定弘法师：净宗根本戒 第9集
发布时间：2024-06-29 04:08:36作者：佛缘网
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们今天继续来学习「净宗根本戒」。请大家看《无量寿经.浊世恶苦第三十五品》，今天要讲的经文还是五恶当中的第一恶，我们看今天的经文：
【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】
这一段是将前面两段经文，一段是讲法，一段是做比喻，两段合起来讲。这是造作恶业，尤其是造作杀业的，必定要堕落到恶道受长劫的苦难，所以『殃恶未尽，终不得离』。「殃」就是指祸，或者是当罪罚来讲，这个是灾殃，这是果，因就是造作恶业，所以恶是因，殃是果。所做的殃恶未能够报偿得尽，必定要辗转於恶趣，没有出期，所以是痛不可言。什么时候殃恶才能尽?佛经上告诉我们，必须要忏除业障，天天都要懂得修忏悔法。什么是忏悔?会不会说是我每天在佛菩萨面前把自己一天所做的罪过说一遍，这就叫忏悔，这叫发露忏悔?实际上是叫发露，就是把自己的过错说出来，自己承认自己犯了过错，向佛菩萨或者向人，尤其是我伤害的人，向他承认自己的错误，这个是发露;而忏悔是后不再造，以前做的错事今后再也不重新犯了，这样这罪才叫忏悔了。就像孔老夫子赞叹他的学生颜回，一生不贰过，就是过失只犯一次，只要觉悟了，就不会犯第二次，这叫真忏悔。觉悟难能可贵，要觉悟，必须要闻到正法，接受圣贤、佛菩萨的教诲，我们才能够觉悟，可见得佛法、圣贤的教育在这世间多么可贵!不少同修前半辈子造了不少业，后来遇到了佛法，真正认识到自己的错误，痛心疾首，忏悔业障，这是真正觉悟。
没闻到佛法之前，我们就像在漫漫长夜当中，不知道人生的方向，盲目的在追求五欲六尘的享受，生活在自私自利的泥潭当中，根本没有意识到。为什么没有意识到?因为看到旁边的人都是这么干的，看看旁边，哪个不自私自利，哪个不追求名利、追求物欲享受?
如果说在现在这样的世道，不搞自私自利，不追求名闻利养、五欲六尘享受的，没学佛法，他自己就能够守清净梵行，这个人就不是凡人，那是佛菩萨再来的。而且还不是一般普通佛菩萨，法身大士他才能够在这样污染的环境里面不迷惑、不堕落。一般普通权教菩萨都不行，在我们这社会大染缸一染，肯定会堕落。幸好前世有善根，虽然这一生迷得很深，但是可能因为一次的因缘，遇到佛法，他就觉悟了。一觉悟他就能放下，把过去错误的知见放下，把迷惑颠倒的追求放下，而能够认真的修学佛法，能够持戒，能够布施，能够深入经教，欢喜闻法，这种人都是宿世善根深厚，非常可贵。见到这样的人，我们一定要细心的用心的来帮助他、照顾他，让他善根不断增长，菩提道上不退转。而他觉悟了之后，真的就把自己原来的生活方式一下就改过来了，过去是过著造业的生活，现在要过修行人的生活。自己如果有福报，自己尽量的不享用，以苦为师，以戒为师，而把多余的福报尽量的布施给苦难的众生，来护持正法，这个人就是真正觉悟的人，他的业障这一生就能消。他消了业障，这一生就能出离了，不仅是出离三恶道，是出离六道、出离十法界，往生西方净土。那他过去所做的殃恶就尽了，从此不再辗转恶趣之中。
实际上，我们回头想一想，没学佛以前，不就是在恶趣之中自己不知道吗?世间人认为很享受的事情，现在我们想想那简直就在恶道。譬如说过去一直追求著灯红酒绿、纸醉金迷的生活，现在想想那不就是在恶道当中吗?人的精神世界整个就是迷惑颠倒，用著这些物欲的刺激麻醉著自己。真正回头了他就会感恩，感恩佛菩萨加持，感恩良师益友的带领，他能回头。能感恩，他就能忏悔，忏悔了，这六道轮回这一生就能结束，一心念佛求生净土，这一生决定往生。
『累劫难出，难得解脱，痛不可言』，这句经文把六道众生那种苦难就勾勒出来了。真的，我们生生世世在六道轮回里面打转转，无量劫都没有出离过。偶尔遇到善缘，能够修善积德，能够得到人身、得到天身，享受就一辈子，享受完了，因为一生又造恶、又堕落，所以在六道里面，决定是恶道的时间长，善道的时间短。
在《安士全书》里面，我们看到周安士先生引用了一个历史上的故事，这是讲明朝万历年间的。周安士先生是清朝乾隆年间的大居士，印光大师称他是菩萨再来的，写了《安士全书》，教我们因果。印祖赞叹《安士全书》，叫「善世第一奇书」，我们都应该认真的学习。过去我们把《安士全书》里面的「文昌帝君阴骘文广义节录」学习了一遍，讲解了一百个小时，我自己就感觉到很有受用。他讲的这个故事是万历年间，在苏州，有个人叫刘玉受，在贵州做官。途经湖广这个地带，湖南、广东地带，就做了一个梦，梦到一位脸很长的、很高大的一个人跟他讲，说我是宋朝时候的将领曹翰。历史上真有其人，曹翰将军在宋朝(北宋时期)立过大功，朝廷封他做偏将军，这个人为人也很正直。