大圆满网络净土共修讲堂“临终关怀”专题交流节目

交流主题：临终关怀最基本的工作，就是了解病人的需求，并提供他必要的帮助，不论精神或物质。临终病人经常会为一些未完成的事情焦虑，如果他不能完成心愿，就不可能全然地放下，所以要尽可能帮助他了结心事，使其内心清明、无挂无碍、宁静安详地离去。别忘了他是人，和正常人一样，除了需要生理的舒适外，也需要心理的安抚，心愿的满足。 讨论的问题： 1、有必要尊重临终者的权利和抉择吗？ 2、关怀者有必要开诚布公告知临终者的病情并与之商讨死亡、预办后事吗？ 拉夏希措师兄： 主持师兄您好！随喜您主持的功德！房间里的师兄大家好！现在我把母亲临终时我们姊妹三个是怎样念佛送我母亲往生的经历，和大家分享一下。 只要你发心发愿，阿弥陀佛一定会满你的愿，这是我自己亲身经历的一件事。母亲和我们姊妹三个都学佛，以前我们都是修净土法门的，现在我们都皈依了上师而且都在学大圆满法，我小妹妹是热扎拉姆师兄，大妹妹是嘎旦措姆师兄。 我母亲是2009年腊月二十三那天患胃癌去世的，之前我就有个愿望，想在母亲临终时给她念佛，助她往生，看到母亲疼得厉害，我哭着跪在家里的佛堂前，祈祷大慈大悲的阿弥陀佛，救苦救难的观世音菩萨：生老病死是自然规律，我不求别的，只有一个愿望，只要求母亲临终时能给我们时间，让我们能念佛将妈妈送到极乐世界，这就是我最大心愿。 我天天在佛前求阿弥陀佛，求观世音菩萨，看到母亲特别痛苦，我就跪在母亲床前念诵大悲咒，念阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛真的是满众生的愿，不可思议。我妈妈是在医院的病房去世的，最初我妈妈住的是六人病房，我想病房里病友那么多，哪有时间给妈妈念佛啊！但奇迹就这样发生了，真的是不可思议。就在当天，大夫把我母亲调到了三人病房，而且，她的两位病友突然都要回家住，当时我也不知道母亲会在半夜去世。母亲病重时我们就商量过，如果妈妈不行了不管谁在跟前，都不要动她。那天晚上是妹妹热扎拉姆守夜，我说如果咱妈晚上不行了，千万不要动，要马上给我打电话，如果抢救不过来，就不要找医生，别折腾她了，让她安详地走。我们姐妹三个学佛多年了，都知道该如何处理妈妈的后事，所以给妈妈处理得真的特别好。 我妹妹给我打电话时妈妈已经咽气了，妹妹没有动她，就开始念佛，我们赶到医院之后就给她盖上了往生被，然后我们就商量怎样给妈妈念佛，我们三个人加上我的小弟弟，两个人一班，轮流念，我的丈夫和妹夫们看到我们这么诚心的念佛，也加入了进来一起给妈妈念佛。 我们从凌晨一点多开始念阿弥陀佛圣号，念到早上七点多，没让病房外听到一点声音。我们给妈妈助念的心，是用语言无法表达的。我们是用心求阿弥陀佛快点把妈妈接走。已经念六个小时了，七点多了，接班的医生就要来了，我们商量说不能打扰别的病友，我们开始处理妈妈的遗体，我给妈妈擦身体，妈妈的身体非常柔软。我在她的额头、心口撒上金刚明沙。我母亲自己准备的衣服，也是按照出家人那样做的。她走时也是我一件一件给她穿的衣服，我真的感恩阿弥陀佛。等把妈妈推出去的时候，大夫都很吃惊，妈妈已经去世了，怎么一点声音也没有呢？阿弥陀佛真的是满众生的愿。 正常情况下，要想在现在的医院助念六个小时，几乎是不可能的。病房肯定有其他病友，尤其是不信佛的，人家肯定有烦恼，而且那天晚上两个病友都回家了，给了我们念佛的时间，就这样把母亲安详地送走了。 母亲出殡的那天，我们也没有大声哭，一直在默默地给妈妈念佛，等妈妈出殡后，我们马上给寺院打电话，给妈妈做了七天的佛事，我又发愿给妈妈诵了49天的《地藏经》，前几天清明节，妹妹嘎旦措姆师兄还梦到妈妈了，说妈妈在一个特别明亮的地方坐着，双手合十在念佛，我真的感到很欣慰，我感觉妈妈也是很有福报的，她的三个女儿都在学佛，还知道如何处理老人的后事。