庄圆法师：第六章 到达彼岸的无上咒
发布时间：2024-05-19 04:08:17作者：佛缘网第六章 到达彼岸的无上咒
问：你总是在无尽的追求中寻找快乐吗?
答：一个人在思绪纷飞，一直在往外追逐的时候，是无法获得往内看的宁静空间的。
2005年1月1日 中国 台北
讲座纲要：自我永远都是往外看，往外筑梦、追梦，往外追求，往外批判，而无往内看的空隙。往外看才有批判、比较、分别，这样子你是找不到真正的快乐，不要去比较，不要去分别，放下你所有的价值判断、观念，去往内观照你的思想、情绪，往内观照你自己的心。凡人的空间皆在往外，当往外追求欲望，或者梦想，或者理想而不能满足，就产生了痛楚，产生了伤口。
顿悟之一
斗争的心
是引来恶业力的因缘
生命唯一的负担，就是这些邪曲的心，事实上，它让我们非常痛苦，但是我们从来都没有往内去真正观照这个痛苦的根源，而认同这个邪曲的心不断地去发挥，不断地往外发展，然后造成我们身心的不平衡，产生病变，或者结了恶缘。
有人因为结怨，他可能是自己的好朋友，或者别人，也可能是自己的同学，因为在他的背后，讲了一句他的是非，然后他会恨他一辈子，恨到来生。一句是非的话如何结怨成恶缘呢?
然后刚好碰到丙这个人来传话，换句话说把乙做的这件事情让甲知道，甲开始恨这个他以前的好朋友乙，开始变成他的敌人，一辈子都不会原谅他，他想到他就非常生气，甚至想尽办法对付他，也讲了很多他的是非，甚至把这种感觉带到来生，所以在来生因缘会合，他们碰面了。
但是这个甲碰到这个讲他是非的好朋友乙，已经不是朋友了，而是仇人的意念潜伏在潜意识里面，看到他就觉得很不舒服，看到他就很想讲他是非，因为他要报复回来。
因果就是这样建立的，活的时候就好苦，到下辈子还是很苦。一切仇怨计较的情结已经进入到潜意识，所以你要知道，这就是邪曲的心。
老师说的计较的心，或许他讲我的是非是真的事实，或许他讲我的是非是假的而不是事实，他嫉妒我啊!但是那重要吗?重要的是因为某人说我是非会伤了我的自我，我们会计较，我们会不甘心，自我是爱面子的。
他说我很虚伪，想一想，嗯!他太了解我了，他觉得我很虚伪，我以前都没注意到，我真的很矫揉造作、装模作样，他讲的有道理，不管他是出于恶意或善意的动机，如果他讲的是真的，有什么好生气，有什么好记恨，我真的是这样，我就是很矫揉造作。
那搞不好我不是他讲的那样，只是因为他对我不满所产生的报复性行动。我注意看，我就开始反省，我们是好朋友，我为什么会造成他对我产生这样不满的心而去造谣，那一定是我做了什么事情激怒他，我要去反省啊!
为什么会这样?喔!我曾讲道理想给他建议，希望对他有帮助，而且我讲的是真心话，我说：“你这个人什么都好，就是人比较自私一点，我讲你是希望你改进啊!因为自私对人际关系比较不好。”你的出发点是好意，可是你可知道，他没有接受啊!然后造成他怨叹你成这个样子，代表你这个人根本不懂他的心，还自以为是，那要自我反省。
如果我们对生命遭遇的各种逆境都抱持这种态度，你要知道，我从这个地方学到经验，我就成长一分，那就是往内看，只是凡人不是这样，反而是往外恨，寻思如何报复，他讲我的是非，我也要讲他的是非回来。冤亲债主，就是这样结了梁子，然后今生到来生就要讨报回来，因果循环，永远都牵缠不完。
到底是谁先开始伤害谁，那已经不重要了。你打我一拳，我一定要打你二拳回来，你再打我二拳，我就再打你四拳，你要知道，因缘纠缠就这个念头，让你在六道里轮回，你永远跑不掉。因为起了这个计较的心念，这个心念就是你的业力。
所以老师上星期曾说，邪曲的心存在，你怎么可能会无念，无念就是你没有一大堆思想概念及思考的状态，那就是无念的状态、空性的状态。是你的思考，让你越想越气，是你的思想概念标准，让你觉得他不合理而越想越不甘心，那就产生计较、怨恨。
怨恨一定要得到平衡就是报复，这里面含有一天到晚都在计算、计较的心。计算一定要有计算的单位，我对你怎样，你怎么这样对我，这些都来自什么?自我!所以，我说“自我”是我们生命唯一的痛苦的包袱，我们可能为了这一个自我，我们可以痛苦一辈子，痛苦到来生，自我就因此产生了伤痛。
老师说了这么多邪曲的心，都是自我现形的地方，这些都是邪曲的心，是很虚妄、没有任何意义而且很愚蠢的。但是我们的自我认假为真，以为它真实不虚。
换句话说，我们从来都不跟它划清界限，甚至还习以为常，与它认同紧抓不放，所以自我就是这样在运作，这样就是往外看，没有一丝的反省力、观照力;往内看才有清净，才有智慧，才有我说的真正的生命智慧。
往内看你才能看到你在计较的事情，事实上是很没有意义的，而我们常常都在做没意义的事情。
比方说一对夫妻，这个太太跟她先生说：“我觉得你好自私，你知道吗?”先生就很生气地回答：“我哪里自私?你才自私!”你看看，这就是自私、往外看的自我凡人。太太说她先生很自私，她先生就很生气地说哪里自私，你才自私!你看看，这就是往外看，先生马上反驳，他哪里自私，然后呢?他说太太才自私，然后就开始讲他太太，数落他太太很多不对，很多自私的地方，然后他太太就很愤怒，愤怒到她也为她自己的自私辩护。
攻击他人是最好的防御，她开始讲更多的重话，说她先生有多烂多烂，然后你知道吗?这对夫妻永远在打仗，这样打仗、争斗的心，家里的气氛就不平衡，在家里面，气氛变得很糟，充满着低气压，小孩每天都生活在这低气压之中，小孩的心理也变得很不平衡，然后这种斗争的心累积在心中。
顿悟之二
恶因缘来攻击我们
是由于我们内在攻击的心
打开了业力连结的大门
你知道吗?在因缘俱足的时候就会碰到海啸;在因缘俱足的时候就吸引了地震;在运气很背的时候就吸引到火山爆发;在运气很背的时候，你知道吗?就刚好有人从天上掉下来把他压死。
我可以告诉你，斗争的心，这是恶业力的因来吸引恶业力的缘。所以我跟诸位师兄、师姐分享，因果轮回报应，都是来自于这些邪曲的心。
如果这些心都不见的时候，物以类聚的因缘法则运作，你没有这样的心，你是不能吸引到同类型的东西发生的。你要吸引火灾，你内在一定要有怨怒的火;你要吸引水灾，你内在，你知道吗?水灾是不是快崩溃决堤，你的内在一定有快崩溃的情绪;你坐飞机会坐到那飞机坠机，可以告诉你，坠机是往下毁灭，可见你内在一定有那些坠机的因，也就是有想毁灭的情结，想毁灭这世界，想毁灭某个人、某件事情，毁灭不了就自我毁灭好了，那就是自杀或杀人的情结存在!
