太上感应篇图说126：见他色美起心私之
发布时间：2024-08-12 04:09:21作者：佛缘网
经文：见他色美，起心私之。
【原文】
我劝世间人，贪淫如借债。
妻女暗相偿，你赖他不赖。
我夺人之欢，人亦侵我爱。
打破此迷关，梦魂无挂碍。
注：诸恶孽中，惟色易犯。败德取祸，亦莫过此。淫念一生，诸恶念皆起。邪缘不凑，生幻妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪迷心;羡人之有，生妒毒心;夺人之爱，生杀害心。廉耻尽丧，伦理全无，种种恶业，从此而集。阴律奸人妻者，得绝嗣报，奸人室女者，得子孙淫佚报。世有忠厚善人，身后不昌，文人才士，终身潦倒者，多由于此。欲除此病，当自起念时，痛自禁绝。经文不言私他美色，而言起心私之，盖此意也。
案：潘献策娶妻尤氏，有殊色，生二子。潘父母年老，家业萧条，门首开杂货店，觅蝇头糊口。一日，进内吃饭，尤氏看店。有陈育民者，家业甚丰，酷好女色。是日从店前经过，一见尤氏魂销志丧，故作进店买货，希图饱看。尤氏唤夫出，陈随意点买，诸物计价银二两四钱。谓潘曰：“看君大有才干，为何株守在家?”潘答以“无人提拔”。陈曰：“我目下正觅伙计，君肯为我经营乎?”潘知陈是财主，拜而谢之，陈笑而别。稍刻带一家人，来取货去，留银四两。潘辞以太多，陈曰：“正拟与兄作长久交，切勿过谦。”自是遂成莫逆。陈出本百两，付潘贩货，得利二十两，陈只取一两。曰：“兄留以供父母，我得初次采头足矣。”迟数日，又付本二百，潘得利四十，陈分文不取，曰：“近访江西豆价甚昂，我与兄兴贩数千石，到彼可得重息。那时照利均分，未为迟也。”陈果出银三千两，邀潘同行。至河南采买毕，南下至湖口县，泊舟石钟山下，水溜湍急。陈呼潘坐船头闲话，乘其不备，推之落水。潘从水中翻起，陈用篙一戳，潘仰面随流淌去，陈方大呼捞救，波浪滔天，已不知尸飘何处。众惟叹息而已。陈后归家，向潘父母哭告曰：“令郎失足堕水，不能捞救，我之罪也。”将所带行李查交，复厚赠银两，潘合家感陈是好人，不疑其谋害。三年孝满，潘老一贫如洗，欲嫁媳以活两孙。陈闻信大喜，央媒说合，尤氏不肯。潘老劝之曰：“陈家大富，尔去享受，我亦放心。又早晚可以照看两孙，且历来所借银米，俱有笔约，尔若嫁伊，前欠可销。”尤氏乃肯。择日过门，陈爱如珍宝。尤氏连生二子，弹指十八年矣。时值溽暑，陈命治酒水亭，与尤氏看荷乘凉。见池中一蛤蟆撺水而出，尤氏以竹杖击之，沉水，须臾复出，尤氏重击之。蛤蟆仰面而死，陈不觉失笑。乘醉吟曰：“回思十八年前事，宛是蛤蟆落水时。”尤氏询其意，不肯言。固问之，方曰：“我与尔恩爱多年，生子生孙，说亦无碍。”乃备言前事。尤亦佯笑，将纸笔付陈，录出前诗。次日，赴县呈告，县令拘陈到案，陈方强辩，忽起阴风一阵，黑影中见一水死鬼，跪地索命。陈神色如痴，供吐不讳。遂拟抵。尤氏叹曰：“我以颜色杀二夫，何以生为?”乃于尼庵自经。陈潘两家之子，争尸归葬，成讼，县令断尸归潘，而令陈子附祭。
