积累福报资粮如同上台阶，一个等级一个等级。我们回家也看了看这部经，当时以为这部经就和念阿弥陀佛圣号一样，现在还年青，不用考虑往生的事，要往生，到时候再考虑吧，如今还是念念大悲咒，求求财，日子过好了才是硬道理。
后来，一个同修黄师兄因为生活故障，为儿子，急需酬一笔钱，就去找刘师兄借。刘师兄看这位师兄求了多年财还总是手头拘谨，就向他推荐这部经。
这位师兄很精进，每天15部，每次相聚，他总是喜笑颜开地说自己在念《大乘离文字普光明藏经》。2013年年底，原本欠债20余万的黄师兄，居然买了一辆大众，还在郊区买了一房2厅。
这时候，我再去见刘师兄的时候，他还是说，你现在年青，要多念念《大乘离文字普光明藏经》，对你有好处。
后来，在一次佛七时，黄师兄打印了这部经给我说，你有空念念。黄师兄的推荐，令我妻子非常重视，她开始念起来，并每天劝我念。
妻子很精进。每天都是16部左右，多的时候，一天念30部，这部经很短，读来很顺口，都是排比句，妻子念了半年，因她们领导受反腐影响，自动辞职，公司事务没人接管，上面临时指派她多做点事，没想到妻子事情做得很好，妻子文凭不高，在单位职位也低，领导集团原来的后备干部都积极推荐妻子去担大任(因为他们对时局仍不信任)。2014年年底，妻子升职，进领导班子，工资翻番。
再说我，我自2014年开始持《大乘离文字普光明藏经》之后，多年的神经性皮炎也痊愈了，这很奇怪，几乎所有的医生都说这个病是终生的。念这部经之后，我烟酒都戒了，节省了不少钱，公司也提拔我做了主管，虽然这个主管在5年前就说要给我了，但是始终没给，知道这部经念到600部之后，才给，不能说与这部经完全没有关系。我每天三部，还是念得太少。
刘师兄劝我每天再多念些。好法门不敢专有，所以推荐出来给大家，希望大家也精进持诵，绝对有好处。
jszy1师兄：此经是方等经，为最上乘，更无最最，是极其宝贵的法宝，无须仪轨，经文简洁，比其他两个版本少好几百字，文词优美，字数不足金刚经之一半，念完后通常回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证;二者回向，佛果菩提，速疾圆满;三者回向，法界众生，同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可，只管耕耘，莫问收获，通常收获会更大，量变必会导致质变，若以一得而自喜，则十分可惜。
《三》悔一切过师兄：《大乘离文字普光明藏经》今年已经念满1102遍了!
悔一切过：念了一个月时间了。到今天总算念满1100遍了。南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，南无胜思维菩萨，南无释迦牟尼佛，南无持世菩萨!
最大的感受就是通畅感!!就像人生的障碍都被清除过一遍似的，路上没有障碍似的，做事情很通畅很通畅。这个版本的经文比其它几个版本少好几百字，念起来容易，现在基本一天可以念到40遍了。
所以建议大家也都来念这部经，进财确实有效，对于生活困难的师兄也能比较顺利。
如幻如焰:您能说说进财这部分的感应么?因为我是一个普通上班族，薪资微薄，很想变得宽裕一些。
悔一切过：念经期间，得到一个新职位的竞争机会，笔试已经通过了，在等面试，很多人说面试基本都是过，但是也有人说面试还是有个别人落下来，所以很着急。这个职位若得到，基本生活就可以上一个档次，所以这几天正在加紧念，不敢放松啊。毕竟只念了一个月呢，不过已经发愿终身念，直到往生净土为止。问感应这种事毫无意义，你念了这经，因果种子就种下去了，总有成熟的一天。各人的因缘不一样。这部经确实如一些法师所说，消除业障和积累福报很厉害。
如幻如焰:您要是过了，要跟我们说一声哟，很多人估计都有这种需要，希望生活好一些，我刚开始持诵，几十遍而已，看来要抓紧了，先来1000遍再说。
初荷听雨：面试过了吗?
悔一切过：过了，谢谢，正在等待岗位呢，现在每天念42遍《大乘离文字普光明藏经》，很好的，师兄有空也念念。
善觉文：随喜!你这是现身说法了!
附：
天眼师兄观念诵《大乘离文字普光明藏经》时的情况
慈悲喜舍师兄：今天请天眼师兄观一下末学诵《大乘离文字普光明藏经》时周围是什么情况。天眼师兄说，念这部经周围都是护法神，佛菩萨给末学灌顶!很多众生都在外面跪着听，其他的就没有了! 希望各位师兄都能精进诵持。
jszy1师兄编辑：目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》，我师父和几个开天眼的人都看见，这部经只要一念，诸佛都给这个人灌顶消业，消除身体里的污秽，变清净，菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝，一部经念完，这个人周围就无边无际都是金山了【嗡啊吽按：命里财库充实扩大之相，一般开始阶段会先用来酬偿宿世债务，之后就会现世渐渐显发福报，如果能够持戒避免漏福，显发就会更快】。所以读这部经到一定时候，有时候会看见经文上的字出现很细小的闪光点，特别是阴天比较容易看见，金色或银色的，闪一下就没了，很多人都看见了。这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，太令人羡慕了。
注意：
1、由于上师慈悲开示，说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较，大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修，因为每个人的福报不一样，决定了他选择的法门不同，有些人适合一个台阶一个台阶地修，而有些人适合顿悟。万勿受一非余。
2、《大乘离文字普光明藏经》因受诸佛菩萨灌顶，所以消业很快，有少数同修可能没有身心清净的金刚萨埵成就相，或者曼扎成就的梦，但并不证明没有成就。这个索达吉堪布有说过。
3、念诵《大乘离文字普光明藏经》出现头顶痛的时候，表示破瓦法已成就。慈诚罗珠堪布曾说：”破瓦法成就只要有一颗清净的心就够了，不一定非要插得住吉祥草，有些人没插住并不表示没成就。“所以那些出现成就相，比如头顶痛等同修，万勿轻易往头顶插草，一旦出现感染和意外，本论坛概不负责。
4、背诵《大乘离文字普光明藏经》非常熟练的时候，出现身体暖暖的，一下子空空的定住了，这样的现象，基本表示拙火定已经成就或接近成就，不要对外宣说自己的定境具体情况，最最重要的是，不要轻易脱衣服去雪地里试验拙火定，或去寒湿之地打坐试验拙火定，一旦出现意外，本论坛概不负责。