我母亲走得很安详。实现我们的愿望了，平时给母亲吃的穿的，也是孝顺，其实最大的孝顺，是能让她学佛修行，能安详地往生，才是我们做儿女最大的愿望。 贡秋给扎师兄： 非常随喜师兄们，我觉得刚刚音频的效果非常好，对我有很大的启发。因为我们身边有很多众生没有学佛，所以我们学会了，会对他们有很大的帮助。 我以前也帮忙送过几个身边临终的人，但是我们也要根据具体情况去关怀和启发他们。有个人是我的亲戚，就是不信佛，怎么说也不听，但是我发心，你临终在时候我一定送你。他家人也都不信佛，但是他临终的时候却找我过去了，我过去帮他助念，念完之后他走得非常平静，非常好。如果是信佛的人，就可以按照他的处境和病情，根据他的情况适当的开导他。 现在我身边有个师兄是肺癌，但是她一开始就一门心思地相信医院。虽然她信佛，但不吃素，也不是太相信佛法。她花了很多钱，去医院做了四五次化疗，头发都掉没了，医生也跟她说没有办法了，回家吧。她还是不死心。她在身体已经到了最糟糕的时候，不能吃饭，不能动了，我去看她问她需不需要帮助，她说“有必要吗？”我说“我们不能见死不救啊”，她的姑娘也跟我说：你现在就跟她说实话吧，把病情老老实实地告诉她，以前医生也跟她说，像你这样的人，早就该走了，怎么还活着呢？于是我就开导她，人生都是无常的，谁也避免不了，我们学佛的人，有上师三宝时刻关注着我们，我们把后事都安排好，这样我们心无挂碍会走得好。然后我就找身边的师兄一起给她念《地藏经》，一开始她坐不住，也不念，大家给她念了两天之后，她的身体好了一些，她就能靠着跟大家一起念一点了，念到最后的一天，她说想哭，我说你就哭吧，我们需要诚心诚意的去忏悔，觉得对不起父母众生，她觉得自己太愚痴了，伤害了众生，太后悔了。她一心一意的忏悔，哭得不能言语。她这样至诚的忏悔，冤亲债主也就放过她了，再加上上师的加持，本来是临终的人，上师三宝在她临终的时候给了她一段时间，现在非常好，一直好好念佛。 这次我回去给她打电话，好像变了一个人，说话非常有力气，她说现在吃全素，非常高兴，住在农村的哥哥家，每天念佛，她说自己做好准备了，随时随地准备走，，上师说寿命无常，随时随地都可能去世，就像圈里的牦牛一样，屠夫来了就要走了，我就希望阿弥陀佛来接引我，我就天天念佛了，我真的特别随喜她，她现在确实心情特别稳定，非常好。 但是我们要看临终者的情况来决定，不能说病人接受不了，我们还硬说。最近我身边有个亡者，是骨癌，家属领她去医院看病，医生直接告诉她，她的病需要40多万，治不好还要做截肢手术，做完以后时间也不长。她回家之后压力特别大，也没人特别关心她，她也不信佛，最后投井自杀了。本来挺好的人，挺能干的，就这样突然死了，所以我们对临终病人的关怀非常重要，必须根据她的情况做。 像我的师兄，已经做好了死亡的准备了，把后世都交待好了，一点也没有挂碍，现在心情非常轻松自在，她像健康人一样，非常好。所以，我觉得我们的临终关怀对病人有很大作用，就看我们如何去做，只要按照佛法为他们做，也许还能救过来，只有佛法才能救度众生，其他什么都无法救度。 慧藏金刚师兄： 我今年三十岁，父母还没到六十，关于临终关怀话题交流，就先说说我吃素的原因吧。 我姥姥是两年前走的，在她头七之后我就开始吃素了，我用吃素回向给她！上个月我大姨的婆婆去世，我那天刚好受持八关斋戒，他们都不信佛，如果我直接去参加葬礼讲佛法，可能无法利益他们，但是我可以采用吃素、受持八关斋戒等等方式，在心里默默的为他们祈祷。 关于今天的第一个问题：要尊重临终者的权利，我觉得不一定非要在病床上，等到临终要咽气了才尊重，上师说了人生是无常的，每时每刻都有可能是人生的最后时刻，我的父母没到60岁，但是也有可能见不到明天的太阳。还有我自己，也可能随时会无常。