附：(一)冒起宗，扬州如皋人，字嵩少。万历丙午列子衿，每晨必庄诵《太上感应篇》。曾拒少艾私奔。戊午，抱疴进闱，神昏眼眩，不见卷格。率尔走笔出闱，不记一字。中后见墨卷楷书胜常，始信神助。己未春宫，下第归，发愿增注《感应篇》，念好色损德尤甚，士人多忽，于“见他色美”二句下，备列古今贞淫报应，稿脱，则焚之神前。时佐写者，乃其子襄业师南昌罗生宪岳也。崇祯戊辰，冒北上。罗别冒八载矣，是年正月二日，梦入潭第，有黄衣老翁中坐，紫衣少年左右侍，俱飘然道装。翁袖出一册，顾左者曰：“尔诵来。”罗谛听之，字字清朗，乃“见他色美”二句全注。翁曰：“该中。”旋顾右者曰：“尔试咏诗。”应声曰：“贪将折桂广寒宫，那信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”咏毕，翁笑而去。罗醒，作书并诗，报冒公子公允曰：“尊人捷南宫矣。惟‘榜花’二字不解，恐误听之。”揭晓果中。
徐太史曰：试想沉疴临闱，身且不保，何有于名?冒之定数似非戊午乡榜中人也。中矣而蹭蹬公车者十年，冒之定数又似非戊辰会榜中人也。乃一于闱中神助，一于榜前梦示，非由二十年刻厉持经，初终不怠之为转移哉?益信文帝云：士子有志功名，不仅在几篇文字用力也。
漫诩风流列泮宫，青衫翠黛两成空。琴心多被相如误，休怪欧阳勒帛红。(徐太史诗)
(二)贵溪某生，善作文，屡试不第。请真人上表查天榜，闻神语曰：“此人该中，因盗婶母革去。”起告生，生曰：“无此事。”神曰：“虽无其事，实有其心。”盖少时见婶母貌美，偶动一念故也。念且不可，况有其事乎?(《人鉴》下同)
(三)萧山毛西河，讳奇龄。未遇时，游靖江，遇海昌范文园，素精相术。毛以终身问，范许以青矜终老，毛怏怏归寓。有冯氏女慕其才名，私就之，毛不允，严拒焉。后复见范，范大惊曰：“兄面貌大改观，当奇遇。”后应康熙已未召试，官翰林院检讨。
(四)昔苏东坡见江上浮一女尸，因吟诗曰：“江上臭皮囊，当年桃花面。而今不忍看，昔日恨难见。”三复此诗，发人深省不少。
(五)太上戒淫宝训十二则(《愿效集》)
处女一：妇人一生贞节，自处女始。若有污玷，是以片刻之淫，坏尽终身之节。后来婚嫁便非完体，使其父母一门，暗伤体面，夫家三代，现受丑名。淫恶多端，此为最重，凡有良心，首宜痛戒。
寡妇二：人命无常，当抛妻而死之时，必有无限嘱咐，悲伤而欲其为我守节，不堕门风。所以守节之妇，上天必使子孙昌大，以报答之，朝廷必建坊立石以旌表之。若诱而淫之，死生契阔之约败于俄顷，霜贞冰洁之操坏于片时，不独生者含羞阳世，而死者亦痛憾九泉。此件淫恶，极为深重，慎勿移情，致干淫祸。
婢女三：人为饥寒穷苦，万不得已，将女卖人，原属痛心切齿之事。为主人者当如己女看待，勿行污辱。若以盆里食、阶前草，随行近便，恣意淫欲，且久遭幽闭不使配婚，此亦重于寻常淫恶，当与处女、寡妇同切痛戒。
仆妇四：家人为义仆，妻为义妇，分虽主仆，恩同父子。今好色之徒，欲用家人，先观妻色，既入淫局，必至成奸。且有母女尽遭淫玷，姑媳并无完节者。试思我既不正，彼亦无良，上干名分，种种叛端由此生，种种丑行由此起，奉劝世人亟宜猛省。
乳妪五：人皆爱护自己子女，乃乳妪舍其子女，鞠我婴孩，岂忍借我婴孩，伤其大节!况妪在我家，夫守空舍，彼其意中难保妻不失节，而永夜凄凉，未尝不自羞而自憾也。我劝世人切勿相犯。
人妻六：世间不正之事，勾引起于男人，或瓜葛戚属，不禁往来，或左右比邻，偶然闻见，总当以礼自闲，不可毫忽动心。若因貌言相接，顿起淫思，遂尔设计施谋，恶端百出，此等罪孽尤为显著，此等报应尤为迅速，何不返己自思，急早痛改。
