孝顺类

颜光衷说：“天下哪里有不孝的人?就算有不孝的人，也会喜欢别人称赞自己孝顺，因为别人说自己不孝而惭愧恼怒。”有这样的良知，就是大孝的根苗。只是自身的心气习惯不能自己调化，所以依旧不孝。

不孝之所以能成为习惯，有几个原因：一是骄宠。父母怜爱子女过甚，常常顺着他的性子，让他便宜，任其放浪。突然拂逆，便不能忍受。在人前说话稍有差错，父亲不忍心让儿子掉面子，而儿子却敢唐突父亲。这种骄纵日积月累，在别人那里不敢恣意，唯独在父母面前才敢妄为，还觉得是老年人一无是处啊!

一是习惯，言语粗率惯了，便敢唐突长辈，动作粗鲁惯了，便敢放肆。习惯了父母把好东西都留给自己，就不再去想这里面的恩情;习惯了父母任劳任怨，就不再关心他们辛苦与否。

一是乐纵。在同辈人间意气风发，到父母面前就无聊至极。在自己小家妙趣横生，在父母家里就窒息憋闷。甚至还有人以父母兄弟为俗物，不愿意相对的，敢问怎么会有孝悌之念从中而出呢?

一是忘恩记怨。恩情越久越淡，怨恨越久越积，人情自然。所以给一碗饭人家会感恩，习惯久了厌烦之意就会起;一次施舍人家会感恩，经常救济就有今少旧多的嫌恶;初见面大家相亲相爱，住一起久了自然猜嫌四生。何况父母兄弟，生来就在一起，以相亲相爱为平常，时常会有因为担忧我而被误解的情况啊!把父母的戒训启迪当作讽刺挖苦，进而到就算于我有所帮助也被讨厌的情况啊!有把父母任劳任怨，尽量庇护我当作平等，而父母委托些事情做便怒目相向啊!眼前的养育大恩，尚恬不知耻的不管不顾，更何况是早已前父母对自己在怀胎时的生养之劳，襁褓时的哺乳之苦，生病时的担惊受怕呢?

一是私财。钱入我手，就是我有。而在父母手里的，又说应该是给我的。有钱时把双亲忘到九霄云外，没钱时就觊觎双亲的钱财，求之不得，就生埋怨。如果双亲不能自养，而需要我来养活救济，则更加厌烦。甚至有单父养两个儿子，却因钱财而生鄙夷的情况啊，兄弟互相推诿，恨不能弃老父于不顾啊!也不想谁给了自己这副身体，谁让自己有机会有这钱财?我生出来不带一文钱，而襁哺无缺的到了今天，是谁的功劳呢?

一是恋妻顾子。有了美味钱财，先拿来娱妻宠子;逢良辰嘉会，也只想着妻子孩子，于是取悦双亲的想法逐渐淡泊。不想孩子是自己的孩子，而自己是谁的孩子呢?若双亲生我，却置我于不顾，那么我又怎么能有子呢?夫妻和美，当然是一家乐事，然而我在呱呱待哺，便溺未分时，妻子能照顾我吗?父母照看我长大成人，娶了媳妇，真是比什么都开心，谁知看着儿子有了妻子孩子，自己怎么却反而没有儿子了呢?

一是争妒。天对于天下万物来说，是无私皆盖的，而至于栽培倾覆，那就是万物自己的分别了。父母对于自己的孩子也是无私全爱的，而顺父母或者逆父母，是根据孩子不同自然分别的。父母对顺着自己的多好些，逆着自己的少好些，这是很正常的事情。做儿子的失爱于父母，应该努力从自己找缘由，平心静气，深思体察。就算大节上没有什么问题，而在语言气度，声音颜色上，是否有所不妥。只要能尊敬孝顺，久而久之自然和顺。若见兄弟受宠，自己愤愤不平，父母知道了，岂不更加愤怒?因此桀骜不驯，心生怨怼的人，不流为不孝者实在很少啊!