我学大圆满法有三个月了，今天是母亲节，我送给母亲的礼物，就是从我们大圆满的淘宝店请的转经轮。我觉得这是一个引导，一个铺垫，不一定人死了，下了病危通知才开始做，这是补救措施，每天每时每刻，让母亲自己来引导自己面对无常。 我学了大圆满法，现在皈依证也收到了，法名慧藏金刚。跟上师学修之后，最大的改变就是每周六周日回家，妈妈跟我一起做早晚课，一起修大圆满法。还有我爸爸，以前他不信佛，我跟妈妈吃素一年多了，他也不吃素，今年我爸爸也开始吃素了，我家在冰箱都关了，全家人都吃素了。我父亲现在开始跟我修净土法，早上念《佛说阿弥陀经》，晚上念《极乐愿文》，现在我跟着大恩上师达真堪布学修净土与大圆满法，带着母亲一起修大圆满法，带着父亲一起修净土法，这是我最大的快乐。 第二个问题：关怀者有必要开诚布公告知临终者的病情并与之商讨死亡预办后事吗？上周末回家，吃晚饭后陪着爸爸妈妈去逛商场，刚好赶上大姨的婆婆往生这件事，听到这事妈妈跟我说：她跟爸爸已经商量好了，将来死了之后，谁先没了，骨灰就先放在骨灰盒中，等到两个人都不在了，就把两个人的骨灰合并，一起撒向大海。我当时没有说什么，但是心里非常高兴，他们已经看破了死亡。我回家的时候也会经常给他们讲寿命无常，会给他们讲上师的法语开示。我认为上师开示让他们的变化最大，他们已经敢于面对死亡了。 现在是老龄化社会，由于我不在家，他们每天接触的亲戚朋友同事同学都是一些老年人，我们住的单元楼，每户人家都有人去世，父母从三十岁开始住在那里，已经快三十年了，周围的邻居也换了一茬。那些朝夕相处的邻居，曾经一起工作的同事都陆续去了，这对老人来说肯定是一个敏感的话题，通过接触佛法，通过上师的开示，父母学会了勇敢面对死亡，这就是我最大的欣慰。 悉地海师兄： 首先随喜主持师兄主持的功德，随喜房间这么多师兄精进学修的功德。 关于临终关怀，我的经验也不太多，我特别感恩流通处为我们推出了往生系列产品。我跟大家分享下我的一位亲戚在临终的时候，用到往生被的殊胜情况，包括她通过上师的往生系列产品能够安详地走完人生的最后一程。她是我的舅妈，我的舅舅和舅妈都不信佛，生了好多年的病，我经常跟她说要多念佛，学习打坐，打通自己的经脉，但是也许因为习气的牵引，她觉得需要营养，她改不了吃活物，她不相信佛法有这种力量能够让她减轻痛苦，这就是一个人的福分吧，她的福分没有到。但是往往在人临终之前，很多事情都会有不可思议的改变。 我很早就预备了一套往生被，因为我知道舅妈的病情不好，在我舅妈已经到了病情不可逆转的时候，有一次我就把往生被给她带了过去，我跟我舅舅说：“我不知道这个往生被能不能让舅妈的病情变好，但我知道，只要你们有信心，肯定能减轻她的痛苦。”我舅舅半信半疑地打开了往生系列，看到里面的说明书白纸黑字的写着，有很殊胜的效果，他说我们就试试吧。那时舅妈还没有断气，就把往生被给盖上了，当时她的疾病已经到了无药可救的地步，但是让她死亡的原因是因为呼吸窘迫，呼吸窘迫就是不能呼吸，是很痛苦的，她在没有盖上被子之前，她的脸是很狰狞的样子，但是盖上被子之后，不久就看着舅妈的脸色慢慢地开始变平和了。舅舅一看，果然是个好东西，就开始有信心了。当生起信心的时候，往生被殊胜的效果就显现了。 虽然舅妈最后还是因为这种病过世了，但是也特别殊胜。因为我们这边有个习惯，人去世就会找临终一条龙服务，当这些专门做临终服务的人到了之后，一看到上师为我们准备的这个往生系列，他们就说：哎呦，你的这个往生被特别好，图案特别精致，做工也特别好。他还特别随喜赞叹那个金刚明沙，他们说现在金刚明沙是用钱也买不到的好东西。我以前也没觉得有这么殊胜不可思议，觉得往生系列里也没有什么东西，就是往生被看上去做工比较好，其它的真没感觉到为什么要值那么多钱，刚开始我自己都没有什么信心。