你要知道，这就是因果律，所以众生想避凶趋吉，但是他没有很深入去透视这个凶从哪边来?从他内心的念头来，由这些邪曲的心吸引来的，所以我跟诸位师兄、师姐分享，当你内在都很宁静、很祥和的时候，这个世界也会显现出很祥和的样子。
当你内心都充满着愤怒，那你遭遇的世界就会显现很愤怒的形态，火山爆发愤不愤怒?地震造成海啸愤不愤怒?SARS来攻击我们，是因为我们内在有很想攻击某些人、事、物的心。
这就是因果律，现世的因果，如果说有比较深入的科学而能做这样的检验，去把那已经被毁灭的人(他如果一息尚存还没有死)，而能够做问卷调查，做几个内心状态的检验，就是把他内心的部分抽出来看，然后你会发现到，怎么会这样!
碰到灾祸的人总会有共同的特质，都有这样邪曲、不善的心境。小孩一样也有这样的念头、这样的情绪。如果这个社会、这个父母、这个阿公、这个阿嬷，或者这个朋友、他的同学、或他的老师、或他身边周遭的人造成他内在愤怒不甘的情绪，那你要知道，这是什么?祸由心起，祸由心生的，所以仁者无敌。
但是真正仁慈的人内在一片祥和，你内在没有计算而产生的比较的思虑情结，你没有斗争的心，你的内在是那么的纯净，内心里面没有老师所说的这些负性情绪，这就是一个人空性在流露的状态，这样的人，天灾要降临到他身上，是不太可能的!因为它里面没有吸引恶缘的因，没有因怎么吸引恶缘来聚集呢?因缘和合才会产生一切现象。
所以我们求个护身符，我们买个保险，但是我们什么地方都不敢去。我可以告诉你，如果有邪曲不善的心，纵使你在家里足不出户，一样是会被水淹死的，不被水淹死，也很可能会被口水噎死。
真正有妙智慧的人，他是畏这个因，邪曲心就是那个吸引灾难祸事的因。而愚蠢的自我凡夫啊!只怕那个恶果，他竟然没有那种决心去把自己的内心邪曲、不善的念头揪出来看，所以纵使我苦口婆心耳提面命，可是如果你的福德不够，你一定要加强你的福德，否则我讲的道理是道理，你听了也觉得很有道理，但是你还是你，你就没办法深度观照。
我讲了一百分的法，而你只能体会到零点零一分，或者体会到一分，或者二分，甚至体会到五分或到一百分不等的法的精髓，纵使我有辨才无碍，几乎可以穿天透地说法的一个方便本事，都没有用的，你听了还是听，但是你还是你，你知道吗?那是你业力轻重的问题。
福德很差的人，我们只要下定决心，我一定要因自己的福德不足而忏悔，所以我要为自己邪曲、不善的心还那么重而惭愧，这样我们才有机会出离生命痛苦的炼狱轮回，而不是决心不足而一不小心，又开始讲他人是非，不满的情绪又出来了，又开始计较。
比方说一个妈妈跟自己儿子讲自己媳妇怎么样，妈妈说：“你太太怎么样，我忍耐很久，实在很不想讲。”因为心中还有那么多的批判情结压抑，然后偶尔不小心就忍不住讲出来了，你知道吗?负性情绪永远在那个地方钻牛角尖转不出来，否则人为什么会生病?
生病有些是前世今生造恶业力所导致的，有些是你的负性情绪所导致的，万病是由负性情绪而生的。会生糖尿病一定是有原因的，没有完全没理由的空穴来风，一定是有原因的;你会得心脏病也一定有原因;你会常常不定时的头痛，那一定也有原因。一定是你有一颗很邪曲的心，病是由心而起的，邪曲的心而引起的，“邪曲的心”我就把它概括的定义――“自我”。
因为有人伤了你的自尊心，有人伤害到你的利益，有人挡住你的利益，有人抢夺你的利益，这利益或许是个面子，或许是个权柄，或者是一段亲情，或者可能是一段感情，或者是你的嫉妒，“他凭什么会有这些而我没有?”或者是其他一大堆的原因，但是总归一句，我把它称作“自我”。
你要知道是这个东西让你痛苦的，就是这个东西让你产生负面的情绪，是这个东西形成你的世界――“痛苦的世界”。这邪曲不善的东西不见的时候，你的世界是很清凉的。
所以这么多的邪心，我把它归纳出这些心，可以当作我们自我检视的参考，我再复诵这些邪曲心一次：批判的心、嫉妒的心、阿谀奉承谄媚的心、还有自大的心;自大的心另一边就是轻慢的心，轻视人家的心，轻视人家的丑，轻视人家没有地位，轻视人家的一切;比较的心、爱现的心，那就是虚荣心，还有呢?爱表现的心、这也是爱现心的另外一种形式;报复的心，还有怨恨的心，还有搬弄是非的心;还有不说实话、浮华夸大的心，一分的东西要说到十分，语不惊人死不休。
顿悟之三
不要比较，也不要批判
如此才能放下你痛苦的根
上次有举个例子，美丽华购物中心中那个电影院的屏幕，那屏幕看起来才三层楼高，网络上宣传竟然说八层楼高，我在想八层楼高的电影是怎么看?那不就变成斗鸡眼，眼睛要怎么看?事实上那才三层楼高，语不惊人死不休，邪曲自我的人讲话就是夸大不实，要吸引人家的注意，尤其是做业务员的人，这种夸大不实的心更强烈，讲话都要膨胀、夸张事实。
想要与他人起斗争的心、为自我观点辩论的心、或为自我辩白的心、好胜的心、喜欢当老大掌控他人的心，这些心我们可以一一检视，是这些邪心造成我们的痛苦，这些心让我们活在地狱里面，是这些心让我们造作伤害人的恶业，而回报自己身心上产生的一切痛苦。
这些心不见了，纵使活在地狱里面，你还是活在天堂;携带这些心你纵使身在天堂，你也是活在地狱里面，因为这些心就是真正地狱，你不用等到死了时候才来到地狱，认同这些心你已经活在地狱里面，只要你具足这些邪曲的心，我恭喜你，你现在已经活在地狱里面。
还有我可以告诉你，这些邪心你只要全部具足，我可以保证，你佛号再怎么念，也绝对没办法往生到西方极乐世界，你一天念一万次佛号，一天念十万次佛号，也不可能往生西方极乐世界。可是你也不可能一天念十万次佛号，因为你算算看，念一次佛号要几秒钟，也是不可能一天可以念到十万次的，所以有人说一天可以念十万次佛号，这就是夸大不实的心啊!
