弟子规

传统文化教育学会—弟子规与全民教育 蔡礼旭老师主讲 （共一集） 2009/7/18 台湾阳明山中山楼 档名：55-01-01

主持人：今天早上大家针对於老和尚的开示，相信大家都有很多的感悟。其实在整个的过程当中，无非就要从教育开始著手，从每个人的生活细节当中，来展开您自我的教育，这样子的话，对於我们的传统文化可能都会有些许的帮助。而今天我们一开始这个讲座，就请到曾经担任过小学老师的蔡礼旭蔡老师。我先把蔡老师的背景先介绍一下，蔡老师以前是从事小学教师的工作，但是在教育儿童的过程当中，他发觉有很多事情是教学相长的，所以他毅然决然的辞掉了工作，特别到了澳洲的净宗学院去进修，而在整个的过程当中，他也学习到很多、感悟到很多。接下来他就先后在台湾、大陆、马来西亚、新加坡、印尼，甚至於澳大利亚这些地方，也举办过三百多场的演讲，对於不管是心灵的启发，或者是人生的开悟，甚至於是对於中华文化《弟子规》 的讲述，都很有心得。今天来到这个地方，希望把他的心得跟大家一起分享。各位嘉宾，各位好朋友，让我们用最热烈的掌声，来欢迎蔡礼旭老师。

蔡礼旭老师：尊敬的诸位长辈，诸位父老乡亲，诸位朋友们大家午安。为什么刚刚停了一下？因为在海峡两岸推广传统文化，常常要换频道。大陆叫下午好，台湾叫午安；大陆叫拉机，台湾叫垃圾。所以在海峡两岸这将近六年的时光，可以感觉到传统文化，尤其伦理、道德、因果教育，对现在社会的急迫性。其实儒道释的教诲都提醒我们，人生的乐绝对不是外在给与我们的，所谓「知足常乐」，「为善最乐」。因为我每次到台北，我自己是高雄人，都觉得在台北生活挺好的，台北四面环山，只要欲望不要太大，礼拜六、礼拜天到这些山里去踏青，相信这个日子应该是很好过的。可是假如我们的思想错误，我们人生的追求变成是只有名利，那日子可能就苦！今天我们是在中山楼举办「中华传统文化学会」的开幕，而我自己在高中的时候，特别喜欢读《三民主义》，大家有没有听到过人喜欢读《三民主义》的？很少。所以人生很多感受它可能都有前因的，比方看这个人特别顺眼，那可能前世就是善缘结下来；看这个人很不顺眼，可能就是前世我们得罪过人。所以明白这个道理，你愈不顺眼的人，你应该对他愈好，因为我们之前对不起他，所以人明理，就心平气和。

刚刚提到读《三民主义》，因为我念国中一年级的时候，跑去看《国父传》，是拍出来的电影。结果我看的过程当中都一直流眼泪，哭得不行，我也不知道我在哭什么。好像看到国父孙中山先生，他在努力革命的过程当中，那种呕心沥血，我就一直掉眼泪。后来学习儒道释的教诲，才知道人生有前世，其实不只是儒道释的教诲这么教导我们，西方在这一百多年来，很多人用科学证明了轮回转世的真相。我在念大一的时候看过一本书，不知道大家读过没有？叫《前世今生》。这本书他是个天主教的医生，因为他是从事心理治疗的，可是他治疗很多病人都有瓶颈，在一个偶然的机会他让病患进入催眠状态，后来就回到他的前世，了解到他是前世有心理上的障碍，这一生呈现在他身体的病痛上。只要劝的那个人让他放下，那是你前世记忆的痛苦，它已经过去，人的心理一转，这个病就好了。可是他自己信仰的宗教却没有承认轮回转世，所以他还是挺挣扎的。但是站在他自己从事医学、科学的角度，科学是求真，所以他最后把他研究这么多个案的真相，公诸於外。后来这一本书很畅销，让我们了解到，确确实实人有过去生，人更有未来世。

而后来我又在《易经》当中，看到孔老夫子说，「精气为物，游魂为变」，事实上孔夫子在那个时候的境界，他已经知道有轮回转世这个真相。我们常说人是精、气、神，精气构成一个物质，这个气虽然看不到，但是它是存在的，神是人的神识，变成神识住在我们这个身体，所以身体不是我，这个灵魂才是我们所谓的我。「游魂为变」，这个灵魂住的这个身体，现在不能用了，它要去换一个身体，问题来了，换得比较好，还是比较不好？这就是很关键的了。所以当我们知道人生有未来世的时候，那这一生最重要的工作，就是提升我们的灵性，能够往下一世更好的境界去提升、去迈进，所以人生确实以学习为目的。我们又要冷静分析一下，我们这一生的心灵，是不断提升的状态吗？我常跟大家交流到，大家觉得我们的德行，是小学的时候德行好，还是大学的时候德行好？大家都是特别老实，我们台湾人就是老实，讲实话。可是这值得我们深思，假如我们的德行是随著年龄在下降，那这一生就很可惜。而且我们在下降，就不可能教给我们的下一代，或者是协助我们身边的亲朋好友，有更好的人生，更高尚的品德，那就更办不到。一定是成就自己，才有可能去成就别人。