当那个人说现在在内地，金刚明沙是用钱都买不到的东西，那时候我一下子感觉到我们太幸运了。其实再回过头来，在临终的时候，只要对亡者有利益，真的一点都不贵。我现在觉得，自己懂和不懂，真的有很大差别。在舅妈临终的过程中，我也都提前嘱咐过家人，千万不要哭，能在病房能多放些时间就多放些时间，因为旁边还有病人，我们也跟旁边的病人沟通了，一方面我们自己在帮她助念，一方面把往生系列中的念佛机拿出来播放往生法，播放心咒，播放了好长时间，一点儿也没有遇到违缘障碍。舅妈走的那天也是特别的神奇，不像呼吸窘迫的人走的时候脸特别狰狞，特别痛苦，那天我舅舅就对这个往生被特别有信心。 最不可思议的事情，是在最后一天，舅妈要火化的时候，被推出来让大家瞻仰遗容，大家看到她都很惊讶，我从来没有看到过舅妈这种美貌，真的不可思议，她生病大概有七八年了，身上一共开了五刀，她的肿瘤是长在后腹膜，每个伤口都很大，她真的很痛苦。但是她走的那天，面容就像天女下凡，根本看不出她是过世的人。我真的觉得上师的往生系列真的是太好了，而且在这个时候我们作为学佛修行人，一定要告诉自己的亲属，如果这个时候我们能控制好自己的情绪，能够让她安安静静地，很放心地去她该去的地方，对她是一种最大的利益。 记得上师曾经开示过，如果到时候亲属很闹，不配合，亡者会受干扰。如果她还眷恋家里，就会变成王鬼，那样对家里人也不好。 我们作为学佛人，要知道怎样正确指导家人让她安安心心地走，该跟她交代的事情，都跟她交代好，因为在中阴身的49天，我们肉眼看不到，他们有小神通，肯定能知道些事情。所以如果我们能让她很平静，很安详地离开，无论对活着的人或是过世的人，都是很好，很殊胜的。 日月子伊师兄： 我也跟大家分享一下自己的感受。我在没学佛之前有些现象想不明白，学佛之后，慢慢地学会了思考，逐渐明白了。如果你能按佛法开示的道理去做，对去世的人是非常有帮助的。 该不该与快离世的人探讨？我认为是有必要的，但也需要观察，因人而异。佛法讲一切唯心造。如果将去世的人欢喜接受，本着利益众生的态度可以直接与之讲；如果他不接受也不要强求，可以在中阴阶段帮助念佛、求上师三宝超拔，也很殊胜。 这一年多来，我明白了一些道理。我母亲是98年去世的，她95年得的尿毒症。刚开始医生说她还有6个月的生命。我们只给她做了一次透析，因为透析太遭罪了。我们兄弟姐妹们几个商量了，不再给她透析，用中药和针灸来给她治疗，后来她多活了三年多才去世的。那时我们没福报，没闻到上师讲的佛法。 现在我有时回忆，那时候我弟弟给她照过一张照片，她在那里打坐，旁边放着一本有佛像的书。她有可能正在看那本书，她是否明白一些关于人生死的道理，我们就不得而知了。因为当时我们工作都很忙，所以也没太在意这些。可是我确定我母亲肯定是去了上三道。 我为什么这么说呢？因为我姐姐在市委上班，我妈妈在我弟弟家住，我哥哥、姐姐，还有我，每天轮流值班。在她生命的最后阶段，我们晚上值班要给她打针，包括金刚道友旦桑措姆师兄——她是我应国家号召最后一批下乡时相识的，也是最好的朋友，她也是成宿的跟我值班。尽管生病一定很痛苦，可是我几乎没看到我母亲痛苦的样子。她一直都很乐观，我想她一定是怕我们担心。 在她去世的前一晚是我值班，我早上起来给她喂了一碗鸡蛋羹并安慰几句就去上班了。她白天一直很安静地睡觉。我哥哥白天值班。上午10点钟的时候，我姐姐给我打了个电话，她说竟然刚上班就困得趴在办公室桌子上莫名其妙地睡了五分钟，梦见母亲被红地毯托往天上。她让我快回家看看。因为我工作的医院离妈妈家只有五分钟，也快到中午国，我想那就提前回去看看吧。 回到家的时候，母亲基本不省人事了。母亲曾经说过，一定不要死在家里，我也不晓得为什么，也许是怕弟媳妇和孩子害怕吧。一直等到傍晚六点多钟我才找到车送她到医院。