这个梦中的人就跟他讲，说我过去在唐朝的时候做过商人，因为偶然间到过一个寺院，见到法师讲经，就发心设斋供养，而且在那听经听了半天。因为这样的善因，他说我世代都能够有官吏做，官职不高，小官吏，从来没有丢过官的，到了宋朝就做到了偏将军，就是曹翰。结果在做将军的时候，有一次领兵打仗，攻江州这个城池，连日攻城不下，就大发脾气，下令攻城攻下来之后就屠城，在城中男女老少格杀勿论。结果后来真的把城攻下来了就屠城。因为这样的杀业，他说我世世为猪来酬偿这个命债，过去杀这么多人，现在一命还一命，每一世就做猪，以前杀过谁就给谁杀。他说我曾经做过猪的时候，给您家里做过猪，因为您当时怜悯我，让我存活下来，所以也是来梦中报梦感谢的。这个曹翰就继续对刘玉受说了，说您现在要停船的地方(他路经这个湖广地带)，要下船的时候，就是我将要被杀的地方。
因为他是晚上在船上发了这个梦，第二天早上刘玉受很早就起来，看到这个船已经停靠岸了，於是他就下来找。果然有一家屠户，专门是杀猪的，不多久就见这个屠户把一只猪抬出来，这只猪呼天动地望著刘玉受，非常可怜，在乞求他怜悯救拔。刘玉受想起梦中的情形，於是就拿钱给它赎下来，把这猪就买下来放生。这个梦也是真的曹翰来托梦，你看生生世世做猪。后来刘玉受把这猪放生了，把这故事说给这些村民们听，大家也都很好奇，就把这个猪专门关在一个放生堂里头，这是有点像一个小花园，专门养著它。大家知道这个猪是曹翰，就直接叫它的名字，叫这个猪曹翰，这猪一听到曹翰它就过来，知道自己的名字，上万人都给他验证了这个情况。你看前世因为一念瞋恚，造下这样的杀业，辗转在恶道畜生道，生生世世没办法出来，做猪，就得要偿命。
历史上也有故事讲，曹操也是做猪，曾经有人在清朝的时候宰过一头猪，结果发现那个猪的皮里头写著曹操两个字。这都是什么?杀人，所以要偿命。而造作这些杀业，最初就是一念瞋心，一念杀机动了，而他又有这样的福报，仗著他的福报就造作杀业。所以愈有福报的人造业愈容易，他福报大，样样都称心如意，偶尔一次不称心，他就会发脾气，他就会动瞋念，一动瞋念就会造下可怕的杀业。造的时候只是瞬息之间，而后头的果报是无穷尽的，冤冤相报，没完没了，唯有忏悔才能得到解脱。而真正忏悔是怎么样?甘心情愿还命债，他来讨债的，他来报怨的，我欢欢喜喜、逆来顺受，甚至是任他宰割，绝不起报复心，绝不起瞋恚心。因为我们明了因果，我欠了他的，现在要还，还了，这个债就了了。现在如果我还起报复心、起瞋恚心、起怨恼心，这个债是永远还不清，这一生你杀我，来生我杀你，生生世世互相仇杀。而且这个互相报应绝对不会刚刚好的，肯定每次会多一点，愈报就愈惨，愈演就愈烈，所以才是「辗转其中，累劫难出」。我们看下面一段经文：
【天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。】
这是讲到余报无尽，受的报应在三恶道里头受，受完了出来还有余报，余报就是在人世间还要受苦。这里讲的『天地之间，自然有是』，什么是自然?就不是人为能够掌控得了的，义寂师解释说，「作恶虽不乐欲苦果，苦果自应。修善虽不希望乐果，乐果自应。义同影响」，这是指如影随身、如响应声。「然此经多言自然者，为显因果决定法尔」，义寂师在这里解释得很好。什么叫自然有是?是，就是讲因果的定律。作恶的人虽然他不想得到苦果，谁会希望得到苦果?可是因为作恶，他不得不受苦果，这叫自然，不是你自己想不想的问题，业力决定的;那修善的也是，可能修善的人不希望得到乐果，不希望得到乐果那个乐更大，为什么?他不执著，不执著功德更大。所以修善绝对不要想著将来有什么回报，不求名、不求利、不求果报，那个果报更殊胜。如果有求、有希望，能不能得到?也能得到，得到的小;不求得到的更大，乐果自应。这就是因果报应，丝毫不爽。如影随身，如响应声，影子跟著身体，身体去哪里，影子就去哪里，绝对不会有偏差;向空谷里头大呼一声，那个就有回响，那是回应你的声，你声音大它就回响大，声音小就回响小，这就叫自然，没有人控制的。这是显出因果决定法尔，法尔如是，本来自性就是这样的，有什么样的感，它就有什么样的应。自性里面也没有善恶这些分别，完全是如是感、如是应，如是因、如是果。
所以我们希望能够离苦得乐，就要断恶修善。断恶修善，也不执著善。《华严经》，贤首国师著的《修华严奥旨妄尽还源观》里面讲到菩萨四德，第一个就是「随缘妙用」，随缘就是不管你现在是什么样的缘，随善缘、随恶缘，有妙用。妙用是什么?断恶修善，破迷开悟。随著恶缘，我要断恶，譬如说我原来生活在奢侈、纵欲的生活，这就是恶，现在觉悟了，觉悟了把这些放下。没有说让你改变你的生活、改变你的身分，不需要，但是我现在把这些颠倒的生活方式已改过来了，我过著清净的、节俭的、规律的生活，把多余的福报跟社会大众、跟苦难众生共享，在你的生活圈子里，你做一个好的示现。让大家看了之后，一开始是惊讶，你怎么大变一个人?慢慢的他佩服你，了不起!然后他跟你学习。他会好奇，问你，你怎么会大变活人?原来你不是这个样的，怎么现在一下变了，怎么回事?你就把「认识佛教」光盘拿给他，让他听听这些光盘，让他听听这些经教，跟他讲一讲，他明白了，原来你是接受圣贤教育了，他也来学习，这你就在度他，随缘妙用。不是说让你觉悟了你就出家去，家也不要了，不一定，不用那个示现，就在我当下的因缘，我也能做弘扬正法的工作。弘法利生，首先自己做好样子，让大家看到，让大家看了之后受感动，来效法你。