其实我自己受佛陀的教育影响很大，因为我们了解到「万般将不去」，这一生什么都带不走；「唯有业随身」，唯有这一生做的善业、恶业，它的影响会带到下一生去。既然什么都带不走，还有什么好贪求的？贪求到最后，人生有非常非常多的挂碍放不下。当我们觉得人生没有什么好求的，没有什么好贪著的，我们带著一分奉献的心、无所求的心去处世待人，很微妙的人生就现前。当我们是无条件的付出，回回来的就是无条件的回馈，就是「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。但是假如我们是带著计较的心去付出的，回回来也是计较，所以互相计较就非常累。有时候跟一些朋友在交流，他听了也觉得很有道理，比方已经结婚的人，蔡老师你讲的挺有道理的，不过你假如叫我先生先做，我也会做。你看我应该相信她吗？我也遇到一些企业界的人，我跟他交流完，他说你讲得很好，以后我有钱，我一定来护持传统文化。这样的人还没有一个回来过，就是人连当下都不能保证，还能保证未来转得过来吗？

所以事实上学习《弟子规》 、学习经典，心态非常重要，心态不对，怎么学都契不进去。比方我们跟一些大众交流的时候，有时候是三天、四天的课。课间休息的时候很多人都很激动，然后跑到前面来，说刚刚老师们讲的这堂课，我先生最需要听，我儿子最需要听，早知道我就把他捆过来都好，太可惜了。所以这些朋友听下来，所有的人都需要听，只有一个人不需要听，就是他自己不需要听。当我们学习《弟子规》 、学习经典，是用这种态度学的时候，比没学还糟糕，因为他学了以后，所有的教诲是要求谁的？要求别人的。所以他学一句道理，就是背后背了一把刀，学十句就是十把刀，见人就砍，你这个没有做到，你这个没做到。所以心态不对，学《弟子规》 以后变成Ｈ１Ｎ１，像瘟神一样，走到哪里谁都怕。这样的人一坐下来，旁边的人说「对不起，我想上厕所。」不知道大家是不是现在都想上厕所？那我就要好好检讨、检讨了。

所以这个心境，孔老夫子告诉我们，「正己而不求於人，则无怨」，我们先正己，每一句都先要求自己，自己做到再去要求别人，这样人家都不会怨我们；我们自己没做到去要求别人，人家心里不服。《弟子规》 上讲，「将加人，先问己」，我们要用这种方式对待别人，首先想想，假如人家没做到来要求我，我能不能接受？我不能接受，那我就不应该自己没做到，然后去要求他人。所以事实上，我们今天在学习、在弘扬的过程当中，人家对我们有怨，那不是别人的问题，是自己的问题，自己没有正己再去化人。所以在学习的过程当中，有一句老祖宗的心法特别重要，叫「行有不得，反求诸己」，任何事情做得不顺利，不是外面的问题，是我们自身的问题。所以我们把「正己而不求於人」，领纳在心里，变成我们的思想，变成我们的信念，我们以后遇到什么情况不如意，马上反省自己这个心就平了。心不能平就是都觉得是别人错，自己没错；只要觉得自己有错，这个情绪就下来。

诸位朋友们，诸位长辈们，圣贤人给我们示范得非常的好，比方我们对父母有怨，我做了这么好，怎么父母还不能接受？其实我们看看《二十四孝》，大舜排在第一位，我们相信大舜遇到的家庭状况，比我们每一个人都难，可是他能够尽孝。我们「德比於上」，我们德行都跟最好的人比，「则知耻」，羞耻心就上来。大舜比我还难都做到，我这样子这种情况不算什么，羞耻心上来，人就有向上的一个动力。我们以后遇到什么不如意马上想，佛陀遇到这个情况会不会气馁？孔子遇到这个情况会怎么做？因为我们是学儒、学佛、学道。我记得二００四年底，刚好在新加坡第一次跟师父老人家见面，第一次谈话，师长给我这个学生很深刻的一个教诲，老人家一开口就说，「学佛就学释迦牟尼佛，学儒就学孔子，学道就学老子。」诸位朋友，你们怎么都这么无辜的看著我？这个话不只给我讲的，我现在讲给你们听，我不讲给你们听，我下辈子会愚痴果报。师父给我们的教诲，我们能赶快告诉别人，要告诉别人。我都告诉大家，大家要给我的表情是，这叫灌顶，最顶！

一个人只要时时想著佛陀怎么做、孔子怎么做、老子怎么做，不成圣贤都难。用这样的心去用功，随时在境界当中，不随顺自己的习气，这有志气。因为我们在修学的过程当中常常都会，比方说人家给我们批评，照说应该是想起，那句「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，这叫理论上。但是我们有时候惯性使然，人家一批评，我们下一个念头，就是要解释一下，不只解释一下很可能还「我比他还好！」我们假如心里还说，我跟谁比就不错了，那这个志气就上不去。所以「志不立，天下无可成之事」，人的志气一立住，我这一生就要成圣成贤，那天地都感应，天地都震动。既然都是学这些圣人，保证大家以后的人生都是好过的，因为我们的挑战，绝对不会超过这些圣人，我们就会觉得不错了，我这样不错了。大家有没有经验，七天没吃饭？有七天没吃饭的请举手，那是断食不算。孔子是七天没吃饭，还在那里弹古琴，慷慨讲诵，夫子七天都没吃饭没有一句怨言，然后说到「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之罪也」。这么大的挫折困难，没有任何一句埋怨，还是提醒自己，诗书礼乐这些教诲没有推广开来，是他自己的罪过。所以这个态度就成为我们的思想、信念，进而变成我们日常的一个行为。