僧尼道姑七：僧尼道姑，业已出家，永断情根，若加淫亵，不惟自干阴律，亦且玷彼清规，神诛鬼殛，迅速不爽。
妾八：古人娶妾，特为嗣续计也。盖得新忘故，有负糟糠，固非人情所宜。抑或悍妻妒妇，使妾不得其所：甚至百端凌辱，因此伤身殒命，更属大伤阴德。务使妻妾各得其宜，斯为美耳。每见富贵之家，广蓄婢妾，恣意宣淫，一不当意，旋即屏弃，视女子之终身如同儿戏。人若有良，速自觉悟。
至于娼妓，为淫贱之流，此辈何言名节。岂知君子修身，原同执玉，彼虽无损，我则行亏。且狐媚动人，小则耗费资财，大则染毒致病。真陷人深坑，决不可近。
正心术九：人之干犯淫恶，皆由心地不正。故欲除邪恶，务循礼法。持身以正，先能不愧刑于，御下以严，且又无惭家法。暗室自处，不动淫思，梦寐神魂，亦无邪见，则志气清朗，无忧外诱。
毁淫书十：大凡淫词艳曲，最坏人心术，偷香窃玉，机关不止千般，卖俏行奸，流毒直兼数世。彼庸夫俗子，遂尔诳惑，而学士文人，亦遭引诱。方谓风流俊逸才子思得佳人，岂知德行损亏，衣冠竟同禽兽，尚其早戒，以正化源。
交游谨慎十一：人能亲近端人正士，自然诚实老成。若与匪类相交，则居常无礼义之言，浪游多轻薄之行，或成群结党勾引奸淫，或献媚取容行谋进宠，此虽自无把握，实因若辈赞成。如此宵小，急宜屏绝。
斩子嗣十二：阴律云，奸人妻者得子孙淫佚报，淫人室女者得绝嗣报。先哲云，杀人者杀其一身，淫人者，杀其三世。盖秽德必彰，丑声易播，上则辱其父母，中则害其夫妻，下则污其子女，此真正罪恶之魁，非绝嗣无以示报。每见人家有生子已经长成，忽而夭死者，有多娶婢妾而终身无子者，亦有生子不肖如同无子者，皆以淫恶过重，故尔殃及子孙。诚知报应非轻，曷不早观淫戒!
【译文】
注：各种恶业中，惟有贪淫好色是最容易犯的。败坏德行，自取祸端，最大的缘由也在此。淫欲之念一生，各种邪恶的念头也会随之而产生。邪缘不凑巧，就会引出痴心妄想。勾引没有计策，就会生出巧诈之心。事情稍有阻碍，就会产生嗔恨心。欲情颠倒，就会生出贪迷心。羡慕为他人所拥有，就会生出妒害心。想要夺人之爱，就会产生杀害心。廉耻丧尽，人伦天理全然不顾，种种祸端，都从这上面引发出来。按照阴律，奸他人妻，要得到断子绝孙的报应;奸人家女儿，要得到子孙淫佚无度的报应。世上有一些忠厚善良的人，身后却家门不昌盛，文人才子却终身潦倒，大多是因为这个原因。要想除治这个病，须当从起淫念时就要痛自禁绝。经文不直接说“私他美色”，而说“起心私之”，意义正在于此。
案：潘献策娶妻尤氏，非常美丽，生了两个儿子。潘家父母年老，家业萧条，在门口开了一家杂货店，赚些蝇头小利糊口。一天，献策进内里吃饭，就让尤氏看店。有个叫陈育民的，家庭富有，非常贪好女色。这天正好从店前路过，一看见尤氏，就销魂落魄，故意假作进店里买货，企图看个够。尤氏把丈夫唤出来，陈育民随意点买了几样货物，计价钱是银二两四钱。陈育民对潘献策说：“看你大有才干，为什么株守在家?”潘献策答以“无人提拔”。陈育民就说：“我眼下正找伙计，你肯替我做买卖吗?”潘献策见他是财主，就拜谢。陈育民笑着告别。不一会儿，带了一个家人来取货，走时留下银子四两，潘献策辞谢说太多了，陈育民说：“正还想着与兄建立长久的交往，千万不要太客气。”自此后二人遂成了莫逆之交。