所以随恶缘就断恶，随善缘就修善，断恶修善也没有分别、没有执著，就没有造作，自然的，想这是我应该这么做的，本分这么做的，清净心。清净心就是觉悟，常生智慧，不生烦恼。然后度众生，跟大家讲因果，把这个因果决定的法则告诉大家，让大家慢慢认识因果、相信因果，断恶修善;在这个基础上，他才能够再提升，那就是破迷开悟，破迷开悟的人，分别、执著都放下了;再进而就是转凡成圣，劝导他求生西方极乐世界，到那边成佛去，就做大圣人了，这真是帮助众生最殊胜的方法。
现在社会灾难很多，地球很多灾变，一般科学家把它说成是天灾、自然灾害，跟我们人没关系。这话听起来有点道理，其实没有道理。学佛的人都懂，哪有什么所谓的自然灾害?这个自然都是自己恶业招感的，这是因果决定法尔。为什么现在地球这么多灾难?因为地球上的人类造作恶业多，你看杀盗淫妄酒五恶，现在可以说是穷凶极恶，现在造作恶业的程度超过历史上任何一个时期。就拿杀业这条来算，人类为了满足自己的食欲，天天杀生，残害动物，而且杀的手法是愈来愈残忍。根据世界粮农组织的报告，每年估算杀害的陆地及水族的动物，为人类所吃的，超过三千三百亿，每年。那是超过任何过去的历史时期，而且这个数字还在每年的攀升。
而杀业当中最重的还不止这个，还有比这个更重的，杀什么?杀自己的儿女，堕胎。根据世界卫生组织的统计，全球平均每年堕胎的数量五千万，那是杀人，而且杀自己的骨肉，不得了!这个杀业造成的怨气是最重的，本来是母子一家人，结果现在成了不共戴天的仇人，你说这个世界弥漫这股怨气，怎么可能不产生各种天灾人祸?而且堕胎杀得也是很残忍，「残蚀的理性」那个光碟，如果大家看了之后，那是触目惊心。胎儿已经成形了，还要做人流手术，把这胎儿一块一块的撕碎，把他夹出来，那等於凌迟处死。胎儿犯了什么罪?遭到父母这样残忍的屠杀!
所以今年二0一二，大家都在谈灾难的问题，确实看到很多灾难。美国黄石公园，超级火山，地面这几年一直在不断隆起，科学家担忧很可能会出现大爆发，就跟「2012」那个电影不谋而合。日本东京，政府已经多次警告，未来不久可能会出现大地震，甚至有人担心东京可能被夷为平地，正在考虑是否应该迁都，要不要迁到大阪。一九二三年的大地震，也曾经将东京夷为平地过。最可怕的是有海啸，更可怕的是日本有五十四个核电站，去年三一一，只有一个核电站爆了，那个核污染就不得了，要是五十四个都爆了，那还得了!今年又遇到太阳风暴最强的一年，就是太阳辐射的高能电子流今明两天达到地球。所以我今天早上拿手机打电话，听得很不清，有同修告诉我说，今明两天太阳风暴抵达地球，所以影响了整个通讯系统。这是前几年美国宇航局NASA就已经预告，今年的太阳粒子流如果强度大，很可能会引起全球大停电，所有通讯设备都被破坏，通讯系统就瘫痪，飞机停航，NASA前几年就已经预告了，这都是灾难。
这些灾难是恶果，因在哪里?人类造作恶业。用佛经上的话来讲，造杀盗淫妄酒;用儒家的话来讲，失去了仁义礼智信这个五常。《左传》上有讲「人弃常则妖兴」，妖就是妖魔鬼怪，妖邪，这些灾难就是妖邪，如果人把常道、常德都舍弃了，那天灾人祸肯定就会来。所以，不仁、不义、无礼、无智、无信，这就是招来妖邪的原因，报应!佛家讲的杀盗淫妄酒戒，对应儒家讲的仁义礼智信，仁就是不杀生;义就是不偷盗;礼是不邪淫;智，智慧，不饮酒，饮酒乱性，没有智慧;信就是不妄语。所以儒佛讲的都是一样的道理。
我们希望化解地球的灾难，首先我们化解自身的灾难，这灾难里面有共业、有别业。你看三一一大地震现场也有没死的，这是什么?别业。我们希望自己能够化解自身灾难，首先自己要断恶修善、痛改前非，把自私自利放下，想众生，想如何护持正法，想如何帮助社会，想这些问题。有缘多做好事，没有缘，我们一心念佛求生净土，念念向往西方。即使有灾难来了，我们到阿弥陀佛那里去了，所以有没有灾难跟我无关。你有这样的存心，你就能帮助化解灾难，你就不是来受难的，你是来救难的。然后你就劝导大家跟著一起断恶修善，见到他善根成熟的，劝他念阿弥陀佛。我相信，在灾难频繁的时期，觉悟的人也不少。我们真的看到不少人觉悟回头了，断恶修善、改过自新了，这些人只要愈来愈多，灾难自然就化解了。所以地球的未来我们自己掌控。问问我们自己的心，到底我们的心上还有没有贪瞋痴慢疑?我们的行为还有没有杀盗淫妄酒?如果确实没有了，你哪里会有灾难?现在因为远程教学工具很发达，我们的这些课程能够通过网路很迅速的传到世界每个角落，有缘的人听到这些课程，相信是有所感动，这样的人多了，这地球自然就能够减除灾难。我们也是很有信心，信心的来源就是认识到因果的道理，因果决定法尔。