刚刚跟大家讲到，我那个时候喜欢读《三民主义》，就感觉到主义这些教诲，给我们生命源源不绝的动力。我那个时候看《国父传》流了不少眼泪，后来我学习传统文化以后，我了解到我可能以前跟过中山先生打仗，是他的小兵。可能也发过愿「革命尚未成功」，可能临终的时候也听过这句话。所以人在累世当中发的愿跑都跑不掉，这一生就应该把自己曾经发过的愿就了！师父老人家常说这一生为正法久住，为苦难众生，「为佛法，为众生」，这变成我们人生的价值观。这六个字很好用，大家假如遇到烦恼的时候，这六个字像一把尚方宝剑，你只要觉得心里头苦闷，不舒服，你就让这把剑出鞘，我们现在的念头跟这六个字相不相应？不相应对自己、对别人都没好处这叫打烦恼，这叫浪费时光，这宝剑就出鞘！马上这习气就退回去。大家看过布袋戏没有？台湾人不能没看过布袋戏，你看宝剑一出鞘，魔军就退了。

不过也有很多朋友都说，可是我习气上来就是伏不住。大家有没有有看过《达摩祖师传》？《达摩祖师传》里面，二祖慧可大师去拜见达摩祖师，在外面守了三天三夜，后来达摩祖师出来接见他，「你在外面等了这么久，想必是有事要请教，你就说！」结果慧可大师就说「我的心不安，求大师为我安心。」达摩祖师把手伸出来，「来，把你的心拿来，我帮你安。」突然慧可大师回过头来，找自己这颗不安的心，他觉得找不到，「觅心了不可得」，原来这个心是假的，刹那之间变化，虚幻的，不是真的，了不可得。所以达摩祖师说，「我已经帮你安好了。」大家的心安好了没有？没有，因为我不是达摩祖师，功力不够。但是这个故事给我们很大的启示，妄心是假的，妄就是不存在的，不存在的你愈觉得它真，它就一直障碍你；你觉得它是假的，它就不影响你。所以当有烦恼的时候马上想「假的别当真」，念头就转成正念。学佛的就阿弥陀佛，就正念；学《可兰经》回教的，安拉就好；你说我不信宗教，我学儒家的，「明明德、明明德」，正念就分明了。

假如我们同学之间遇到对方愁眉苦脸，怎么办？他正念提不起来，这个时候你就把手伸出来，来，拿来，我帮你安，他马上就这是妄心，应该把它转成正念。所以以后我们同学之间看到这个人眉头深锁，我们说来，拿来，我帮你安，把念头转过来，「不怕念起，只怕觉迟」。而烦恼它像贼一样，所谓「作贼心虚」，烦恼它都是作贼心虚的，只要我们自己有个正气。比方这个烦恼要爬墙爬进来，我们桌子一拍，它就掉下去，正念分明，邪念就污染不上。或者我们对治习气，就好像猫守在老鼠洞，只要老鼠敢稍微探头出来，猫马上就扑上去，所以那老鼠不敢出来。我们守住正念，对治烦恼，就好像猫守在洞口，我们的烦恼敢出来，马上一把就把它扑下去，就不会被它控制。所以面对烦恼的时候，我们提起的是正念，提起的是《弟子规》 的教诲。

今天我们交流到的，是《弟子规》 与全民教育，其实这个全民的意思，也就是每一个人都有责任要做。因为我在还没有学习传统文化以前，感觉到好像茶余饭后，谈论事情都是骂老板、骂政府。太太骂老公，老公骂太太；学生骂老师，老师骂学生，统统是要求，这个题目就变成无解，解不了。只要每个人都先想，别人对不对现在不是最重要的事，首先我自己先做对，因为别人还没学，我们已经先学，那就有责任从我自己开始做起。我记得师长曾经教诲过一段话，对我们人生很有启发，师长说「别人错的也是对的，我对的也是错的。」为什么说别人错的也是对的？因为他还没有学过圣贤人的教诲，他没学过，人不学不知道、不知义。所以现在他做出那些错误的行为，别人错的也是对的，那个对也是很正常的现象。既然正常，我们就不应该去怪他们，这个时候就心平气和。当我对的也是错的，因为当我们觉得什么事都是自己对的，就会觉得人家是错，我们的傲慢不知不觉就上来。

比方说家里，我们常常都是我对，人家错，家里面讲理，讲理就气死你。但是假如都是先承认错，反而带动的是，每个人都先看到自己不对的地方，所以这个全民应该是我们每个人的责任。比方说我们觉得这整个社会重利轻义，这也不能抱怨，匹夫有责，我们每个人都有责任。你说我不重利，我是重义，其实我自己回想起来，我们成长的过程当中，无形的都被灌输重视功利。比方说考试，我们选择学科的时候，都是选择哪个科系？都是台大医学院，都是最赚钱的学科。所以无形当中这整个社会，都被引导到重视利上面去。而这个社会的整个价值观，跟我们有没有关系？跟我们每个人都有关系。比方说我们的一个晚辈找到一份工作，或者是去当小学老师，我们见到这个晚辈第一句话说什么？我那个时候刚考上小学老师，见到一些长辈，「做老师很好，一个月赚多少？」当我们身为长辈，一问就是一个月赚多少钱，就是引导我们的下一代都先重视利，无形当中他就觉得追求人生的名利、功利，是他的目标，他道义的心慢慢的就降下来。