陈育民拿出了一百两银子，让潘献策拿去做买卖，得了利润二十两，陈育民只拿一两，说：“兄长你留下供养父母吧，我得个初次的彩头就够了。”过了几天，又拿出本钱二百两，潘献策又赚回利润四十两，陈育民分文不取，说：“近日访得江西豆价很贵，我与兄长贩上数千石，到那里可得很多利润。那时再按利均分，也不算迟。”陈育民果然拿出三千两银子，邀请潘献策与他一同去河南采买货物，然后南下到了河口县，泊舟石钟山下，当时水流湍急，陈育民叫出潘献策来在船头上说闲话，乘他不防备，把他推落下水。潘献策从水中翻起来，陈育民用篙将他一戳，潘又仰面随着水流漂了下去，陈育民才大呼叫人来捞救，波浪滔天，已不知尸飘何处去了，众人只能叹息而已。陈育民回来后，向潘的父母哭告说;“您儿子失足落入水中，未能捞救上来，是我的罪过呀。”就把所带的行李查点交清了，又赠送了很多银两。潘家人都感谢陈育民是好人，不怀疑是他谋害的。三年孝满后，潘家一贫如洗，就想让媳妇再嫁以养活两个小孙子。陈育民听说后大喜，就请媒人说合，尤氏不愿意。潘老汉就劝她说：“陈家很富有，你去了享福，我也放心，又可以早晚照看这两个小孙子。况且，我们历来借陈家的银子和粮米，都有字据的，你若嫁了他，前面的欠债就可销免了。”尤氏才答应了。于是择了日子，娶过门去，陈育民爱如珍宝。尤氏连生了两个儿子。
弹指间，十八年就过去了。时值盛夏苦暑，陈育民命人置办酒宴在水亭上，与尤氏赏荷乘凉。尤氏看见一只蛤蟆浮出水面，就用竹杖把它打入水中。不一会儿，蛤蟆又浮了出来，尤氏狠狠地打了一下，蛤蟆仰面而死。陈育民不觉失笑，乘醉吟唱道：“回思十八年前事，宛是蛤蟆落水时。”尤氏询问他这是什么意思，他不肯说。再三强要他说，他才说;“我与你恩爱多年，有了子孙，说也无妨。”就把害潘献策的事全部说出来。尤氏也假装好笑，拿了纸笔给他，让他把那诗句写下来。第二天，就呈告到县衙，县令命人把陈育民拘捕归案，陈育民还要强辩，忽然刮起一股阴风，昏暗中看见一个水死鬼，跪在地上索命，陈育民神色象傻了一样，供认不讳。于是就判了死罪抵命。尤氏感叹说：“我以美色害了两个丈夫，怎么还能活着呢!”就在尼姑庵中上吊自杀了。陈、潘两家的儿子打官司争着要尤氏尸身归葬，县令断尸归潘家，令陈家子孙附祭。
附：(一)冒起宗，扬州如皋人，字嵩少。万历三十四年，列名于学为生员，每天早上必要庄严地诵读《太上感应篇》，曾经拒绝一个年轻美貌的女子私奔。万历四十六年，抱病进考场参加乡试，神错目眩，看不见卷子格，就随便乱写。走出考场后，就一个字也不记得了。考中后，才看到墨卷上的楷书答得比平常还好，始信有神帮助。万历四十六年春，未中进士，回到家后发誓要增补注解《感应篇》，考虑到好色非常败坏人的德行，士人多忽视这一方面，于“见他色美、起心私之”二句下，就详细罗列了古今贞淫报应之事，脱稿后就在神像前焚化，当时帮助他写稿的是他儿子的业师南昌罗宪岳。崇祯元年，冒起宗北上，参加会试。这时候，罗宪岳与他别离八年了，这一年正月二日，罗宪岳梦见进入一座大府第，有个黄衣老翁中间正坐，左右两个紫衣少年陪侍，都身着飘逸的道装。老翁从袖中拿出一卷册子，看着左边的紫衣少年说：“你来背诵”。罗宪岳仔细一听，字字清朗，乃是“见他美色”二句的全注，老翁说：“该中”。