下面经文说，『虽不即时暴应，善恶会当归之』。《会疏》，这是《无量寿经》的一部注解，日本峻谛师所作。《会疏》说，「因果必应，故云自然」，这里又有个自然。暴应，就是猛急突然的报应，暴字是讲很突然。善有善报，恶有恶报，现在我们看这个果报来得特别快、特别迅速，不用等到来生，他就有报应。所以那些不信因果的人，实在讲心粗而眼翳，太粗心了，眼睛看不清事实真相。我们只要冷静一点观察一下，其实报应都在眼前。好比说杀生的，长年造杀业的人，你好好看看，第一个，他家里一定不和，为什么?家里有怨气。众生的怨恨围绕著他，磁场就不好，他身上带著杀气。这杀气就进而转成病气，这个人肯定会暴躁。暴躁影响到肝，肝肯定不好，肝火旺，常常发脾气，这个人就够呛了，什么毛病都来了，看他身体哪一部分弱，就作用在哪一个部分。然后你再看看他儿女，要不然就没有儿女，如果有儿女，那也是体弱多病，为什么?众生来找麻烦。甚至慢慢，如果恶业多的，他自己福报不够的话，做什么事情也不顺利，诸事不顺，甚至家里很多的不幸，这些都很多、很普遍。更有甚者，短命、夭折，或者报在自身，或者报在儿女、家人，所以报应非常迅速。这是花报、现世报，来世报那都是恶道。所以「因果不虚，於其后世，必受其报」，这就是讲善恶会当归之的意思，没有办法逃离的。他这一生现在虽然在造恶业，可是好像恶报还没现前，是因为他过去生中修的善太大了，他福很大，这也不是一生一世修的福，多生多世修的福，他没享完，所以「不是不报，时辰未到」。什么时候时辰到?他这个福享完，恶业就现前了，业报现前就要遭报应了，所以果报是必定的。
这里给大家讲些故事，证明佛经里面讲的道理。美国有一位非常著名的文学家、小说家叫海明威，可能大家都了解，他曾经获过诺贝尔文学奖。他的笔锋一向以「文坛硬汉」著称，就是很有风格，而且对美国文学界有深远的影响。这是美国早年的，尤其是二战前后非常著名的一位文学家，他是一九六一年过世的。这个人在三岁的时候，他父亲送给他一个礼物，给他一根钓鱼竿，他十岁那年，他父亲给他一支猎枪，都是杀具，从此他就喜欢上钓鱼，喜欢上打猎。你看他父亲给了他这两样东西，给他带来的是痛苦的一生。所以父母教育很重要，父母要是不明理，以为对孩子好，结果是害了他。
海明威成年之后，报应就逐步的现前。他在十九岁参加了美国红十字战地服务队，两个月后，有一次在抢救一名患者的时候，那是在第一次世界大战的最后，末期的时候，一九一八年，当时他为了抢救一名伤员，结果在战地上全身被击中，有个膝盖骨被打碎了，身上有二百八十多块弹片，在战地医院里面躺了三个多月，做了十三次的手术，换上了一个金属膝盖才活下来，而还有些弹片在身上，永远的留在体内，取不出来。之后，他除了痛苦、疼痛之外，就是失眠，所以他的作品里面有不少是写关於失眠症的人，这二十岁就遇到这么一劫。后来一九四四年，他在伦敦，那时候也是在二战时期，有一次是因为汽车意外失事，导致他的头部和下肢受伤。一九五四年，他和他的妻子坐著一个小飞机，在一条河上上空飞行，结果一头栽了下来，飞机失事，幸好还不太高，他的太太断了两根肋骨，海明威本人肝部和腰部被震裂，最后经过抢救还幸存下来。结果又有一次，第二次的飞机起飞之后，又发生事故，又栽了下来，引发大火，他太太立即昏迷过去，而海明威就受到了十几次中最严重的一次脑震荡。你看这是身体常常受伤。
而他的事业并不是一帆风顺，他曾经一口气写了十二篇小说，结果投稿的时候全部退稿。后来母亲警告他，他不得不搬了出去，自己过著独立的生活。他的父亲，就是送他鱼竿和猎枪的人，后来因为患糖尿病，不堪受苦而饮弹自杀，都是杀生的人。海明威的婚姻也是非常不幸，曾经结过四次婚，最后一个妻子，就是他跟这个妻子两次飞机失事的，他的妻子也是伤痕累累。在晚年，海明威饱受著各种病魔的折磨，包括糖尿病、皮癌、高血压、铁质代谢紊乱、精神抑郁、严重失眠等等，使他丧失了工作能力。一直到最后一九六一年七月二号，海明威就用他曾经打死过无数生命的那支猎枪，放进自己的嘴里，饮弹自杀，结束了他这一生的辉煌。所以，他虽然是文坛的巨匠，但是因为一生造了那么多杀业，报应也是很多。这样自杀的人，我们想到来世也一定是在恶道受苦。虽然他的小说能够倾倒很多人，可是怎么样?自己还是「殃恶未尽，终不得离，辗转其中，累劫难出，难得解脱，痛不可言」。这是真实的例子，杀生的果报。