在我父亲那一代，不养父母那是猪狗不如。现在没传下去，不要说养父母，现在是生了孩子都带回去给爸爸妈妈养。所以爷爷奶奶以前是含饴弄孙，现在七老八十还得养小孩，养孙子，而且不养还会被媳妇抱怨、被儿子抱怨。你说这个传统文化不传，差这么多，才隔了几代就差这么多。所以现在五、六十岁的人有一种遗憾，他说我是孝顺父母的最后一代，是被儿子遗弃的第一代，这样很悲哀。但是大家冷静一点，这样年龄的人，台湾奇迹是他们创造的，结果他创造台湾奇迹，最后还没被儿子养，这样好像有点不公平。但是大家要了解，《大学》里面告诉我们，「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。人生的轻重缓急、先后顺序不能颠倒，一个家庭哪件事是最重要的？养育下一代是最重要的，而不是赚钱是最重要的。结果我们赚了很多钱，忽略了下一代教育，这不是毁了我们自己的孩子，因为这整个风气形成以后，所有的下一代教育都被忽略掉。所以努力有结果，不一定会有好结果。

孝道、道德没有传下去，钱传下去，真传下去了吗？老祖宗告诉我们这个「钱」怎么写？左边一个金，右边两支刀，钱在的地方，连兄弟姊妹、父子都拿刀相残，现在在报纸上，看到这样的情况愈来愈多！所以事实上，人明理太重要，不然真的太冤枉，努力了一辈子为这个家、为了下一代，留了那么多的钱，最后人生也不幸福。其实人生的财富是修来的，该是我们的跑都跑不掉；不是我们的，抱在身上早晚也会跑掉，留都留不住。我记得听到一位台南的朋友，他说他隔壁有一个邻居，在一个很大的公司干了一辈子，赚了二十亿，后来中风，一年左右的时间，这二十亿被他儿子跟孙子全部败光，一年，那不肖子孙就把钱都给拿走了。而且我还听说他们家盖房子花了一亿，盖房子花一亿，那不就是告诉那些小偷、强盗说，我们家有钱，你放马过来吧！所以要藏富教子，钱财不能外露，对自己的生命财产、对下一代的教育，都没有好处。

所以我们看到上一代都是留很多钱，下一代出现什么？出现啃老族，专门啃老人的退休金；还有月光女神，每个月都花光光，回来给爸爸妈妈要钱。回来了，这个女儿回来，因为常常都是买ＳＫ∏的，还是Chanel（香奈儿）的，都用名牌，都穿名牌，为什么？随波逐流。有些人就说衣服不赶流行，一件衣服穿三年、五年穿出去会笑死人。老和尚说「笑死人，是他笑死又不是你死，你难过什么？」但是我们得理智，这风气一直下去，我们整个社会会往哪里走？你得稳住，不能随波逐流，奢侈了，那整个社会、整个家族一定崩溃掉的。所以「勤俭为持家之本」，这是铁则不能改的！整个我们老祖宗，我们从爷爷、曾祖父那一代传下来的，那些规矩都不能改的。比方说吃饭，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这些生活细节都是把孝道、把做人之道，传下去的机会。可是我们忽略了这些日常生活当中，都在潜移默化影响下一代、影响孩子，我们没有这个敏感度，往往都是等到孩子完全不听话，才知道事情大条了。我们现在对这些道理不敏感，往往出现事情的时候，都是比较难处理。所以经典，确实是能给我们人生很大的启发。

现在吃饭，孩子都先跳上桌去，父母都还没吃，他喜欢吃的已经吃了一大半。教育孩子，心很重要，长他的善心，当他在那里吃都顾不上父母、顾不上家人，他以后出社会还顾得上谁？我们得从孩子一生去著眼，他现在所养成的德行是能受用一生，那这样的父母有智慧。甚至於假如我们为人父母还自我期许，我的行为风范要能够让我的家族、家道千年不衰，立志，当我们立这样的志向，我们相信一举手、一投足都会谨慎，给下一代好榜样看。所以之前都是爷爷奶奶先上桌，都是我们这些孙子去请爷爷奶奶来吃，恭敬心、孝心就在这生活的细节当中承传下去。而且我们那个时候去叫爷爷吃饭，住在巷子里叫爷爷吃饭的声音传过去，所有的邻居听到了都露出灿烂的笑，天伦之乐，那都是一种社会风气的感染，爷爷牵著我的手走回来。现在不是孙子叫爷爷吃饭，现在是爷爷奶奶叫孙子吃饭，三请、四请才回来，回来以后还得哄，要喂他吃饭，喂一口他跑五十公尺。所以现在爷爷奶奶要先去练马拉松赛跑，不然体力怕受不了。所以全民教育首先要从家庭做起，家庭是社会的细胞，组成的重要角色。