一到急诊室她就咽气了。不懂佛法真可怕、可惜、遗憾！ 现在回想起来，虽然那个时候我们不学佛，也不知道菩萨可能也在加持，但是她的心肯定是安定的。实际上我们修行也是在修心，不管活着也好往生也好都一样。虽然她知道自己快不行了，但是她表现得特别平静。她哪里疼痛，哪里不舒服，从来不跟我们说，非常安详地躺在那里。要是醒了，她就看着我们会意地微笑。这个印象永远也不能磨灭。当给她喂些吃的东西，她不太说话，非常安静。我想她的心是定的，那她肯定能生善道。非常遗憾，因为那个时候我们不懂佛法，没能给她做佛事。 我姐姐为什么会做这个梦，对我来说始终是个迷。从那以后我们经常会梦到一些现象。

比方说，有一年在我妈妈过生日的前一个星期，我儿子说梦到姥姥的房子漏水了。那时候是冬天，北方很冷，我就跟我弟弟说，下周妈妈就过生日了，孩子说梦到姥姥的房子漏水了。我觉得很奇怪，让他去看看。他就拿着水泥开车去了公墓。他回来后说因为山下沉了，坟墓真的是有点裂缝了，暂时修补了一下。第二年又去重修了公墓。我就觉得这个空间和另一个空间的灵魂确实是可以沟通的。这事真的很奇怪。令人欣慰的是我们网站公布月末开极乐法会有超拔一事，我就让孩子为去世的五位亲人们做超拔，余下的钱做随喜。感恩！ 现在我学佛一年多了，我经常在听开示或交流时琢磨。就像第一个师兄讲的，母亲非常有福报，因为她有三个女儿懂佛法，在去世的时候能给她助念。可我们这一代人的孩子大多是独生子女，孩子也不见得能懂这些事情。他们不反感我们学佛，我们就觉得挺满意了。 有时我们大声放录音希望他们能听到、能接受或有指点，希望他们做个对社会有意义的善人就好。他们也没有更多时间学，如果无常到了，孩子不见得能帮助我们多少。那我们最好能自救。 我们现在学寿命无常。实际上有时候我也想这件事，一些中阴开示中讲，人在临终时，四大分离是很痛苦的，医院的患者在临终时都很遭罪的。虽然每天都在听闻佛法，但在梦中却似乎并不知道自己在学佛，因此要天天想，天天观修，不能松劲。直至做梦时都知道自己在修学佛法。那个时候我们的神识知道往哪边走，我们现在每天学的东西会引导我们往哪里走。 我想过等无常到来之际，水大分离，火大分离之时，文武百尊也好，你的根本上师也好，各种瑞兆的出现好像是瞬间的，那必须是我们修好了去等它，才有机会抓住吧？不是它等你。进入中阴身之后，本尊来了，阿弥陀佛来了，不是在那里等你或招呼你很长时间，而是瞬间就过去了，像一道光一样就过去了，你要抓住这个机会迎上去。如果你害怕了，没有迎上去，就错过了。我们在听开示的时候，觉得这些都是瞬间而过的，寂静本尊过了之后，就是忿怒本尊，这些都是你自心的显现，你错过了这些机会，就没机会解脱，只能再投生了。
我看过有关中阴身解脱介绍后，把相关的一些内容录制了下来，希望经常听，能在脑子里留下印象。很希望这些中阴自救的内容能够融入自己的相续中，临终能自救，少给周围的人添麻烦。我对周围的人包括孩子没有信心，过去孩子多，家长有病了轮流照顾，现在独生子女工作又忙。因此每个佛弟子最好修学到能自救。希望自己尽力而为吧。 巴嘎让措师兄： 时间也挺晚了，特别随喜赞叹前面几位师兄，说得特别好。我学得不好，也没有更多的分享，我就按照上师的开示，结合主持师兄准备的材料，重复一下这两个问题。 第一题，有必要尊重临终的权利和抉择吗？从音频中可以听出，我们一定要尊重临终者的权利和抉择。因为我们每个人都有被重视的权利，虽然他们在体力上不支，但是他们的精神世界和正常人是一样的。所以我们在尊重他们权利的时候，在倾听他们诉说的时候，他们会觉得我们是她（他）的知交，觉得非常欣慰，这样心里有什么想法和要求，怎么对待临终一系列的话题都能主动说出来，让我们也能知道怎么去配合，这样他们通过我们多方面的关怀，能够安详的有尊严的死。 