以上几点，为人子者要时时警醒警惕，事事检点，念念过心，不可因为双亲的心软语慈，我就可以自己宽恕自己;不可因世道凉薄，我比别人强，就自我放松要求。若能一天比一天谨慎，至孝的目标不会很远啊!若是有嫡亲庶出的差别，父母或许会有偏向，而做儿女的也会容易生出猜怨，一定要努力用至诚来感化他们，不得到他们的欢心不罢休，这样最容易成功。凡人亲生儿女，虽然有时呵斥批评，有时忽略冷落，过了也就忘记了。而不是亲生的儿女，一句忤逆的话，一件不合的事情，就会觉得辗转难化。心底化不开，气色间不觉带着愠怒，虽然百般调笑娱乐，也不能恬静如没事的时候。小孩子尚且不能化解，何况尊长交相责备，渐生嫌隙，又有人在其中挑拨，就算想化解也很难了啊!即便暂时摆脱，遇到则复起;用力遏制，爆发更强啊!所以仁人对于孝悌，不敢说不怒不怨，而说不藏躲不久存。古语说：“天下无不是的父母。”父母儿女之间，原不可一概而论，乱臣贼子，开始都是看到君父有不对的地方，微根不除，最后才会蛮横的解决。何止是怨怒不可使之久藏，还要父母兄弟从天理行事。要父母兄弟亲我爱我，这是好意，但也不可以肚肠太急，下手过重，反而会遇到窒碍而没有转圜的余地。所以感化人，感化其心而已，感化人的心，要先化去自己的心啊，对于至亲犹是如此啊。

又说：有那种有孝名而实际不孝的人。能从事家务辛劳，能奉养双亲，觉得自己是有德之人，这是很正常的。小户人家，就一间房，父母子女朝夕面对，即便有时言语摩擦，随即消散，反而人人率真尽情。却是那些大户人家知书达理的人们，或者嫌弃老人，托辞安置父母实则远离他们;或者嫌他们固执，总是托故不遵照长辈的吩咐执行;或者厌烦他们眼花耳聋，用不耐烦的态度对待双亲。于是渐渐疏远，生活资料齐备却感情凉薄，心冷色厉，尊重双亲却不亲比。那些自称孝却不能称之为孝的人，只知道在感情上要顺着双亲，却不知道更要在义理上让他们顺遂。有的任随父母性格偏僻，最后被一家人厌烦;有的随便他们作为，最后为乡里邻居憎恨;有的袒护他们的奸私，结果开罪于天地良心。顺从亲人的欲望，却忘记了要保护他们的身心健康，反而让亲人为恶，孝经讲让双亲平安为孝道。不然，即便身份显贵，也只会扬双亲不义之名，反而助长了双亲不义的气焰，这可以称之为孝吗?

又说：诸多的罪恶之中，不孝是最大的。而有四类父母最迫切的需要孩子尽孝，所以他们不孝的罪过，还要甚于他人。一是老，父母半老时，饮食起居还能自理，等到老态龙钟，走不动路，起卧要人帮助时，更需要孩子尽孝道。二是病，缠绵恶疾，累月经年，大小便不能自理，衣服被子污秽难闻，子女最难奉养的就在此时，而双亲最需要子女的时候也就是这时了。三是鳏寡，老来失偶，形影相吊，缺人嘘寒问暖，少人能把心话诉说。就算儿孙满前，年轻力壮的各自拥妻抱子，幼小的甜寝酣眠，长夜独醒，薄被如铁谁来温?四是贫乏，抚养子女用尽钱财，婚娶倾尽家底，把个孩子养的肥头大耳，只剩老人贫寒踌躇。想一种吃的都不可得啊，求乞三餐还要忍气吞声，子女不考虑自己身从何来，却常常抱怨双亲有何留给我。以上几种老人，怨气尤其动天，劝化人的话，这样的要千万先劝才是。

姚若侯说：“一般人父母得子，最早也是二三十岁了，等到孩子成家自立，可以挣钱，身登显贵了，最早也要二三十岁。父母等到孩子能供养时，已经是五六十岁的人了。好比持短烛而行长路，紧赶慢赶尚且不及啊，怎么敢在中途逍遥浪费时间呢?为人子女的人，拥妻抱子，饱食安眠，漏尽鸡鸣，同衾共枕，可知堂上白发眼花的老人，又少了一天吗?妻子孩子年纪还小，在一起的时日正长，何况妻子可以再续，儿子可以再生，而生身父母可是一去不返，上天下地也寻不回了啊，到时悔之何急?小心啊小心，幸好没到此时，真是一则以喜，一则以惧啊。”

子路见孔子说：“过去子由侍奉双亲，常吃藜藿之类粗砺的食物，为双亲从百里之外挑米回来。等到双亲过世，他南游楚国，从车百乘，封赏到万钟粟，可是想要再吃藜藿，再为父母挑米，已经不能了啊。”孔子说：“子由侍奉双亲，可谓是活时尽力，过世后一直思念啊。”

兰公名期，侍奉父母至孝，一天有真人下到他家，自称孝悌王，对兰公说：“孝道极至到天，日月会为之明亮，孝道极至于地，万物为之生长。孝道极至于人，王道为其可成。你能孝悌，不久之后可以出世。”传授他秘诀，最后证成仙果。