我记得有一次我坐计程车，上了车这位司机先生他就说，「教孩子德行最重要，你看这么多政治人物在国会打架，这么多高官贪污，对社会的危害太大，都给下一代不好的影响。所以我觉得我现在教我的孩子，成绩摆在第二位，第一位一定是德行。」我听完以后觉得台湾一定强，连计程车司机都觉悟，把德摆在第一位。后来他说他有这个体会以后，到书局去找一本教育孩子的家训，他找很久后来找到一本书，大家知不知道哪一本？你们怎么知道？真的是皇天不负苦心人，就被他找到集家训大成的《弟子规》 。所以《中庸》说「至诚如神」，至诚可以感通，为人父母者有一分使命，我一定要把我的孩子教好，以后成为社会的栋梁，那连天地鬼神都会护佑你、护佑你的孩子。大家相信吗？诸位长辈，诸位朋友，我们去体恤一下，我们现在中华民族，道德、伦理出现断层的危机，社会变得这么乱，家庭冲突这么大，想想我们的祖宗都是很有德行的人，他们现在在天之灵，看到后代子孙变成这样，他们急不急？急。

所以有诚心愿意承传祖宗圣贤文化的子孙出现，我们的祖宗冥冥当中一定保佑你，我们有这样的信心，只要我们做的是利益人、利益万物的事情，都会有护佑，都会有天神保佑。

跟大家举个例子，我们在庐江汤池有一亩田，二十九亩地，挺大的。当时候要种田的时候，挖出来很多这么大块的钢筋水泥，很多建筑的垃圾都倒到那里去，我们在那里弄了老半天。结果当地的农夫就说，你们这个地太差，这要收成很困难。但是我们因为不喷农药、不用化肥，后来种一年以后收成很好，光是番茄就收了五千公斤。我们有绿色课堂在树下唱歌的音乐教室，拿了这些番茄去给来唱歌的老百姓吃，当地的农民就说，「可能是这个种田的人有爱心。」因为他们找不到原因，说奇怪，这么差的地怎么种得这么好？因为恢复传统农业这件事太重要，不然农药继续用下去，我们这些土地都会毁掉，下一代就没地可以种，没东西可以吃。我们很冷静，五千年来，从来没有父母、祖先做的事情，然后去害他的后代，五千年来没有这样的祖宗。可是我们现在做的事，往往都是在贻害我们的下一代，包含这些错误的价值观，甚至於我们现在用钱，都不知道用到后代哪一代的子孙。所以这是很值得我们反思的。

我们今天用农药去杀虫，跟上天的好生之德违背，我们愈想让虫死，虫偏偏不死。你喷它，从喷一种农药，喷到现在要加两种、三种去喷，它死了没有？它还不死，它还细胞病变，基因突变，最后它没死。谁死了？人现在都得不孕症，为什么？那些毒都回到自己身上来。所以曾子告诉我们「出乎尔者，反乎尔者」，我们今天农药喷出去，最后还是喷回来自己身上，因为吃最多的还是人类，这叫做人算不如天算。我好几年前看的数字，台湾每一个人每年喝掉二点七公斤的农药，大家对二点七公斤农药有没有概念？有了，好，我们现在来干杯一下，这样子就死翘翘，我们叫慢性服毒。为什么都会吃到这些毒？因为我们的心不善，我们对待万物的方式错误，最后都回到自己的身上来。现在大学每一年大学生死於癌症的，都好几个人，这个疾病年轻化愈来愈多。因为恢复农耕就不喷农药，不喷农药的话，那无数的生命都得以生存，这么重要的事情我们真的发心去做，哪有天地鬼神不护佑的道理！

后来我们种的时候，因为地太大，比方种花生，整片面积太大，人去浇水浇得有限，可是每次大面积种植的时候，都会下雨。所以我们所有的部门，对圣贤人的教诲最不怀疑的，就是农业部的人，屡试不爽，每一次只要遇到这种情况，雨就下来了。甚至於办班，几百个人，甚至上千个人来上课，刚好下雨，雨伞没有那么多，结果下课分三个地方，那个时候主建筑还没有盖好，分三个地方吃饭，只要下课雨就停了；后来都到了三个地方，坐下来开始吃，雨又下下来了；等到时间差不多，快吃饱了，这一千个人又要回去休息，雨又停了。所以心诚则灵，连下雨都可以商量的。真的，老祖宗这些教诲绝对不是理论，精诚所至，金石为开，因为这次一千个人上课，那个雨真的是配合。过没几天我们到辽宁省，他们省教育厅办了一个三百多人，他整个省的小学老师培训传统文化，他们先派几个官员到我们中心去观摩，因为他们之后也要办五天，他要学习。所以这几个官员，后来我们去讲课的时候，在饭桌上，这个官员讲给教育厅长说你办这种课，连下雨都会配合。所以这个时代确实要做出成绩出来，做出样子出来，人信心就能够被唤醒。