第二道题，临终者的一些相关信息我们应该要告知本人。但是我们要有个善巧，不要一下子全告知，比如临终者已经得了重大的疾病，如果马上告诉他，你想结果会怎么样？肯定是不行的，如果他的生命还有一个月的期限，我们也不知道临终者什么情况，就贸然告诉本人是不好的。我们要观察一下临终者的情绪，看他是否能接受，如果临终者有较强的意志力，他还希望告知，要可以在。大多数人是希望告知的，这样好有准备。要根据病人的情况善巧地说。刚刚主持师兄的提示非常好，告知病人临终信息需要做好五个方面的工作，这是学习的重点，我们再回顾一下： 时间：以病人为主导，通过倾听他的心声，通过他的说话，了解他需要知道什么，有的病人他想知道病情，根据他的需要我们可以适当的说一下。我们最好不要先说话，多看病人的反映而定。 地点：一般在隐秘性比较好，不被干扰，病人感觉舒适安全的环境中交谈，让病人感觉非常好，前方要有开阔的空间，让他思考和远眺，让他感觉自然，放松，让他有思考的空间，这样是最理想的地点。 人物：与病人交谈时要让病人有一种信任感和亲善感，这样比较好，病人容易接受。 如何告知：我们的语气要温和，神情自然，心底要有慈悲亲善的感觉，让病人有一种被关怀的感觉。 告知内容：不要全部告知，要根据病人的情况，尽量的以委婉的方式。上期的临终关怀的内容中就有，临终者即便是绝症，我们也要委婉的说，比如，可以告诉她病情比较严重，也许时日不多，如果你愿意，我们大家也可以商量一下后事。这样您就能完成您的心愿，没有什么遗憾，也会很安心，这样就能安详地暂时离开我们，期待我们在极乐世界见面！ 净土班刚刚学完《寿命无常》，我觉得跟临终关怀的栏目联系非常紧密，我记得在《寿命无常》（七）里上师开示说，凡夫是非常颠倒的，没死的时候不怕死，真正死的时候又怕死，但是圣者和我们相反，活着的时候怕死，就先学习，有准备，学修好了，到临终的时候，就是安详自在地离去。我们学习临终关怀的目的，就是要把错误的观念转变过来。我们有很多人避讳死亡，等到临终再说；还有一种是很天真地看待，认为每个人都会死，认为死很正常，没有什么，死就死呗！可是真正到临终时就会产生强烈的恐惧，后悔当初没有好好学习。到那时候后悔也晚了，害怕也晚了，只能感受巨大的痛苦。如果想再次进入善三道都不容易了，去极乐世界就更没有把握了。所以我们通过学习《寿命无常》，通过学习临终关怀，我们要把佛理弄明白，我们要学习佛陀的教诲，彻底改变临终与死亡的错误心态，然后在现实社会中去自利利他！这就是我们学修临终关怀的目的，让我们在临终时能超越死亡，这样就不会感受恐惧和痛苦，也就解脱了。这当然需要我们更精进地学修，因为在临终之时能够把握住是很不容易的。这需要我们首先通过学修四外加行，生起出离心，然后通过对四无量心的学修，生起真正无伪的菩提心，对无我和空性的智慧生起定解，这时我们才能上道，最后回归当初，回归自性，活在当下。 我父亲去世的时候我还很小，没有学佛，很无知，从我学佛之后，我身边也没有这样的对境。今天我观修在时候在想，如果此刻我死了该怎么办？我生起的第一个念头就是恐惧，这让我很惭愧。第二念才想起佛法，这就证明佛法还没有在我心中形成真实的定解，出离心还不具足，更不用说无伪的菩提心了，所以对我个人而言，现在还真的非常需要学习寿命无常和临终关怀。上师的开示说，这是一种最殊胜的法，开示说得太对了。我自己学的不好，很惭愧，很忏悔自己的业障，目前自己的工作很忙，开示也没有学好，希望在今后的日子里，自己尽量地好好学修，在现实生活中磨练自己，把法融入相续，向大家学习。 临终关怀这个节目非常殊胜，义理也非常深刻，是我们学修寿命无常最好的方式，这也是最殊胜的修法，希望大家都重视起来，非常感恩为此默默奉献的师兄们！非常感恩房间所有的师兄们！ 