夸大不实的心，时时刻刻都存在，自我膨胀，所以携带这些心，可以铁定你不管用各种修行的方式，你绝对在六道循环里转来转去，你绝对没有办法往生净土，不管你修什么法门，不管你捐多少钱，不管你买了天国的机票，因为这些心不见了，你就活在天国里面。
这些邪心存在，你就是自我凡夫，不管你多会讲道理，你的情绪一定很多，你的身体也不怎么健康。你现在健康，那是你当运的时候，等到运气不佳的时候，什么病都来了，这些邪曲、不善的心是造成你得到癌症，得到心脏病，得到高血压、肠胃病、糖尿病的原因。
炼狱、生命痛苦都存在于这些心里面，病由心起，也要由心灭，这才是医病的不二法门，所以自我它永远都是往外去建筑它的梦想，建筑以后追逐梦想，或者它的理想。
所以你有多少理想，你就有多少的痛苦，理想不可能会全部实现，是你的理想造成你的人生不如意之事十之八九。你的理想造成你的痛苦，造成你的分别，也造成你的批判。
你知道什么叫“分别心”?当如意的时候，就很痛快，当你不如意的时候，就很痛苦，这不就是分别心?如果说没有如不如意的思虑情绪，这世界上有什么分别?你会痛快吗?你会痛苦吗?当你痛苦的一边不见了，你痛快的一边也不见了，痛苦、痛快两边都消失的里面有永远的痛快、永远的清净、永远的喜乐。
那时候你就不会为了去玉山看个雪，从晚上半夜两点开始在山下排队上山，因为这些邪心造成你的无聊、无趣、不快乐，所以你要去创造快乐，你要去追求快乐，因为你内在极端的不快乐、极端的无聊，所以你要找些有聊的事来做。
有些师兄、师姐会觉得现在的人真的好无聊，看起来并没有什么刺激的事情，他们却觉得好刺激，那就是你太不了解众生这一名词的另一个意义，叫无聊、空虚、不快乐，因为不快乐，他们才要追求刺激，所以他们就要没事找事做。
那些空虚无聊的人很有意思哦!这世界充满着空虚无聊的人，你可以试试看，你只要站在路口看着天空发呆，一大堆无聊的人也会好奇地跟着你一起发呆看天空，看你在看天空上的什么?你在玩他们，他们也不知道，然后越玩人越多，从一百个到一千个人，因为他们很无聊，他们很昏沉，非常好奇，喜欢探人隐私，窥视你在干什么!
这就是往外看的自我凡夫啊!往外建筑了一些理想，然后才让自己活得有希望、有力量。事实上这个要活得有力量的追求，就一定会产生挫折。因为建筑这个梦想、理想而产生希望的力量，去追求梦的实现，这个追求过程中会让你觉得活的很有力量。
但是最好得不到或不要那么快得到，因为得不到理想实现之前，你还很有力量，但是得到后你会很失落，因为那种有力量的感觉就不见了，感觉很虚脱落寞。而得不到理想实现你会很挫折，然而最好是停留在还没有得到、永远在尚未得到的状态。
这样你就会错过看到自己空虚、无聊的机会，因为每天都活得很有力量，那不要得到，或不要完整地得到，你才有力量继续奋斗而错过面对自己生命空虚、无聊、落寞无力习性的机会，而永远沉沦在痛苦里、生死轮回大海里。
自我凡人的生命就是这样在运作，所以有多少人在做梦，年轻人有年轻人的梦，老年人有老年人的梦，年轻人想变成王永庆――经验之神、变成张学友――歌神，或者变成一大堆一大堆偶像的梦想，为什么?因为那会让他活得很有力量，为什么他要活得有力量?因为他活得很没力量，所以才要去追求活得有力量。
你可以到关渡妈祖庙或者中国台北行天宫看看，每个人都在抽签、祷告、祈求，祈求他们的梦想、理想能实现，因为他们活得很没力量，这就是凡人的世界，活得很苦，而老年人，他活得根本没力量。
所以不论多顽固的人，到面临生命终点的时候，原本很顽固的人也开始念佛号了“南无阿弥陀佛……”不念不行，本来很顽固是因为活得还有力量，现在他不想死但力不从心，可是要面对死，那就与神佛做个交易，我来念个佛号几次看看，希望可以到另外一个世界去，往生比较好的地方去。
顿悟之四
梦想从来不会带来真正的快乐
它只能麻醉人们的不快乐
你看上班的人，他们也在做梦，如果升迁无望就想退休，退休是他们的梦，“退休后我要环游世界”，真的吗?真的退休以后那个感觉与退休前的想象感觉还是不一样。环游世界的美是在想象，因为你还没有退休，所以，你才能享受那种退休的感觉，然而等你真正退休的时候，你就像无舵之舟、没有方向的鸟，会产生空巢症候群，回到家，家里没有半个人或没有人需要我，以前公司还需要我;以前家人还需要我的薪水;以前还有希望，星期六、星期日就是我活下去的希望。现在每天都是星期六、星期日，我真的是没有希望，生命真是很无趣。
自我凡人永远都在往外追求那些梦想、理想，这是他在填补他不快乐的止痛剂!所以，理想、梦想的心，或者说期待的心，你要看到它是多邪曲啊!