所以整个五经十三经的教育，对因果教育是非常重视的，所谓「作善降之百祥，作不善降之百殃」。我们很冷静的来看，人假如不再受伦理道德的教育，在现在的社会里生活，很可能一天所做的罪业超过古人一辈子。所以现在弘扬传统文化、伦理道德，真的刻不容缓，现在人造业的速度是空前的快。所以西方很多预言家都说，世界末日会到，大灾难会来，当然我们也隐隐约约感觉到，现在天灾人祸的频率愈来愈高。而西方有一些预言家有画出新世界地图，不知道大家看过新世界地图没有？我有一次看到这张图，而这张图很有意思，因为南北极现在都在融化当中，很多地方会被淹掉。所以它那个图画出来，都是经济最发达的地方被淹掉。想想经济最发达的地方，往往是最堕落的地方，造业多的地方，所以他画这个图还有点道理。所谓「祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形」。

结果有一位朋友，台湾的朋友他看著那个地图非常紧张，就跑过来找我们，台湾怎么没看到？台湾呢？那个地图上面没有画台湾。接著我跟这位朋友讲，「台湾以后在不在，就要看我们。」大家怎么这么无辜的看著我，要靠大家！真的，台湾是宝岛，我们可不能拿温室效应最严重、空气污染最严重、离婚率最高，我们可不能拿这些成绩去给世界的人看。台湾是有最好的基础，成为全世界中华传统文化复兴的基地。因为我们的传统文化在台湾没有断过，大家从小都有接触过这些经典的薰习，都有这个基础。但是一定要有这样的使命感，不然纵使有这些基础，也很可能就这辈子没有发挥，就被黄土给淹掉，那太可惜！我们这一生所学到的道德学问，我们就有责任奉献给社会，不然我们白学，我们就愧对社会、愧对国家给我们这些栽培。

我自己走向推广传统文化的这条路，事实上也很自然，也不是很复杂。因为我在小学任教几年，感觉到不是富不过三代，不是一代不如一代，已经不是这个概念，是一届不如一届。就觉得这些小学生每一年进来的素质，好像就下一个阶梯下去了，再下下去不堪设想。而我们又了解到，最缺的就是德行教育。既然我们有这个体会，我们不能眼看著孩子们，就这样子伦理、道德沦丧下去，我们看到了就有责任，不然我们良心不安。孔子也期许我们，「见义不为，无勇也」。我记得我在桃园，有一次遇到一位女校长，她那个时候学校没有一个中辍生，她自己跟著老师们去把这些孩子，从网咖把他拉回来，关心他们、教育他们，很用心，这个校长她们是用孩子父母的心来爱孩子。我们很可能在弘扬文化的过程当中会气馁，但是转个念我们的力量就来了。我曾经听一个老师讲到，他说他看到一个学生实在太不乖，有点想放弃，突然他转了一个念头，假如他是我儿子我会怎么做？这个念头一转，他好像又有源源不绝的动力上来。

这个校长她很用心，真正是知道这些孩子，假如不拉回来，他的父母家人根本连饭跟觉都睡不成。而这位女校长上台来的时候，说的话让我记忆非常深刻，她说「社会愈乱我们愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。」我听这位女校长讲的时候头皮都发麻，她那股浩然正气影响了我们。所以「建国君民，教学为先」，所有现在家庭社会的种种问题，都要透过教育，教育伦理、道德、因果他的情况就能改善。而我们退休五、六十岁的老师，这方面历史、地理的文化基础都特别好，所以也希望这些老师们都能够一起，比方在家庭、在社区、在一些活动中心，我们群策群力齐心来推广。假如你们的小孩也发这样的心，你们一定要鼓励他，这是太难得，因为民族出现文化断层，您的孩子肯发这个心来做，他是心在天下、在民族，这样的心量后福无穷。

我父亲有一次就提到，他说最近参加喜宴，有一些朋友刚好知道我在推广传统文化，所以就过来跟我父亲讲，「你的儿子做这个事情挺有意义的、挺好的。」都很称赞，然后我父亲就跟他们说到，「你觉得很好吗？你的儿子也跟著来做！」结果他朋友都说「不用了、不用了。」这不要鼓掌。就是所有这些长辈知道伦理道德很重要，别人的孩子去做就好了，我的孩子赚钱比较重要。大家再冷静一下，所有的天灾人祸的根源，是人心问题，人心不转，灾难迟早会来。当真正南北极融掉的时候，地球上很大部分的高楼都是建在海边，这些发达的城市都会淹掉。很可能我们赚了二十年、三十年的钱财，都会在一夕之间瓦解掉。当这个时刻来临的时候，我们才在懊恼，当初我们应该多做伦理、道德教育，少赚一些钱，因为没用。

而事实上老祖宗的话不可轻视，《大学》里面告诉我们，「货悖而入者，亦悖而出」，我们的货物、钱财，是用不正当的方法吸收进来，也会很快的这些钱财就会散掉。我们现在赚的很多钱是把下一代给毁了，那些杀人游戏、网咖，发的是国难财，那些钱都留不住。包含我们赚的钱都是破坏整个大自然，那些都属於不义之财，最后地震一震多少钱就没了；飓风一来，你看美国一个飓风来，它损失有多大？可是那个根源是人心，是不义之财感来的后果。所以我们假如眼光放得更远一点，这几年是挽救人心，恢复伦理道德教育算是底限，就跟人生病一样，病入膏肓，神医来都不见得治得了。相同的，一个社会的伦理道德，假如沦丧到不能再下去，那时候想要挽回都不是那么容易。现在还很有机会，而且只要榜样出现，现在人大部分生活得都苦，因为他不知道什么方法，可以让人生幸福、快乐。