这里讲因果不虚，於其后世，必受其报，在恶道里辗转出来之后，出来还得要偿命。偿命那是曾经吃了它半斤，要还回它八两，一点都不能逃过。在佛经里就有很多这样的故事，包括我们讲的战争，刀兵劫，战争里面该死的人都不是冤枉死的，都是互相酬偿命债的。在佛陀当年在世的时候，邻国的国王叫琉璃王，释迦族这国家叫做迦毗罗卫国。有一次，这个琉璃王忽然就要发动大军来攻打迦毗罗卫国，当时佛陀曾经劝阻，但最终还是不管用，琉璃王带著军队要来杀害所有释迦族的人。
这个事情的缘起，当然是有导火线的，是什么原因?原来琉璃王的父亲很信仰佛教，王后病故了，於是这个父亲，因为很向往释迦佛这个国度，知道这个国度出了一尊佛，所以他非常向往，於是就派人到迦毗罗卫国向释迦王族求婚。当时释迦王室这些贵族们，因为他们是佛的家族，所以自然就傲慢。所以很麻烦，因为跟著佛在一起很容易起傲慢心，这一傲慢，看不起人，想著这邻国又是小国，还来我们这来攀亲，干脆把一个婢女嫁给他。印度那时候等级制度是很森严的，王族必定是跟王族通婚，不能跟下级的这些奴隶通婚，那是奇耻大辱。当时这个婢女，还好，王族把她认做一个女儿，就出嫁了，嫁给了琉璃王的父亲，结果就生了琉璃王。到琉璃王十二岁的时候，他的父王为了让他增长才干，就命他到他外祖父家族去学习。於是这个小伙子琉璃王，跟这些释迦王族的皇子们一起玩的时候，那些皇子们知道他的底细，有时候不经意就在讥笑他，说你是我们家婢女生的孩子。这个话可激怒了琉璃王，当时他就立下毒誓要报仇。所以他回去以后就开始练兵，而且兼并周围的小国，逐渐扩大自己的疆土，兵力也愈来愈强胜，最后就发兵前来攻打迦毗罗卫国，真的来报仇、来雪耻。而且凡是释迦族人，无论男女老少也都是格杀勿论。
当时释迦牟尼佛想要劝阻，没有办法，劝不了，当时又头痛，释迦牟尼佛头痛了三天。他的大弟子目犍连神通第一，见到释迦族就快要被灭了，非常著急，於是就用神通把释迦族的五百人装到他的钵里头，他吃饭的钵可以容纳五百人，就把这个钵送上了天上去，暂时存放著，希望这个刀兵劫过了之后，再把他救下来。结果这个战争最后结束了以后，目犍连把这个钵从天上拿下来，打开一看，吓了一跳，全变成血水了。弟子们非常不解，都来问释迦牟尼佛，说世尊，为什么会这样，到底是什么原因?释迦牟尼佛才把一段很久远的故事给大家说出来。
说在久远劫前，有一个很大的村庄，村庄旁边有一个大池塘，里头很多鱼。有一年是荒年，大家没吃的，就想到把这池里的鱼全部捕来吃，所以大家把这池水全部都放干，把里头的鱼一网打尽，全部捞了吃。这池里头有条大鱼，是这个鱼池里的王，大家最后吃这个鱼。全村里面唯有一个小孩没吃鱼，他当时很好奇，看到这个大鱼王，就在它的脑门上敲了三下，没有吃。结果无量劫之后，到了释迦牟尼佛那一世，这一群鱼是琉璃王的军队，那个大鱼就变成琉璃王。当时的村民，就是这一生释迦族人，释迦牟尼佛当年就是那个小孩，没有吃鱼的。结果琉璃王的军队那是来报仇来的，所以见到释迦族人就格杀勿论。而释迦牟尼佛，他因为没吃鱼，没有跟它们结杀业的缘，所以他不在数，但是因为曾经敲了那大鱼三下，他头痛了三天。你看连释迦牟尼佛成佛了，这个果报都没办法免除。目犍连虽然想救这个族人也不行，五百人都化成血水了，这叫定业难逃。所以古人讲，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，就是於其后世，必受其报。
想到这里，怎能够杀生害命?想到生命跟我同有神识、同有血气，也有这些痛苦的感受，也有跟眷属生离死别的苦恼，跟人没有什么两样，只是形骸稍有区别，我们怎么能忍心残害它而自己满足食欲?尤其是当这些众生的父母看到子女被杀的时候，它们痛心疾首，正如我们自己的儿女如果被杀，不也是这样的心情吗?所以当看到那些众生被宰杀的时候，可能是割喉，像鸡被割喉了，还在挣扎，眼睛还没闭起来，那个时候那种痛苦，我们有没有去感受得到?甚至可能是活生生的被开膛破肚，这些内脏全部都被掏空，而那个气可能还没断，此时此刻，那种极度的痛苦我们能够忍心看到吗?所以我们看到众生受这种宰割，要有不忍之心，这就是仁，佛法叫慈悲。不仅不能够伤害它，应该出钱出力把它赎下来放生，当它们在刀口上被救赎下来，获得新生，它们那种感恩戴德的心情，是也会带著生生世世，来生遇到了，他一定会尽心尽力的报答。所以这一生我们遇到有善缘的，有的人对我们特别好，那过去都是结过善缘。我们希望生生世世有善缘，就得多做善事，尤其是对众生无畏布施，无畏布施莫过於救赎它的生命。
在《法苑珠林》这本书里，这是佛法里面一本书，一本汇集经典的这些典故公案的书，讲到在晋朝有个人叫杜永平，他是梓潼人氏。他家里很富有，有个孩子十岁，叫天保，杜天保，杜永平就很爱这个孩子，结果过了三年，这孩子突然就死了。没多久他家里的母猪生了五个小猪，其中有个小猪是最肥的，有一天就被挑出来要准备去杀，做为送官的礼品，小乳猪。这时候来了一个比丘僧，一位法师，就对杜永平讲，说这头小猪正是您的儿子，为什么相去才一百多天，你就忘了他的痛苦?你怎么没认出他来?讲完之后，忽然满室都是香气，杜永平听了法师的话就相信了，於是就把这个猪放了，把它养起来。这个法师也是高人，他有宿命通，看出这个众生前生的缘分。实际上这也是人的本能，当人的心清净了以后，这些本能自然就现前，就能看到。