你不快乐，然后用期待的心、梦想的心来止痛，却以为它能造成你的快乐，事实上，它从来没有带给你真正快乐，它只是在麻醉你的不快乐，等到药效退了，你更不快乐，就好像吸毒一样，刚开始量少一点就很兴奋，后来需要的量愈来愈重，副作用愈来愈强，你愈来愈不快乐。
所以，期待梦想的实现，只是会加强你不快乐的强度，它不能实现的时候会产生挫折感，挫折感比较不会让你想求解脱，那种梦想实现以后的失落感，反而能让你反省、警觉、观照、解脱。
老师鼓励各位师兄、师姐，如果你还有梦想就尽快去实现、去追求，不要只停留在那空想的阶段，也不要听完老师讲的道理就说那我放掉梦好了，它是一份用生命体验的经验，而不是用头脑知识去理解的经验。
你能体会你拥有一切梦想实现后，那很无力、很无奈的感觉吗?你有没有看到那很有钱的人，他不知道如何花那个钱?搞不好他一个月就换一部二三百万的跑车，他的梦都已经实现了，他却失去了活下去的动力，他不知用什么来填补他的空虚。
我告诉你，空虚不是用填补的，是把这些邪曲的心拿出来观照让它渐渐消失，这是真正的远离空虚不二法门。
否则你只是在转移战场，活着的时候每天做早晚课，每天念《妙华莲花经》的《普门品》、《药师经》、念佛号，但是那里面还有交换条件。你为什么要念早晚课?和佛、菩萨交换条件，第一个求佛、菩萨保佑我平安。因为可消业障，保佑我平安，让我有福气，更可以保证我临终时可以往生净土。
你看看!这还是多邪曲的心，这是我们慈悲的佛菩萨传下的方便法，因为众生做什么事都要有代价讲条件，如此他才会做得很充实。有人说他是学佛的，你问他怎么学佛?他说我每天做早晚课，数十年如一日，我命终一定要往生西方极乐世界，而且我也希望能预知自己的往生时间，应该念到这样的火候就可以知道自己时间到了，所以很快乐。
为什么往生西方极乐世界?因为我在这里不快乐，我要往生西方极乐世界，我可以很快乐。但是我告诉你，你在这里不快乐，你到任何地方都不会快乐，只有当你的妄念、邪曲的心都消失了，你自然能快乐，因为你没有不快乐，你就很快乐。
你为什么要追求快乐?因为我们不快乐，所以我们就会往外追求，不管我们求什么?求名、求理想实现，求这世界有公平正义，求这世界一切要如何如何，才符合我的理想，这一求，就产生合不合我的理想与看法，合我理想就觉得快乐，不合就很痛苦，很生气。
这个人讲话很没水准，讲话都抓不到重点。谁告诉你讲话一定要抓到重点?是你的概念在讲的!你很聪明，讲话很能抓到重点，但是那是你的事情。可是你的自我就开始批判说，拜托好不好?讲话请抓住重点!对家人就是这样讲，对外人就不好意思讲，所以人虽然好像在听对方讲话，魂已经不在，这就是我们自我运作的模式，那就是最常见的批判。
但是换个角度来看，那个讲话抓不到重点的人，造成人家压力很大还不自知，人家不听他讲话他很生气说，“你那什么表情?我讲话你要专心听，你这样对我很不尊重耶!”
你要知道没有人天生应该要听你讲话!就像你们来老师这个地方，是因为你们听了有受益才来，也有很多人听了没有受益就没再来，没有人天生应该听我们讲话。
可是我们的概念、自我就是这样在运作，这就是我们“理想”――也就是“只许州官放火，不准百姓点灯”。我是州官，所以我说话做事有没有抓住重点，自己都还不自知，我却很痛恨这个说话做事不抓住重点的人。但是如果有另外一个人跟我讲：“拜托!你讲话请抓住重点。“你就很抓狂。为什么?因为你自己觉得你讲话很抓住重点，可是就是有人比你更聪明，更能抓住重点。
顿悟之五
体谅别人习性的不同，尽你可能
给予他们爱心，开启他们的智慧
人最大的麻烦是：用自以为是的概念而与人互动。你是我生的，所以，你就要听我的。这样麻烦就大了，他听你的，你就很开心;他不听你的，你就很痛苦。你痛苦的几率就大增了，你开心的几率就很少了。因为他是他，你是你，他有他的个性，你有你的个性，两个不同个性就易产生冲突。可是又有哪两个人个性是相同的?没有嘛!
自我是要在两个个体互动，两个自我会合才会产生冲突，也就是两个个体才会刺激隐藏的自我现形，一个人怎么产生自我?你没有跟外境互动，你怎么产生自我?你一定是跟另外一个人在互动，才有自我现形的契机。
所以，是自我造成我们痛苦，这都是往外在看的结果。你没有去把这些痛苦的根源揪出来，批判心是来自于你内在存在的一大堆概念，一大堆应该怎样才对的观念!这些都是外来的、借来的，是你的父母、你的学校教育、你的社会教育，还有你过去生所受的教育、经验，变成了软件，而你只是个计算机，你就按照它这样的程序在运作，这些程序在运作的时候你就开始痛苦。
比方说你很守信用，那是一件很美的事情，可是别人与你约会，包括你的朋友、女朋友他们常常迟到，那是他的习性，你守信用是很美的德性，但是他不到最后一秒钟他常常不出门，因为他对时间很有概念，所以他觉得太早出去是很浪费时间，他一定要把家里的事情做到差不多，才冲出去赴约，一冲出去又遇到塞车，所以他就迟到了。但是你能体谅吗?
常常迟到的人，有一种是很不负责任的人，另有一种是非常负责任的人，他对时间也非常负责任、非常在乎时间运用和效率。但是你知道吗?你是她的男朋友，所以她可以迟到给你看，对别人比较不敢，但是她偶尔会迟到，那是因为对时间的精打细算，你能体谅吗?所以你守信用，那是你的德性，但是她不守信用，是因为她有很多的惯性在运作。
你会发现每个人都忠于他的惯性、习性。如果说你是一个老师，很会教育小孩，你就能体会一些深层的东西――教育的效果相当有限，因为每个人都忠于过去生的惯性及家庭、社会、国家给他的制约所形成的价值观。
你要知道一个老师教育的效果还不如电视媒体，学生一回家就看电视，然后他与同学之间在分享交流的概念，还有家庭及其前世所带来的习惯，你这个爸爸、妈妈或老师，你的力量能抵抗住这些力量的汇集吗?教育的力量像涓涓的细流，怎么可能比得上潮水般的力量?