像在教育界大家为了成绩，老师苦、家长也苦。结果有一个学校吉林松花江中学，他由校长、老师一起全校推广，推了最近一年多的时间，孩子一懂事，孝心起来，成绩愈来愈好，然后他们高中联考的成绩，学校特别突出。结果他一个学校，东北三省很多学校，都到他们学校去观摩取经，一个学校居然影响这么多的地区。甚至於还有广州，广东省包了游览车，开到吉林省去向他们学习。所以人不是不愿意学，他真的找不到出路在哪里。但是你跟他讲，就是《弟子规》 ，就是传统文化，他不一定能相信；可是你做出来，他就有这个信心，接著去效法。而吉林松花江中学它也是从一个老师，他本来可以做副校长，但是他不愿意做副校长，然后就退下来只做一个班主任，就落实《弟子规》 在他的班级当中。后来做了一年左右，他的校长感动，看到他们班表现特别好，然后就全校推广。所以我们不要小看一个人的力量，我们每一个人都敦伦尽分，都可以带动身边的人。孝子就可以带动大家的孝心，好先生就可以带动所有当丈夫的人，好太太、好媳妇这样的榜样出来，大家都肯去效法。因为「人之初，性本善」，包含好领导、好的下属，这都要有榜样出来。

刚刚这是学校，事实上你说我又没有在学校工作。其实这些好的讯息、好的经验，我们要主动的去传播，因为时光不等人，不进则退，整个社会风气不进则退。我们身边有这些从事教育工作的亲朋好友，我们要把这些经典、这些好的经验要告诉他们。确实现在应该是天下兴亡，匹夫有责的时候到了，像海南省监狱系统，他把一万多个服刑人员，都接受了《弟子规》 的教育。但是他的前提是领导先学、干警先学习，这非常重要。因为领导人不学、父母不学、老师不学，那学生、孩子、下属他不会服气的。所以老祖宗教我们这个教育的「教」字，左边两个叉就告诉我们，教育一定要透过上行下效，才能达到很好的效果；假如长辈、领导不先做，那孩子、下属他不会服气的。有一个父亲他的孩子四年级，一个女孩，那一天跟她的爷爷父母一起出去吃饭。她的父亲学了传统文化，以前吃饭都是先挟给孩子太太，没先挟给父母，他那天第一口菜就挟给他的父亲。第一次挟，他的父亲一看到表情很惊讶，后来就露出微笑来。他说「他父亲那次喜宴上饭吃得特别多，整个过程都是带著笑容吃饭。」而他的女儿，这辈子第一次看他挟菜给她爷爷，当场他的四年级的女儿，就挟菜给爸爸妈妈。所以不是孩子不愿学好，我们得反思我们有没有把好的榜样做出来，唤醒他的善良。

学习还是要学得比较灵活一点，因为我曾经讲这挟菜的故事之后，很多朋友现在跟人家一起吃饭，都拼命给人挟菜，结果旁边的人不喜欢吃，他又一直挟，挟到最后，以后人家都不敢坐他旁边。这要活学活用，因为举的例子是在家里，家里的话，家人很熟悉，喜欢吃什么很清楚。你出去外面跟客人坐在一起，他喜欢吃什么你不知道，这个时候假如拼命给人家挟，这就失礼。一般来讲国际礼仪是不给人家挟菜的，人家喜欢吃什么，他自己挟。或者你觉得，怕客人他比较不好意思，你可以一开始挟个一、二次，他不生疏，他很放得开这样就可以。或者是你挟以前说这个你要吗？看看他的表情，他假如这样，你就别再挟过去。这是题外话，但是确实我们在学的时候，这颗心要时时能感受得到对方的心情，就知道怎么去掌握这个度。

刚刚是提到在海南省监狱系统推展，我们的人生往往在一念之间，世界就不一样。这些监狱里面的干警，他本来跟这些服刑人员，他是一种对立情绪，惩罚他们、教训他们，对他们都很凶。对他们凶自己也很累，对方也不服，那这彼此的关系并不良好。但是这些干警接受传统文化，他心量打开，他说我代表国家来照顾他们、来教育他们，把心胸放宽，用家人的心来照顾他们，反而对立不见了。有一个干警他的名字叫万家乐，这个名字还取得真好！刚好又在监狱服务，这些浪子不回头，他们家都见不到光明。所以他这个万家乐取得好，他帮这些服刑人回头，那很多家庭就真的才能快乐。他回去以后，很真诚跟这些服刑的人员说，以前我对你们太凶，对你们照顾不够，我给你们道歉。他是个监狱长，道歉鞠个躬，那种真诚，当场底下就有服刑人员流眼泪，哭起来，感动！