拉姆师兄： 随喜主持师兄主持的功德，随喜前面师兄法供养的功德。这个节目对我们特别有利益。我们大家都没有经历过死亡，上师让我们学“暇满难得”、“寿命无常”，就是让我们活着的时候做好准备，到时不惧怕死亡，自在往生，这是我们最终的目的。但是如何去帮助我们身边的人摆脱死苦？这确实是个问题，是个空白。所以我觉得这个节目非常好！关临终关怀很多细节的问题，是需要我们认真学习的。 关于今天的第一个问题是：有必要尊重临终者的权利和抉择吗？ 我觉得要看在什么样的时间段，是在昏迷的状态还是在昏迷之前。我们学“暇满难得”和“寿命无常”就是为了临终不惧怕死亡，学佛首先就要学做人，就要利益众生，从帮助我们身边的有缘人做起。对于不学佛的人，临终关怀这方面也是特别需要我们帮助的，需要通过我们的努力来填补这些空白。 前面管理师兄给我们播了音频，这个资料非常好，如果我们不了解病人对医疗、死亡、后世的一些想法和做法，如何去帮助他们呢？因此我们要鼓励他们，尽可能让他们表达对临终和死亡的想法，这样让他们坦诚的披露心绪是很重要的，可以让病人顺利转化心境，学会接受，学会面对死亡的降临。 我前两天在微信里看到一篇文章，是一位法师写的一篇文章，题目是《给生命最后的安祥》。临终者是最痛苦的，特别是病苦，病苦过后即将走入死亡的痛苦。这篇文章是这样说的：“人们关于临终的认识普遍有很多的误区，应该好好的普及，不要给亲人带来不必要的痛苦。”这里有个案例，一个遭遇车祸的22岁男性被送进了监护室，生命垂危，几乎不能说话。然后，在长达三个小时的时间里，医院不允许家人进入病房看望这个随时会告别人世的亲人，在随后的时间里，也只允许一个亲人每隔两小时进去看望五分钟。在漫长的等待中，沮丧的女友回家了，父母也抵不住身心疲惫睡着了，直到护士通知他们病人已身亡时才惊醒过来。由于痛惜没能在最后时刻与亲人见上一面，说上几句告别的话，家属的悲痛骤然升温……其实我们学佛知道，他的神识还没有走，在四十九天中阴期，我们还是可以以助念的方式跟他交流。其实他的死亡也留给家人一种遗憾，亲人很悲伤。临终病人往往在最后的日子里，常常被动地接受这样的“待遇”，过度治疗。 说到过度、极端的治疗，使我想起了昨天姐姐叫我去吃饭，向我讲述了一件姐夫单位的事：他们单位有个同事五十多岁，身体很健康，那天，在下班回家的路上他突然感觉不好，马上就给两个女儿打电话，到国家门口一下子就摔倒了，就不行了。他的两个女儿也没有办法，就打了120，把他送到医院。医生说已经不行了，虽然给他上了呼吸机，但是只要取掉呼吸机，人马上就停止呼吸。但是大家都觉得要尽量去抢救，但是用了两三天的呼吸机，还是没有醒过来，取掉呼吸机人马上就死了。这种“极端治疗”到底给濒临死亡的人带来什么心理慰藉呢？可以说没有。话题还是回到这篇文章上来，文章说，生命最后的几周、几天、几小时到底处于什么状态呢？一个人在临近死亡的时候，体内会出现什么变化呢？他们在想什么？需要什么？我们该做什么，怎么做才能给生命以舒适、宁静，甚至是美丽的终结呢？临终期一般为10-14天（有时候可以短到24小时）。 在这一阶段，医生的工作应该从“帮助病人恢复健康”转向“减轻痛苦”。真的是这样的，其实我也看到过这样的案例，病人都不行了，还过度极端抢救治疗，其实只会增加病人的痛苦，我觉得大家可以多了解临终关怀基本常识，这样会减轻病人很大的痛苦。临终病人常处于脱水状态，吞咽出现困难，周围循环的血液量锐减，所以病人的皮肤又湿又冷，摸上去凉凉的。你不要以为病人是因为冷，需要加盖被褥以保温。相反，即使只给他们的手脚加盖一点点重量的被褥，绝大多数临终病人都会觉得太重，觉得无法忍受。呼吸衰竭使临终病人喘气困难，给予氧气似乎是顺理成章的事。但他们已失去了利用氧气的能力，此时给他们供氧无法减轻这种“呼吸饥饿”。