又对右边少年说：“你试着背诗”，少年应声背出：“贪将折桂广寒宫，那信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”背咏完毕，老翁笑着去了。罗宪岳醒来，写了书信，并录了那首诗报予冒公子，说：“令尊一定会报捷南宫。只是‘榜花’二字不解何意，恐怕是听错了。”此次科考揭晓，果然榜上有名。过了一天，冒起宗拜访他的朋友陈宗九，在书斋边偶然翻看类书，就看到“榜花”二字，注云：“唐大历中，礼部放榜，姓稀僻者曰榜花”。“冒”字正应上了。后来官拜副宪。罗生宪岳也乡试中榜上有名。
徐太史说：试想抱病临考，身体尚且不保，怎能榜上有名呢?可见冒起宗的命运似乎并不能于戊午年(万历四十六年)乡榜考中。乡试考中却拖延迟登公车十年，则可见冒的命运也不应该于戊辰年(崇祯元年)会试榜考中。一次是考场中有神助，一次是发榜前有梦示;这难道不是二十年来始终不渝、坚持不懈信奉《太上感应篇》的结果吗?这使人越该相信文帝所说：“读书人有志于功名，不仅限于在几篇文字上用功。”诗曰“漫诩风流列泮宫，青衫翠黛两成空。琴心多被相如误，休怪欧阳勒帛红”。
(二)贵溪有个书生，作得好文章，却屡试不中。就请真人上表查天榜，听神告说：“此人该考中，但因盗婶母，革去。”真人起来告诉了书生，书生说“无此事”。神又说：“虽然无此事，但是有此心。”原来书生少年时看见婶母美貌，偶动不良之念，所以被革去功名。动念且不可以，何况有了实事呢?
(三)萧山毛西河，名奇龄。没有显达前，嘉靖时，遇到海昌人范文园。文园平素精于相面之术，毛奇龄以一生命运相问，范文园说他只能做个秀才终此一生。毛奇龄怏怏不乐，回到家中。有冯家的女儿，羡慕毛的才名，私奔找他，他不允诺，坚决拒绝。后来，毛奇龄又见到范文园，范大惊说：“兄长面貌大改观，应该会有奇遇。”后来，毛奇龄果然应召参加康熙十八年的博学鸿儒科考试，官拜翰林院检讨。
(四)过去苏东坡看见江上浮一具女尸，就吟出一首诗：“江上臭皮囊，当年桃花面。而今不忍看，昔日恨难见。”反复读此诗，发人深省处不少。
(五)太上戒淫宝训十二则(《愿效集》)
处女第一：妇人一生的贞节，始自处女。若有了污点，那是因片刻之欢淫，坏尽了终身的名节，以后婚嫁便不是完整干净的身子，从而使自己父母一门暗暗伤了体面，使丈夫一家三代都有丑陋的名声。淫恶有多种多样，这是最严重的一种。凡是有良心的人，首先应该痛戒。
寡妇第二：人生常有不测之灾祸，为丈夫的在抛下妻子而死的时候，必有无尽的不放心和嘱咐，悲伤中希望妻子守节，不要堕坏了自家门风。所以，守节不再嫁的妇女，上天必会使其子孙昌盛光大，来报答她。朝廷必会建立牌坊旌表她。若有人引诱而与她奸淫，就使生死经离别时的誓约毁于片刻之欢，象冰霜一样贞洁的操守坏于一时。不独活着的人在世间含羞侮，死去的人也会在九泉下伤痛愤憾。这种淫恶，是极为深重的。千万要谨慎，不要移情，招来这种淫恶的祸端。
婢女第三：将女儿卖于人为婢女，原是因为饥寒穷苦所迫，万不得已的，原本就是件痛心切齿的事情。作为主人，应该象是自己的女儿一样看待，不要污辱了她。假如认为那是盆里的饭、眼前的草;很方便，就对她恣意淫欲，而且把她长久地幽闭起来，不让她婚配他人。这也比寻常的淫恶更为严重。应当象对待处女、寡妇一样，切戒奸淫污辱她。