所以你要听到这个真理――教育就是爱，就是爱心。给小孩发自内心的爱，没有自我掌控的爱，那是最好的教育，你能做到的就是这样，剩下的你就很无力，你只能在他最需要的时候，给他一些支持、鼓励，分析或者帮助他，那是最美的教育。
所以你认为小孩一定应该怎样才对，那你就错过很多的东西--生命中真正的爱、体谅及成长。你要知道，你的成长环境跟他的成长环境不一样。
你吃东西一尘不染，一粒米都不会掉到桌子上，可是你的孩子一碗饭还没吃完，桌子上都有很多的饭粒，菜都掉在桌子上，然后你就开始批判他。你要知道你几岁了?你吃饭吃几十年了，如果你四十岁，你吃饭至少有三十八年，因为有二年时间，老师料定你在喝奶，还不会吃饭，而你的小孩只吃五年的饭。还有，他过去生的习性也不一样，所以你要知道当你发出任何的批评，你要去看根源，你才会产生爱，你才会有更深的体谅。
我不是叫你放纵他，你会体谅他跟你之间习性的不同，然后你能做的就是给他爱、爱心，善巧方便地开启他的智慧。我觉得生命最美的教育是分析、建议，而不做管理、批判。“每个人都必须为自己的所有行为去负责任”，可以跟自己所有的亲人、小朋友分享这个道理。你的痛苦是自己选择出来的，你的人缘不好是自己选择出来的，那我人缘好是我自己选择出来的。
为什么你的人缘不好?我分析给你听，每个人都必须为自己的快乐与痛苦负责任，这是自己选择的。你现在活在地狱，那是因为你选择邪曲的心，你必须为你的选择负责任。你会得到忧郁症、躁郁症，甚至自杀，甚至你的人生很苦，那是你自己选择的。因为我已经把道理讲给你听，你如果不知道真理还情有可原，但你知道真理还愿意活在那个方式里，那是你自己选择的。
所以啊!对别人最有帮助的是什么?包括自己的小孩，或者是你的亲人、你的先生、你的太太，当他需要你的时候，“小叩小鸣，大叩大鸣”，“小叩”就是他有求于你，他问你一点小小的东西，你就不要小题大做，他问你就给他应机的答案就可以了，否则他就认为你又要唱高调了，听不下去了。你也不要大叩小鸣，错过了可以分享生命成长经验的爱之交流的契机，不叩你也不要鸣，你鸣(大鸣大放、高谈道理)没有任何意义，因为对方也听不下去。
对自己也是这样，自己今天会活到这样的处境里面，自己的心境是如何造成的?你是怎样把痛苦、麻烦招惹来的?自己去分析，自己去评估，自己去抽丝剥茧，自我观照。不要大叩小鸣，错过了可以分享生命成长经验的爱之交流的契机，不叩你也不要鸣，你鸣也没有任何意义，因为对方也听不下去。
然后如果你的亲人、朋友需要你，你就分析给他听，不需要替他做决定，你要抽丝剥茧分析给他听;或者你的小孩，教育就是给他爱，应机分析就好了，不要掌控，掌控一点都没有效果，掌控里面就有批判，你不按照我的方式，我就很生气，你活该去死好了。你按照我的方式，你好乖，事实上，乖也是你自己看出来的，他大逆不道也是你看出来的，他就是他这个习性的样子嘛!
顿悟之六
比较、批判的心都来自内心
自我的标准
因为你自己有概念、标准，当他的行为符合你要的概念、标准，你就觉得他好贴心，他违逆你，你就觉得他好可恶，其实他就是他。你会发现，事实上你自己的批判，是来自你认为他应该怎样才对，怎么样就不对，然后那些东西造成你内在很大的压力，因为你划地自限，你内在有无限可能性，被你自己的自我所盖住。
所以我常常说的一些事情，说起来很简单扼要的几句话，可是你们有没有真正细心地去观察，你们做到了吗?我曾经说过，我对这个世界一无所求，换句话说，我对这个世界没有欲望，我不需人家来注意我，我不需要人家来爱我，或者我不需要被他人需要的感觉，我不需要被尊敬的感觉，我不需要好名声，我不需要他人听我的，我也不需要达到什么样的情况，得到什么样的结论。
所以，我会活得很自在，我会活得很低调，低调意味着好自由，因为没有人注意到你。可是你知道吗?自我凡人低调是因为怕被杀，因为自己太有钱害怕被绑架，所以要活得很低调;否则，活得很高调，受人注目是活得很有意义而痛快的事。
从什么地方就可以观察到?头发弄得越爆炸越好，现在年轻人的时代，你看看那头发都参差不齐，五月天合唱团每个人头发都这样，他是要给别人看的，如果这世界只有他一个人，或者这世界没有女人，他头发会弄成这个样吗?那女孩如果这世界没有男人，会穿得这么漂亮吗?我告诉你那感觉就不见了。
有人说老师不会吧!你不要这么讲，你扪心自问看看，否则你就是自我欺骗，那就是自我，我要人家注意我啊!你要得到掌声，但是得不到正面的掌声，那我就拿些负面的掌声，所以我就变成溜鸟侠。你知道什么教溜鸟侠吗?
你得到别人的注意很快乐，自我就是这样运作，自我需要关爱的眼神，我小孩对我关爱的眼神，注意哦!对小孩也会吃醋，小孩比较爱我还是爱妈妈?假如我是爸爸的话，然后那个妈妈就问小孩说：“你比较爱爸爸还是爱我?”小孩回答爱爸爸，那妈妈就好伤心说：“怎么会这样子呢?从小都是我带你，你爸爸根本不管你!”这小孩内心就因此矛盾冲突了。
邪曲的心无所不在，那自我他需要别人爱，他需要别人爱他的感觉，那小孩不会神经错乱才怪。小孩人格开始不正常，因为你也很不正常，这世界都是疯人院，这是很邪曲的心在运作。你知道吗?他对外是一体的，对内还要内战，一家人夫妻与小朋友，对待外人跟邻居时，一家人就结合在一起说那个阿姨好坏，跟我们借酱油都不还，全家是一体的自我!
然而一家人在一起时，各人的自我又开始运作。父母跟小孩在一起的时候，又开始争风吃醋了。爸爸问小孩子说：“你比较爱妈妈还是爸爸?”万一家里有两个小孩情形又不一样，那就跟复杂。两个小孩之间，他们问题很大，因为每个人都需要被爱，小孩子间还会争风吃醋。
所以，你有一个小孩与两个小孩的教育方式不一样。当你只有一个小孩时，第一个小孩，他可能会很贴心，但是当他有个弟弟妹妹生出来时，他就开始不贴心，因为有人抢了他的宠爱，他本来贴心就可以得到家人所以的爱，现在有第二个小孩那就不一样，家人都在关心那小的小孩而不再对我关爱，所以他开始不贴心，为什么?