实在讲，我们所遇到的所有的众生都是有缘的，没有缘你遇不到，这个缘不外乎都是宿世的父母、六亲眷属，现世我们看到有五伦的关系，父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这个五伦关系是讲人道。那么换了一个身，可能又不是这一伦的关系，可能过去是父亲，这一生变成弟弟;过去的女儿，变成了这一生的太太，这是轮回里面常有的事情。甚至是改头换面、改形易道，前生最恩爱的人，变成了自家里桌面的一条鱼，或者一只鸡，遭你去屠杀、去享用，也未可知，所以岂能够杀生害命吃肉!一般人讲，说你怎么能忍心这样想，我那个亲人怎么会是我吃的那只鸡，你怎么能忍心这样想?实际上你没这样想，你不是更忍心?你不去想这个问题，你就忍心杀它、吃它，这不更残忍吗?总归就是没有觉悟，不认识这个道理。
在隋朝，在《冥报记》里面记的这么一个故事，隋朝大业八年，在宜州这个地方有一个人叫皇甫迁，曾经偷窃了她母亲六十文钱，结果她母亲就追问，孩子们都不承认，所以就鞭打了一家大小。过了二年这个儿子死了，投胎到自己家里做了猪，后来这猪慢慢长大了就被卖掉了，卖到远村一个社主家，得了六百文钱。就在那天晚上，这猪刚卖了那天晚上，这个妻子就梦到了猪跟她讲，我就是你的丈夫，当时因为拿了母亲的六十文钱，所以我们全家都被拷打，而且现在还罚做猪(前生不孝，受猪的报应)，结果你没把我认出来，还把我卖了，我将要被宰杀了，你能不能够赶紧把我赎回来?
这妻子醒了之后，觉得这梦虽然很真，但她觉得不太相信。可能起来很早，还是有困意，又倒下睡了，结果刚睡一会儿，又梦到这只猪，同样一个梦，也是对她这样说。这个时候妻子觉得肯定是真的，於是赶紧跟她婆婆讲，婆婆就是那个猪前生的母亲，他母亲一听，自己的儿子竟然变猪了，怎么办?赶紧把他救赎出来。於是就连夜，当时可能天还没亮，就拼命的去追赶，带著钱，怕这六百文钱还不够，带了一千二百文钱，加一倍，去跟这个买主商量，能不能把猪赎回来。结果因为这个买主是个社主，就是专门祭祀用的，把这猪拿来祭祀的，不能给你买回去，多少钱都不肯。这可把家里人急坏了，没办法就找关系，就找到那个认识的官员，去以强势软硬兼施，这才能够让这个社主勉强答应，把这猪给赎回来了，你看这真是刀下救了一命。
结果把这个猪买回来，走在路上，因为他的兄长带著自己的儿子去买猪，这儿子他就好奇，有点不太相信这猪是他的父亲，就对这个猪讲，在路上对这个猪讲，你要真正是我的父亲，你就先回去，看能不能找回我家。这猪竟然大摇大摆的往前走，就找到他家了。结果邻里乡党都知道这个事，都来嘲笑，子女听了也觉得非常的难为情，自己的父亲怎么变成猪了，真倒霉，这怎么见人?於是就跟这个猪沟通说，你虽然是我父亲，但是你这样的一个形状，连累我们儿女都受气。能不能这样，你去那个跟你前生相熟的徐家，姓徐的人家，我们每天给你送食就好了，不要在这家里待著，太难为情了。这猪真听懂了，於是它自己泪流满面就离开了家门，到那个徐家，而且徐家相距离有四十里，它能够走到那个地方。后来过了三年这猪就死了。这是真实的故事。
你看改头换面家里人都不认识了，过去恩爱夫妻，今生见面都觉得难为情，不想在一起住。所以六道里面的那个缘分是不是一场空，何必要去情执?为什么不放下?放下了，我们这一生求生西方，到西方极乐世界你就能够看清楚，全知道了，过去生中跟一切的众生是什么缘分，生生世世结了什么缘，都明白了。然后你能够度他们，有缘就能得度。
下面给大家从《法苑珠林》里面再挑一个故事。在唐朝长安，这是首都，有这么一个风俗，每到初一的时候，这些亲戚朋友互相设宴来招待大家。当时有一个商人叫赵大，他就设酒席请了这些亲属、朋友来赴宴。结果那些宾客来了之后，就看到厨房那边外头圈了一个女孩子，大概十三、四岁，穿著青裙白衫，跟这些客人哭著求情，说我是这个主人的女儿，因为过去偷了父母的一百钱，想要买脂粉，这是为了享受、为了打扮，没经父母同意偷了钱，结果没买成就死掉了。现在这钱就放在厨房西北角的一个墙壁孔里头，说你们去查查看。现在我这一生被罚做羊，冥间阎罗王把我判在羊这一道里头受生，马上就要被宰杀，就在那痛哭流泪。
把这话讲完之后，客人定睛一看，这不是女孩子，是一头羊，小青羊，头是白的，这身体的毛是青的，於是赶紧就把这个情况告诉主人。主人就问这些客人说，你们看到这个女孩子是什么样的形状，就是相貌是什么样的?客人们一说，真的就是讲的他的女儿。赵大听了之后就非常的痛心，这女儿其实已经死了两年，竟然又回来了，大概这羊就两岁，於是马上到厨房那里去看，幸好还没宰，赶紧赎下来，把这个羊送到了寺院里面去放生，从此全家人都学佛了。这是什么?过去造作的恶业，不孝父母，偷了父母的钱财，遭受这样的苦报。而钱财还在，自己受用不了，何必要追逐这些利养?名闻利养、五欲六尘享受转头即空，为了这些而造罪业真不值，什么都带不走，能带走的只有你的业。所以趁著现在还有青春赶紧修行，修那能带得走的，带不走的赶紧放下。