关系一变，这些服刑人员很受教，德行改变，本来都是向家里要钱而且很凶，威胁父母，你不给我寄钱来，你试看看。现在打回去不是要钱，关心父母身体状况，一个服刑人员打回去，他妈妈接的，「妈，你最近身体怎么样？爸爸还好吧？」这个老太太说，「对不起，你打错了。」结果那个干警监听就赶快出来，说「老太太，这真的是你儿子。」不敢相信！还有服刑人员之前他母亲来看他，看到他穿著囚衣忍不住就流眼泪，他说「你哭什么哭，我都还没死，死了你再哭。」他妈妈被他凶得不敢出声，后来他听课听到一半举起手来，他说「我不是人，我居然这样对我妈。」后来下一次他妈来噗通就跪下去，给他妈磕头，人之初，性本善。唐山大地震，三十多年前那里面关了一百多个犯人，倒下来以后没有任何一个服刑人员逃走，这一百多个人全部用双手在瓦砾堆里救人。当这些救援人员赶到的时候，这一百多个人的手统统是血淋淋的，皮都打开，因为他们都用手在救人。在那种惨绝人寰的情景之下，人的善心都被唤醒。

社会是一体的，我们得关心这些犯错的人，他跟我们一体，他们都是细胞，像身体的一个细胞，他们出了状况，我们不能只是把他切掉，得帮助他们才好。而且我们到监狱里面去的时候，跟他们讲课真是聚精会神，因为他们很想学，好像几十年来没有这个机会学到。所以不只是在监狱里面服务的人要帮助他们，我们整个社会都要挽起手来，帮助这些犯错的人回头，因为唯有他们回头，我们的社会才能犯罪率下降，治安才能好。所以现在真的是「覆巢之下无完卵」，我们得为整个社会，甚至是整个世界来著想。所以我们有亲戚朋友在监狱系统服务的，那要赶快把海口监狱，把迟来的爱，这些讯息、这些方法要赶快告诉他们。所以我们看到一个干警的心境转了，他可以转好多人的命运。

有一个大学的老师，他说以前学生进门的时候用脚踢门，一走进来他就很生气，就骂那个学生一顿。骂完以后那个学生出去，眼神还很不服气。后来他自己学传统文化，心态变了不发脾气，学生坏习惯还没改，又踢门进来。这个学生过来坐下来，他就给学生讲，「你是老师的学生，你这样踢门，老师不会跟你计较。可是假如你以后去上班，你这么样进你领导的门，进你主管的门，那你就不用干了。」是为了这个学生的以后好，他听了以后，频频给老师点头、鞠躬，谢谢老师提醒。本来跟学生都是情绪，现在不发脾气，转个念为学生好提醒他，反而学生从生气、不耐烦，转成感激老师。所以真的，要让这整个世界变，最重要是我们的心态变，我们时时用一分道义的心，来扮演我们每个角色。

我最近在南京有八十几个企业家，这个班上四十五天的课，这些企业家钱不赚，来学传统文化，要回去把他的企业，经营成一个落实伦理道德的大家庭。我看到他们很感动也很惭愧，感动的是企业家他们这么大的心愿，惭愧是我们是从事教育的，是知识分子，结果居然知识分子的气节在这个时代，我在大陆是在企业家的身上看到，所以很惭愧。而这些企业家其中有一位，他已经在他的公司里面，办过二十五期的「传统文化幸福人生讲座」，当地很多的人来了都受益。他讲了一段话很可贵，「我从事企业，难道我给了社会工作机会，我给政府缴税，这就是我对社会国家有贡献了吗？假如我的这些员工，他们都进网咖，都是常常去玩乐、喝酒，跟人冲突打架，从我这个企业出去的都是这样子的人，都染上这样恶习，那我怎么说得上是回馈了社会？这样我就对不起他的父母，对不起社会。」所以他用一个父母的心，来照顾他的员工，他希望员工离开他的单位，都是个有健全人格的人，懂得怎么做人，懂得怎么做事。所以我们假如在每个领域当中，我们是一个领导主管，我们都用这样的心境去照顾我们的下属，很可能我们的团体就是社会的榜样。这个企业家他在东菅，他的公司叫浩威，好多企业跑很远，都到他们企业去取经，而且一进到他的企业去，就觉得这整个氛围很和谐，原来是所有的员工都学《弟子规》 。那种氛围、那种境教就让人感动，就让其他的企业想要效法学习。

我们进大会场一抬头看到，孙中山先生写的四个字，「承先启后」，这是我们每个人这一生对民族、对家族，甚至於对我们的单位，承传好的文化，承传好的伦理道德，都是我们的责任。所以我们相信只要有家庭的榜样、有社区的榜样、有班级学校的榜样，有企业团体、有公务员，公家单位的榜样，都能够呈现出来的时候，我们相信伦理道德的恢复，是指日可待的。诸位长辈朋友，刚刚念到的有没有有漏掉的？家庭、社区，有没有哪个人说，都不干我的事的？没有吧？每一个人都有责任，都从我做起。所以师长给我们最重要的一个教诲，「和谐社会从我心做起，从我家做起」，从我社区做起，从我单位，从我学校、企业做起，从我的村，从我的镇、县、市开始做起。好，今天就跟大家交流到这里，讲的不妥的地方，请大家多多指教。

主持人：好，谢谢蔡礼旭老师这么精辟的演讲，我们也希望下次还有机会。也从演讲当中其实大家现在也发现，从生活当中我们会有很多很多的机会，来接触到《弟子规》 ，也希望大家把它力行在生活当中。我们现在稍微休息一下，待会「大师对谈」，我们还会在四点钟的时候跟您碰面。