因为爸妈都把爱给了那小孩，所以我要报复。所以小的弟弟妹妹就很可怜，当爸爸妈妈不在时，他就要挨老大的拳头，然后爸妈回来的话，小的孩子就告密，换老大要挨爸妈的拳头。
因为自我都需要被爱，被爱感觉很好，吸引人家的目光感觉很好，这就是自我的种子。当然我们今天不是讲教育的课程，我只是要让你看清楚这些生命痛苦的真相。如果你是爸爸妈妈，那你要注意，两个小孩与一个小孩教育方式一定是不一样，两个小孩你一定要有很平等的心，不能有丝毫偏颇。否则我可以告诉你，像一个妈妈她还没生小孩的时候，她的爱都放在她先生身上，当她生小孩后，她的爱都放在小孩子身上，那个爸爸也会开始嫉妒，或者修理那小孩在报复，因为小孩你怎么抢走我太太对我的爱呢?这世界就像疯人院，这种自我情结把人类天性都毁灭掉了。
所以这些都是凡人往外看的现象，完全没有去看到，这些邪曲不善的心所导致的痛苦，众生就是没有看到这些东西才会那么的苦，让自我尽情运作，然后就会产生比较。做太太就问先生说：“你比较爱我还是爱你妈妈?”这本来是两码事，爱到深处，越爱越没有心量，连这个都要比，一比较就更没心量，这先生爱他妈妈跟爱他太太是两码事，在逻辑上是不能模拟，同类才能比较，不同类是不能比较，否则是不合逻辑的。
可是凡人就是这样在运作，我也曾经看过一对晚年的夫妻，他们都已有一段婚姻而离婚，都是二度婚姻，这个先生带着与前妻所生的孩子，然后这个太太也带着与前夫所生的孩子一起生活。他太太还比较有心量，她真的能将心比心，所以她会去爱她先生前妻的孩子;可是这个先生就没度量，他看到这个太太与前夫所生的小孩互动，他会很嫉妒问她：“你比较爱我还是这小孩?”这是两码事的爱!她爱这小孩与爱这先生是不一样的爱，可是你看，不同类的比较是很没意义，但是人类的自我都在做比较、计较。而事实上它一点都没意义，“我也知道这个道理啊!可是我就是忍不住!”
如果你太太她曾经离婚，但是她很爱她小孩，她是因为不爱她前夫才离婚，所以她并不爱她前夫。但是你知道吗?嫉妒心强的人，为什么会这样说?“难道你还爱你的前夫?不然你怎么对你与前夫生的小孩那么好?”这是两码事!老师看到这些东西，我会觉得不可思议，很没有意义。
心平气和时觉得这种争论、争风吃醋很没意义，可是一比较、计较而邪曲心又跑出来，头脑自我就是这样运作，在做一些很没意义的事情，气个半死，然后太太也很伤心，“我爱我的孩子，我的先生不爱我的小孩，还常常闹情绪”。所以众生的痛苦就是自我，越比较越没心量，所以你要知道自我就是这些邪曲的心，要一个一个揪出来看，下定决心不要再跟它认同。
顿悟之七
思绪纷飞、一直往外追逐的时候
你不可能获得向内看的宁静
这些邪曲的心造成你的痛苦，这些邪曲的心你不跟它认同，你要出离它，它就会消失，你就自由自在，你就没有包袱或包袱越来越少，因为自我是生命唯一的包袱，带着这包袱你怎么能找到真正快乐呢?
这样比较、分别、批判，事实上是痛苦的根源，却没有任何实质上的意义，你的小孩或许比较文静，反应比较差，有些小孩天生就很聪明很会讲话，但是你怎么能比较?你怎能说有够倒霉，生到你这样的小孩，你看人家孩子嘴巴多甜、成绩多好?其实每个人的因缘都是独一无二，你要知道，人比人真是气死人，如果你真的不甘心而要比较，你比上还是比下?
自我欲望永远都是在“比上”，我们要淡掉自我就要“比下”，我们小孩是比较文静，头脑没那么灵活，但是我想到我们隔壁那小孩那才可怕!会偷爸爸妈妈的钱，还要隔两三天就要爸妈从警察局把他保回来，我想到我家的小孩子，我就觉得好幸福，因为他都没有造成我的麻烦。他不造成我的麻烦的这些事，我都要好感恩，因为他不是麻烦制造者，不像隔壁小孩是麻烦制造者。
每一段因缘都是独一无二的，不用去比较。但是自我都是很喜欢比较，跟自己比，跟别人比，比先生、比太太、比年轻、比小孩谁聪明谁笨?所以如果你身边的人开奔驰车，要聚会的时候，如果你没有更好的车，你就会去借宝马车，要嘛就坐出租车去，因为炫耀不起来就不想去，去就要赢过人家。
你看!凡人在一起，通常第一个话题都讲八卦，讲别人的是非，第二个话题就是现来现去，你有注意就知道都绕着这两个话题在讲话，不是八卦就是爱现，就是这个样子。自我运作的过程，这些邪曲心怎么会让我们宁静?怎么会让我们的心得到自由?这就是孔子说的“言不及义，好行小惠”，讲话都不是讲本性的东西，都是讲外围的东西(因欲望产生的东西)。
所以不要去比较了，也不要去批判，放下你痛苦的根――“你内在认为应该这样才对，那样就不对，生活应该怎样才对的理想标准。”如果我能够住大房子多好，但是现在住公寓;现在住在乡下，如果能搬到上海多好，现在住这地方每天犯罪分子都在晃来晃去，好恐怖哦!
我可以告诉你，还没有发生的事情，你担心也没有用，过去已发生的事情你遗憾也没有用，它只是你的记忆，你能享受现在最美，对不对，你以为到都市就没有事吗?泰国普吉岛瞬间由天堂变成地狱，一下子大海啸来全部都毁灭而没有了。
这个世界没有真正的天堂，往外去追求，筑梦，都不是真正的天堂。我们就可以看到，人类真的是在做很多没有意义的事情，但是他们从来不警觉，不深入去观察那些没有意义的事情、往外追求的东西的本质事实上是没有意义的，只有往内看才能看到生命究竟的意义，往内去反省、去观察你到底追求的东西是什么?那些东西真的是你需要的吗?还是那是你在幻梦中想要的?等到你追求到手了，你才会觉得很挫败，很失望，很失落!