在《广慈编》里头有这么个故事，讲在会稽有两个人，一个叫陶石梁，有个叫张芝亭，曾经到一个寺院里面放过鳝鱼数万条，大放生。那年秋天，陶石梁就梦到神人对他讲，说你本来考不中科举的，因为你放生，你能考上一科。一科，科就是指举人，这是功名。结果后来发榜，果然应验，考中了，就是他自己，陶石梁考中了。他就自己自言自语说，这个大好事两个人一起做的，放生是两个人一起干的，还有那个张芝亭，怎么只有我中试了?那张芝亭也应该中试呀。张芝亭是在另外一个考场，在南京的考场，果然没过几天，张芝亭也考中了，那个消息传回来。所以能够戒杀放生对我们是增加福报，这一生功名富贵确实都是修来的，修什么?戒杀、放生、吃素。
底下再给大家讲一个故事，在佛典里面有个叫《法句喻经》，是讲在舍卫国有一个婆罗门，婆罗门是贵族，很富有。但是这个人很悭贪，悭贪、吝啬，每逢到了要供养的时候，他不出来供养。大概在印度古时候都有供养出家人的习俗，就是修福，他不肯，把门关起来。有一天他煮了一只鸡来吃，夫妇两个一起吃，中间夹著个小孩子，小孩子不大，可能也就七、八岁，这夫妇俩很疼爱这个小孩，就把这鸡肉一块块的夹到小孩口里头。当时佛陀知道这个情形，佛陀有通，看到这一家人其实善根深厚，得度的因缘快成熟了，所以就要去度他。於是佛就变成一个沙门，一普通出家人，来到他家，就进来了。这婆罗门一看到，怎么有个出家人进来了?他不想供养，他非常生气，你这么无耻，你怎么能进来?本来门是关著的，他也觉得奇怪，为什么进来了?这出家人就说，不是我无耻，是你愚痴，你看，你杀了你的父亲，娶了你的母亲，还供养你的冤家，这还说我无耻。
这个婆罗门听不懂，这个沙门(就是佛示现的)就告诉他，说你那桌上的鸡是你前生的父亲，因为悭贪的原因，所以堕到了畜生道，因为跟你家有缘，进了你家门，现在被你所食。你这个小孩子是个罗刹，宿世因为跟你的怨恨，常常杀害你，而这一生那个冤业还没有尽，所以他又来投胎到你家里，将来还要杀害你。就好像现在我们常常听到的儿女杀父母的，都是前生的怨，冤亲债主。说你的妻子是你前世的母亲，因为对你有很深的恩爱，所以投生到这一生做了你的妻子。这种轮回，你自己太愚痴看不到。说完，佛就现神通加持这个婆罗门，让他通了宿命，看到了。这个婆罗门就忏悔，从此跟佛学法，后来证得了须陀洹果。这是凡人没觉悟之前都是这样的，怨亲颠倒，本来是冤家的，爱得不得了;本来是亲人的，居然能够杀他的命、吃他的肉，干的这些糊涂颠倒的事情。学佛才有可能觉悟明白，明白了之后，还继续想搞六道轮回吗?这太没意思了，真的要出离，要求生净土。
在《隋唐纪事》，这是记录历史上故事的，这本书里头就记载著，这是真实的故事。讲南北朝北周武帝，我们知道这个人在世的时候曾经灭佛法，三武灭法，他是其中一个，北周武帝。这个人很爱吃鸡蛋，常常叫这些厨师给他煮，吃了很多很多，鸡蛋里面肯定都会有生命。结果周武帝死了以后，北周没几年就被灭了，南北朝以后是隋朝，隋文帝杨坚他创立了隋朝，隋朝建立了之后，他还是用周武帝的厨师。这厨师是暴死，突然有一天暴死，胸前还暖，没死透，过了三天复活了，就跟旁边的人讲，我要面见皇上，跟他讲周武帝的事情。隋文帝知道这个情形就召见他，结果这厨师就报告说，我魂魄被摄至冥司，就是到阴间去了，见到了周武帝。这过去都是君臣关系，他是周武帝的御厨，是厨师。冥王(就是阎罗王)就问这个厨师，说你给周武帝做吃的，做白团做了多少?这厨师听不懂什么叫白团，左右的人拿了鸡蛋给他看，原来白团就是鸡蛋。做的鸡蛋那不计其数，哪里想得起来做了多少。
结果冥王就叫这厨师去看周武帝，周武帝正在被上刑，他在地狱里面，有个大铁床，旁边有几十个狱卒，都是非常凶狠的，就把周武帝摁到了床上，然后狱卒就用个大铁梁去压周武帝，压到他的两肋骨，这整个胸膛都裂开了，有很多的这些小鸡蛋，还有些小鸡就蹦出来。周武帝当时痛苦不堪，然后大声的叫著这个厨师(过去他的臣子)，说你跟我去告诉大隋天子，说所有仓库的这些黄金都是我过去储存的，因为我要灭佛法，所以要受地狱的痛苦，请他能够给我做功德。所以地狱里的人念念都希望阳世间的人给他做功德，他能够减轻痛苦，甚至能够超拔出来。结果这厨师向隋文帝报告了这个情形，隋文帝相信佛法，所以马上下诏，命令天下人每个人出一钱来为周武帝做功德，帮助周武帝，超度他。这就是武帝灭法，当时他是听信了一个臣下的这种错误的建议，灭佛法，结果自己没几年就死了，死了以后到地狱去。因为他好杀生，爱吃鸡蛋，他现出来地狱的相就是这样，因果报应哪里有差错?