正确的做法是：打开窗户和风扇，给病床周围留出足够的空间。 我们还是要了解这些临终关怀的内容，一会儿我把这篇文章发给大家，大家可以去论坛看一下，这都是我们需要了解的。我们在生活中做这些事情的时候，应该尊重临终者的权利和选择。在这个过程中，比如我家里有老人，我的父母，我现在就在给他们灌输一些东西，希望他们能念佛，明白很多正见，让他们知道放下，放下世间的很多东西。 七十岁的人，真正到了死时，佛法能带给他们一些信心，平常就应该跟自己的父母多交流，让他们明白生死，明白西方极乐世界，让他们学佛。我参加过助念，也知道临终人走了，神识是在的，也听得懂，这个时候就要给他开示，让他放下，特别是自己的亲人。因为你知道哪些是他放不下的，让他知道真正放下是对他好，走的时候也会很好。四十九天之内如果有这种福报让师父给做超拔是最好的。按照上师的开示做，在四十九天内多做功德多回向给他们，多给他们开导，希望他们得到上师的救拔，看破放下一切。 关于第二个问题，我们做这件事的时候也是需要善巧，人有生就有死，死亡是人生不可避免的事实，我们就要跟病人说，让他不要怕，没关系的，人有生就有死，让他明白这一点。说这个话题要把握好时机。比如我爸妈学佛，就可以直接跟他说。假如像我公公这样不信佛的人，又惧怕死亡，直接跟他说恐怕他接受不了，所以就要善巧方便，让他不要怕。我曾经在医院这样跟他说过：“爸爸，人有生就有死，如果有这样的一天，你一定要听我的。最起码在中阴期，我一定能救你，因为我有上师，只要你听我的，中阴期四十九天有很多机会。”因为我自己就为中阴身做过前七天的开导，中阴身一定能听得懂我们说的话，感应特别强，你只要用真诚心去做这件事，绝对会利益他们的！用真诚心开导，你会泪流满面，当然这需要提高自己的学修，要多积累这方面的知识。通过修行，把自己的慈悲心修上来，真诚心修出来，不断地修正自己，才能真正地帮助众生，不然也是空话。 主持人： 我们的亲人朋友不可能都是学佛的，怎样帮助他们，让他们在临终的时候安祥地往生，这需要我们提前学习和实践临终关怀的内容，这样我们才能胜任临终关怀者，才能顺利地帮助亡者安祥地往生，这是自利利他的善举! 我想肯定很多师兄都没有接触过怎么去帮助临终的病人，怎么去疏导他们心里的困惑，包括痛苦、孤独、焦虑、愤怒、恐惧、担心，刚才听到的音频中说：当人临终时心理上出现了复杂的情绪时，我们要静静地聆听，以关怀接纳的态度，让他感觉到被尊重，被了解，他们会把心里的感觉和想法说出来，我们就可以及时的去疏导，去激发他们省思人生的意义！并善巧引导他们依靠阿弥陀佛的救度突破生死苦海。挖掘出他们的临终遗嘱，按照他们的遗愿去帮助他们，使他们全然地放下，无挂无碍，宁静安详地离去。这是真正地尊重病人死亡之前的权利。学习临终关怀对我们自己，对我们的亲人和朋友都是非常有帮助的，关心生死的人才是真正珍惜人生的人，了解生死的人也是真正肯定自我的人！ 我们临终关怀的话题，以后还有更多的内容与师兄们分享和交流，并且与师兄们一起来学习和成长！ 今天我们学修交流的时间到此结束，希望更多的师兄关注我们净土班临终关怀的话题，感恩上师加持净土班开办这个自利利他的交流话题，提前让我们学会面对死亡，提前让我们学习如何帮助临终者安详往生！ 最后我们一起来做回向：此福已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹波涛愿度苦海诸有情。 愿把我们今天学修讨论的一切福德功德，全部回向给大恩根本上师达真堪布仁波切，祈愿大恩上师早日康复，法体安康，法轮常转，长久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！愿所有的金刚道友道业日增，福德圆满，菩提心永驻！祈愿法界吉祥，众生安乐。