所以一个人在思绪纷飞，一直在往外追逐的时候，他是没有往内看的空间。如果你把老师说的这些话很深入地去体会它，去消化它，融入它，你真的会有蜕变生命到自由自在的空间。
凡人的空间，就是没有老师说的这些观照的空间才会那么痛苦，然后一辈子就过了。一个大海啸来死了十几万人，一个地震死了多少人?一个火山爆发不知死了多少人?然后他们下辈子又重新在原点同样再轮回，他们只是换了形体，事实上生命本来就没有真正死亡，那是很虚妄的。很伤心他们死亡，但生命根本没有死亡过，那只是转换不同生命的形式，长得不同的样子而已，可能变动物。
死亡的恐怖在于“怕死”，当你的灵魂离开肉体的时候，你的灵魂会看到自己肉体的时候，你会发现肉体的痛苦已经不在了，所以死亡的痛苦来自你怕死，可是你永远都在六道轮回转来转去，事实上是很愚蠢可怜的，很痛苦而不自觉。当你能敞开看透这些不真实、虚妄邪曲的心，你的生命就该开始蜕变了，你就越来越宁静，你就能享受每个片刻――你的因缘、你的命运给你的每个片刻，你都可以享受它。
自己邪曲的心可以把它们列出来，自我反省、忏悔、决心出离自我的一些方向。我们以全然的生命，不再与这些邪曲的心认同，而下决心出离它们，那就是真正的修行。
如果我们每天诵念早晚课，早晚课真正的本质在日夜警觉这些邪曲的心，而见到我们这全然宁静、清净的本性，如果我们每一天时时刻刻都能反省、忏悔、惭愧这些邪曲的心，渐渐地我们身体的病变会消失，渐渐地我们过去生的冤亲债主，纵使他附在我们身上，也会渐渐得到感化、感动而跟我们一起同修，他也会渐渐不再加害我们，跟我们一起成长甚至变成我们的护法神。
当我们渐渐远离这些自我、邪曲的心，我们睡眠品质会越来越好，身心病痛不安也会渐渐地消失，宿世今生的冤亲甚至会变成我们的贵人。因为他们带着怨恨、仇恨而来的，所以才会对付我们，但是我们改变了，你要知道!这世界是我们心境的一面镜子，我们内心很祥和，我们的世界会吸引很祥和的事情发生;我们的心不清净，我们的世界会吸引很混乱的事发生。
所以，你想要真正的好命吗?你想要真正的幸福吗?你想要你内心真正得到宁静吗?你想远离那些焦躁不安、空虚的情绪或者精神官能的疾病吗?你不一定要念佛，但是你要念这自性，这就是自性，把邪曲的心揪出来观照，这就是宁静，自性本来就很宁静、自在，这就是观照的方向。
顿悟之八
所谓“放下”是一个方便的概念
宁静之中其实并没有什么值得放下
你想往生净土吗?你只有远离邪曲、不善的这些心，忏悔这些心，下决心出离这些邪曲心，则清净心自然显现，你在这一生中或者说命终时就可以往生净土。
在佛国净土所修持的一切法门，也要来人间好好练习，可是你已经觉知到这个静心的不二法门，当下就可以修炼，这个世界是要溶解“自我”的大道场，我所指的道场是没有第二个大道场，纵使你能往生净土，你未来还是要乘愿再来这里练习你所学到的法门，因为这个地方能把你诸般功夫做个试炼。
所以进来这个世界才能知道你有多少的宁静能耐?你有多少的自我?在天堂你要得到宁静，别人也会啊!你在一个风景很优美、很秀丽的地方，鸟语花香，你在那得到宁静，每个人也都能够宁静;你只有在非常烦躁、干扰混乱的环境里，你才能炼出内在空性的宁静。
你虽然身体在这个世界，但是你的心已不受这个世界一切的干扰，这就是真正宁静，在地狱中一样宁静，在天堂中一样宁静，在六道中一样宁静，那个宁静就是本性，真正的佛性。这时候六道已经失去它的意义，它只是昏沉的自我凡人的幻影。但是要印证这份体会，要从觉知这些邪曲心去做。
老师说法那么多年，现在谈到把这些心揪出来看，这样你才知道怎么观照?否则谈观照都只是知识，这些邪心就是我们要观照的对象，你会觉知这些心的运作，你就有观照能力，这些心你观照得越细腻、越深入，你的自我就会越溶解、越消失，然后你就真的能体会宁静的美、宁静的感动、宁静的自在，宁静得没有阻碍、宁静得想笑(因为很喜悦)。
你就能体会原来肉体的痛苦是那么的外围，任何人对你的夸奖，或者毁谤，或者嘲笑，或者怒骂当中，竟然你内在都不受到干扰，还能怜悯他们，还能看到他们的动机，还能看到自己有不对的地方，这是生命中的美感，这就是你已经开始往空性的道路在走。在这个宁静当中没有一个要放下的东西，也没有一个执著的地方，在这宁静的境域，是没有思考，没有任何负面情绪在运作。
我们常常说“要放下或放下”，那是因为你对痛苦已经受不了，你没有办法逃离它，所以你告诉自己要放下，那是一个自我欺骗的概念。但是，它也是个方便的概念，事实上要放下，也意味着你抓得很紧，如果你没有抓，为什么要放，那都是思考运作的一种方式，告诉自己不要执著，事实上是因为你很执著，你的自我创造了自我欺骗的概念。
不要执著!你每个不要执著都很痛苦，是告诉自己要死心，事实上你的心怎么会死?那些邪曲的心怎么会死?那是因为你太痛苦了，告诉自己不要再做梦了，那是因为你还在做梦，否则你为何要告诉自己不要再做梦?因为做梦好苦，而且你永远得不到那个梦的实现，所以你要静心下来，看看自己念头运作的方式。
这些都是邪曲的心的运作，你用任何的力量来压制它，它都会反弹?你懂我的意思吗?“作为”的方式让自己不要而放弃(世俗所谓放下的真相)，只是因为得不到，事实上你还是很想要;如果梦能实现，你会告诉自己不要做梦，如果能得到，你会放下吗?如果有人批判你的境界很差，你为什么要生气?你要讲出一些你现在已经改变很多的事实，你要证明给他看你现在已经很有智慧很有长进，为什么?因为他伤害到你的心，因为你认为你自己很有境界。是谁?是你那个自我。
老师所说为自己辩护的心、证明自己很行的心，那是多么邪曲的心啊!只有自我才有这样运作的方式。所以你想证明什么?跟别人证明我行，或跟自己证明我很行。要摆平自己的那个好胜心，连修行都会产生这样的心，那只是自我转移战场而已，你的欲望从这个战场跑到另外一个战场罢了。
“我已经看破名利，我现在是在这个教室里面修行，我的名、利摆在这个地方，这是我的世界，在这里我要得到老师及大家的肯定，我要比所有的师兄师姐更杰出，受到老师的关爱”，这是邪曲心的自我运作!说到出家，好了，出家是远离自己的家庭，然后执著到道场的家庭，如果是这样的出家有意义吗?那是逃避，那是转移，啊!家里太吵了，家里我要放下，然后到道场另一个家庭就放不下了，到那个地方你也要得到肯定，或在那里纠集群众当老大。
诸位师兄、师姐，所以你要知道，只有往内看，这里面才有净土，你无路可逃，你跑到哪里都看不到净土，一大堆邪曲的心所产生批判的心，你说这个世界怎么这个样子呢?那你看看你邪曲的心，到底是怎么样子?你的心是那个样子，你看到的世界就是那个样子。
当你的心很宁静，你看到什么事情都没问题，当你的心一大堆问题，你看到什么都有问题。你看不顺眼有多少东西，代表你有多少邪曲的心隐藏在里面。虽然你从来不发一言一语批评别人，但你知道吗?你内在有多少的看不顺眼?什么叫做高贵的灵魂?什么是真正的圣人?什么是清净的人?往内看就是清净。
往外追求不管你追求什么?追求当君子的名分，追求人家尊敬你，追求受到肯定，追求受到他人的关爱，这都是痛苦的根源。不管那人是谁?搞不好是你的小孩，搞不好是你的先生，搞不好是你的上级，搞不好是你的朋友，搞不好是与你有缘互动的普罗大众，搞不好是你的师父，搞不好是你的老师，搞不好是你的教授，搞不好是你的敌人。
凡人的自我的邪曲心遍布在一切思维里，比如说对于修行的法门愈复杂、愈神秘的道路听了愈觉得法很殊胜，最好再加上几个咒语，而且不能随便普传的秘法就会觉得尊贵，以之为宝而满足自我的迷思，这是独特与众不同的不平凡的邪曲心!