所以当我们吃众生肉，如果能够提起念头，想到这可能是我自己的家亲眷属，或前生或今世，这个吃的欲望也就忽然没了，哪里忍心?其实口欲都是一时的那种欲望，你把它放下，也就放下了。像我我吃素十七年，真的一点肉都不想沾，鸡蛋我也不吃，不跟众生结冤仇。这一餐我吃素了，天下杀生没我分;如果我这一餐还吃肉，那天下的杀业也有我一分，我就逃不了这杀业报应。
在唐朝贞观年间，有个人叫韦庆植的，他的女儿去世得早，夫妇俩对这女儿非常的爱惜，结果夭折了，非常痛心。过了两年，有一次韦庆植宴客，买了一只羊。那天晚上，韦庆植的妻子梦到了自己的女儿，就穿著青裙白衫，头上还插著玉钗，哭著告诉她母亲说，因为我在您生日的时候，私用了父母的钱财，现在来做羊来偿还父母，明日就要被杀了，请您哀救，一定要救我。这母亲醒了之后就去厨房看，那边果然有只羊，真的一半是青色的，脖子以上是白的，头上还有两点白毛，像玉钗似的，於是马上命家人止杀，可是还来不及告诉自己的先生。等到宾客来了，要招待宾客的时候，准备要吃羊肉，等了很久这羊肉不上来，韦庆植就大怒，怎么回事，这家里厨房为什么这么久都不上菜?一怒之下就到了厨房骂。厨师也不知道，这夫人叫我不要杀的。夫人叫的，还没我同意，杀!就把这羊给杀了。结果杀了以后，羊肉端上来了，客人们都不敢吃。韦庆植就问大家为什么不吃羊肉?大家说，我们刚才看到的那厨师杀的就不是一只羊，是一个女孩子，所以不敢吃那个肉。结果后来他妻子就进来了，才知道那羊被杀了，非常的痛心，把这个原委就告诉了韦庆植。结果韦庆植一下感到撕心裂肺的痛苦，没多久就大病身亡。
所以你看看，要常想到这些案例，知道我们筷子底下夹的那块肉，很可能是自己曾经最爱的人，怎么可以忍心去下筷?为什么不戒杀茹素?不仅大的动物不能杀，即使连小虫蚁，虽然是极小的生命，它也是一个生灵，也不能杀。能够救护生命，这种慈悲心功德无量，常怀著慈悲心，将来修道必定成佛。所以佛门里面有一首偈子，劝大家每天早上起床下地之前自己先合掌念一念，我是每天都这么念的，这是在沙弥律里面也是这样要求的。这是什么?就是默祷，祝祷不要杀生。它是讲，「从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若於足下丧身形，愿汝即时生净土」。这小虫小蚁，我们希望它回避，自己护著自己，不要被我误伤了，我这脚下如果稍不留神误伤了它的身命，愿佛力加持它立即生西方净土，要有这样的存心，这是慈悲。天天早上你就念这首偈子，然后念佛号，那个感应是不可思议的。我现在真的就觉得非常少的机会伤到虫蚁的，为什么?有时候走到路上，走过之后才发现，可能是脚下踩了蚂蚁，抬脚一看，蚂蚁没事，就有那种加持力，这是念力跟佛力感应。因为有时候我们难免会有误伤的时候，但是我们祈求佛力加被，用这种方法永断杀机、养慈悲心。
在《法句喻经》里面有一个故事讲，佛有一次在只园说法，有两位新学比丘来求学。因为路途遥远，他们要靠走路，又遇到干旱，两个比丘走得又渴又累，忽然见到地穴里头还有点水，一个小坑里面有水，但是里头有很多小虫子，按照戒律，出家人是不能饮有虫的水，因为是杀生。其中一个比丘说，不能不饮，如果不饮，我们都渴死在路上，我们见不了佛，就喝了;另外一个人说，饮这个虫水就是破杀戒，怎么可以?所以就忍著不喝，结果渴死在路上。那个喝了水的人最后熬到了，就能见到佛，见到佛，哭著报告了这个来龙去脉。佛就说，我知道这个事情很久了，好几天了。然后指著在场的一位天人，忉利天人，告诉他，这个人就是跟你一起来的人，他因为持戒，宁死不犯戒，结果死了以后，他的神识到了忉利天，从忉利天再来我这里听法，比你已经提早了。你不能够严持比丘杀戒，所以你其实也没有真正见到佛。所以从这里可以看到，我们想要真正学佛修行，必须要严持戒律，古德讲，宁殒身命，终不犯戒。有这样的发心，必得佛力加持。我们绝不怕丢掉身命，我们只是要希望能够早日往生净土。身命，身体这个身命不足珍惜，慧命才是最可贵的。今天时间到了，我们就学习到这里。有讲得不妥之处，请大家多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。
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净宗根本戒 定弘法师主讲 (第九集) 2012/3/10 香港佛陀教育协会 档名：57-068-0009