仆妇第四：家人为义仆，其妻则为义妇。从名分上说是主仆，但从恩情上说同于父子。现在有些好色之徒，要重用家仆，首先是看他妻子有无色貌。既然开局就有淫意，最终必定会成奸。甚至有的母女都遭到奸淫玷污，婆媳都不能保持贞操。试想，自己既然不正，那仆人也必不良。(仆人)干犯名分的种种叛逆行为就由此而生出来，种种丑恶的行径也会因此发生。奉劝世人，应该早早省悟。
乳妪第五：人人都爱护自己的子女，乳母抛下自己的子女，来哺育我们的孩子，(是很可怜悯的了。)你怎忍心因她来哺育自己孩子而伤害了她的贞节。况且，乳母在我家，她丈夫独守空房，他也意中常怕妻子难保不失节，长夜在凄凉中熬过，常感自羞自憾。我劝世人切勿侵犯乳母。
人妻第六：人世间的那些不正当的男女之事，都是起于男人的勾引。有的因是亲属朋友关系，往来不禁;有的是左右邻居，偶然看见、听见。这种情况下，男人应当以礼来约束自己，不可以有丝毫的邪恶之心。假若因为见过面、说过话，就顿起淫念，设计谋画弄到手，干出许多坏事来。这个罪恶是很显著的，报应也很快捷。这时候最好反省自己，及早痛改。
僧尼道姑第七：僧尼道姑，既已经出家，断绝了情根。淫乱尼姑，不单单是损阴败德，也坏了教门清规，会马上招来神鬼的诛惩。
妾第八：古人娶妾，主要是为了生育子嗣。喜新厌旧，背弃糟糠之妻，固然不合情理。或有那悍妻妒妇，对妾百般凌辱，使其生不得其所，甚至身残命丧，更属于大损阴德。君子应让妻妾各得其所，才是和美之道。常见那富贵人家，蓄养众多的婢妾，淫佚无度。若一不顺意，就屏弃一旁，把女子的终身视同儿戏。有良心的人，该早些觉悟。
对于娼妓这类淫贱女流，自然不足以讲名节。但君子修身如玉，淫佚行为虽然对娼妓无损，但却有损于君子的品行。娼妓狐媚可人意，小则使人耗费资产，大则使人感染病毒，陷人于深渊之中，决不可接近她们。
正心述第九：常人犯淫恶之戒，都是由于心地不正。所以要想清除邪恶，必须尊循礼法，立身刚正。先能为人楷模，毫无愧心。管理子女和下人要严格，保持家风。虽处暗室，不动淫念，梦寐之中，也不思邪恶，就能志气清朗，不担心经不住外来的诱惑。
毁淫书第十：世上那些淫词艳曲，最易坏人心术。书中写尽偷香窃玉，卖俏行奸，仪态万端，流毒绵长。世上的庸夫俗子，自然经不住它诳惑，即使是学士文人，也常经不起引诱，以才子思得佳人为风流俊逸，却不知那会损败德行，使衣冠之士等同于禽兽。应当及早毁掉那淫词艳曲，以正本清源。
交游谨慎第十一：人若能和端正之人亲近，自然就能变得诚实老成;若与不正经的交往，就遭其习染，在家不懂礼义，在外轻薄浮浪。不是成群结党，勾引妇女，肆行奸淫，就是献媚卖弄，争风吃醋。虽错在不能自律，便也因受了坏人的怂恿。应当从小事上就加以禁绝。
断子嗣司第十二：阴律讲，奸污他人的妻子，会受到子孙淫逸不肖的报应;奸淫人家姑娘的，会受到断子绝孙的报应。先哲们讲：杀人不过是害了一个人的命，强奸了人，则伤害了他家三代人。品行受到玷污难以隐瞒，家有丑闻容易传播，上则污辱了父母，中则害了他们夫妻，下则使其子女受到羞侮。这真正是罪大恶极，不断子绝孙不能显示出上天对这种恶劣行径的惩罚。常常见有的人家，已经长成的儿突然夭折，或者娶了很多妻妾都终身无子，也有的生了儿了却不肖，与无子一样，这都是淫恶过重，所以殃及子孙。知道这报应是很重的，就该早些看看这戒淫宝训。