顿悟之九
痛苦，是因为你开始排斥
不能满足，就是生命的痛苦所在
老师今天分享这个是无上咒，没有比这更高的咒语，它就是究竟简易的现代《心经》，你要去观照这些邪曲的心，你自然就自由自在;你不会观照这些邪心，不管你念多少咒语，你还是没有办法解脱生死轮回，这就是现代的《金刚经》，这就是《心经》。
从现在开始，你想要活在当下吗?你只要把这些邪心揪出来看，忏悔，下决心出离，你就渐渐地能活在每一个片刻，那就是当下。你能满足每个片刻的境遇，你就在当下里面，你已经不再有非分的妄想、梦想、理想，当你没有理想，你的每一片刻都自然满足;当你有理想，你的每一片刻都不满足，因为理想与现实永远有落差。
你理想的世界应该是怎么样?乡下很理想吗?乡下不理想啊!那都市理想吗?美丽的度假天堂马尔代夫遇到大灾难，土地快被大海啸淹没光了。那你告诉我，你的理想世界是什么?享受每个片刻的境遇，或许那种感觉让你有点痛苦，那你也去享受那有点痛苦的感受吧!享受你觉得满烦的、满讨厌的感觉，享受你想逃的、想逃离的人、事、物的感觉。
因为喜欢当然是享受，而你的痛苦是来自你很讨厌的、你很排斥的、你在拒绝的态度。享受你的不开心、享受你的焦虑、享受你的紧张、享受你的工作堆积如山的感觉、享受你睡不着的感觉，你的概念中，眼睛闭起来且一定要睡着，这才叫睡觉，享受那睡不着而眼睛闭起来的感觉，你纵使不想睡也可能睡着了，或是你想睡也可能睡不着，但是你无所求也不抗拒，接受、享受一切因缘带给你的一切际遇，随因缘流动就能自由自在。你就能满足每个片刻，然后在那当下你还要去哪里?
如果你会觉得天堂很美而非常向往，那是因为你讨厌你现在的境遇，然而到天堂你又开始觉得好无聊，你又开始有理想，有梦。有人觉得家里好烦，他想享受孤独凄凉的感觉，而到陌生的地方去旅行，那种浪漫凄凉，那种异乡游子的梦想心境，那种感觉只有一下子就消失了。就像梦想出家的人，哇!终于出家了，头发理光光，享受梦想的感觉，一阵子感觉又不见了，我还是还俗好了。
所以你能全然去接受一切而不抗拒、不排斥!你就能享受一切，那时候你的自我就溶解了。你抱持着那种享受的心情去地狱，比如参加阴间旅游团，大家好兴奋，看得好兴奋，但是真正面临死亡的时候那就不兴奋了。为什么?一样去阴间地府的事情却产生两样的感觉，因为抗拒，所以痛苦;而抱持接纳、享受的心情就很愉快。
换句话说，你的快乐是因为你接纳了;你的痛苦，是因为你抗拒排斥了。当你能享受着你那黄脸婆(太太)，那你就享受得很有滋味;但是你觉得排斥而忍受这个黄脸婆，如果再来一次，如果还有来生我绝对不跟她结缘，那你就错过了当下的美妙滋味!你的黄脸婆很可爱，因为你排斥她，你失去了那个滋味。
我记得王建瑄他的太太教苏法昭，有次记者访问他，听说他们夫妻很幸福，所以记者就访问他：“如果还有来生，你还会选择她吗?”他回答说：“愿把幸福拱手让给别人。”换句话说，可推理他现在应该不是很幸福。另外一点推理那就是他很伟大，他现在很幸福，他要把幸福让给别人。但是不管怎么说，你能享受每个片刻，你就很自在很满足，否则你永远不会满足。
一习惯你所拥有的你就不满足，不习惯你所拥有的你才有满足的感觉。比方说你要修行，然后你想要体会那种对死亡恐惧的感觉，所以你跑到坟场去，你知道吗?那很有成就感，很刺激的!你要跟死人在一起，眼睛闭着然后渐渐听到奇异的声音，甚至好像有人站在你面前，你吓得不敢睁开眼睛看，整个晚上都睡不着觉。你眼睛闭着，因为你在打坐，因为你是苦行僧你很有定力，你要体会面临死亡的感觉，所以你很紧张过了第一个晚上，到第二个晚上，你已经习惯了在坟场的感觉而不再恐惧了!你觉得你已经解脱了，自我已经很有定力了，不是!是你已经习惯了那种环境，而不是你解脱了自我，反正它也不会杀死你，最多也只是杀死你。
换句话说，生命最美的是享受每一个片刻，而不是习惯每一个片刻，你已经习惯，则你的新鲜刺激感觉就消失了。然后你永远都在追求你得不到的新鲜、刺激，它会让你感觉很有张力;得到了，你的感觉就消失了。你要知道，这是生命很麻烦的事情，自我凡人才会追梦。
我不是要告诉你去坟场打坐对不对，我不是在讲这件事情，我是在说明生命的痛苦来自于――你永远在追求你得不到的，你不会享受你所得到，你永远在做梦，梦想你得不到的人、事、物、情境，你却因此而错过生命最深的美感――就在于全然地接纳此时此刻的因缘境遇。
如果你能全然去体会享受这种感觉，事实上那就是彼岸，那就是解脱关键的要点。然后你渐渐能和你的身体开始有距离，然后你对生死最大的恐惧就是怕这肉体痛苦、消失，你已经能体会肉体干扰不了你内在的宁静，那生死就与你无关，在任何境遇中你都很自在，纵使冷的境遇也能享受冷的发抖的感觉。而且你会发现，冷的感受很外围，就像处于台风眼，不论外围强风怎么样绕，你内在还是这么的宁静，那就是生命本来的样貌!