太和杨黼，辞别双亲入蜀，寻访著名的无际大师。遇到一位老僧，问他要去哪里。他说：“访无际。”和尚说：“见无际，不如见佛。”他问：“佛在哪里?”僧说：“你往回走，看到披着被子倒踢鞋的，就是佛。”于是他就往回走，这一天，晚上到了家，敲门，他母亲听到儿子提早回来，十分开心，来不及穿好衣服，披上被子倒踢鞋跑来开门。杨黼一见，心下大悟，从此竭力孝敬双亲，年八十岁时，诵偈而逝。

徐积，字仲车，淮安山阴人。三岁丧父，从早到晚匍匐哀哭，甚是悲痛。幼年读孝经，动辄哭泣不止。弱冠之后，跟随名师胡安定学习，深得正心诚意的要领。侍奉母亲非常严谨，若不是有大事，几乎不离母亲身边。每日早起问候，准备食物，认真奉养，生怕有所遗落。应举时，不忍心离开母亲，就徒步拉车带母亲上京。因为父亲名讳石，他平生不踩石头。有人告诉他那太难回避了，他说：“我哪里是故意避开，我只要看见就惕然伤心，想到我父亲，实在不忍心踩啊。”母亲过世是，恸哭呕血，水浆几天不能入口。守丧居于墓边，一切合于古礼。每日哀哭问视，一如母亲生时。死后赐谥孝节先生，淮安人至今祭祀他，将他比作曾参与闵损(闵子骞)一样以孝行着称的人。

姜诗，广汉人，娶妻庞氏。姜诗侍奉母亲至孝，妻子庞氏也非常恭顺。母亲喜好饮江水，离家六七里地远，妻子常逆流而上去取水。后来遇到大风，不能按时回来，母亲口渴，姜诗责备妻子而将其遣归。妻子寄住在邻家，昼夜纺织买饮食，让邻家母亲说是自己送给小姑的，这样很久，小姑感到奇怪，问邻母是为什么，邻家母亲以实情相告。小姑很受感动，将他们劝和回还。他们的孩子后来因为去远方打水溺死，妻子怕小姑哀伤，只说外出行学。小姑喜欢吃鱼鲙，可是又不能一个人独自吃完，于是夫妇俩经常努力做鲙，然后喊邻家母亲来一起吃。一天屋舍边突然涌出清泉，味道如同江水，每日动辄跃出双鲤，以供两家母亲食用。赤眉军经过这里，说：“惊动大孝之家，会触怒鬼神。”于是赠给米肉而走，姜诗接受并将米肉埋了。临近的村落都因此而安全。后来征为江夏令，在官位上过世，乡人为他立祀。

唐龙，兰溪人，性情至孝，早年丧父，只有母亲在家。他当官时，每天早晨一定穿戴好衣冠，拜问母亲平安，然后才上堂理事，晚上也是这样。母亲稍有微恙，便衣不解带，目不交睫守在身边，满面的忧色。工作时尽量放人活路，以为母亲祈寿。官至冢宰。儿子汝楫，也是状元及第。

崔沔，年少便性格至孝。母亲失明，倾家荡产为母亲求医治病，亲自奉养母亲，不脱冠带三十年。温汤清水，随时送到。每逢良辰美景，一定带母亲出去游宴，把眼前的情况都陈说给母亲，让母亲忘记看不到的痛苦。后来年事渐高，官位也愈重，于是躬身认真教育子侄。母亲去世，他累到瘦削吐血，终身吃素，官至中书侍郎，儿子佑甫，是著名的贤相。

李琼，娶妻有子，却移居在母亲卧房外，夜里常起来十余次服侍母亲，母亲每次告他说：“你这些年来筋力疲惫，何不买个佣人来服侍我就好?”琼说：“凡是母亲想要的，不亲自经手，总觉得很失落。”母亲也就不再勉强他，全家人也不敢怠惰服侍老人。

杨孝子，武进圩桥里人。父母贫困而且都生病，他考虑自己不能供养双亲，于是冒耻行乞。所得到的食物，就算很饿，也不敢吃，一定要先给双亲。如果有酒肉，就跪拜献上，并跳舞唱山歌来取悦二老。这样过了十年。乡里人为他的孝道所感，给他钱财，要雇他做佣人，他拒绝道：“我的双亲病了，怎么可以一整天不在身边呢?”从此就算行乞也总会有人施舍。一有余钱，就请医生为双亲治病。后来父母相继过世，他又靠行乞买了棺材，用自己的衣服入殓。当时正值严寒，就赤身忍冻，毫不体恤自己。葬在荒野之后，他就露宿在棺材旁，日夜号哭，一个月左右死去。同乡有个人叫徐道之，病死了，被摄至冥府，在平台前站着，紫袍的官员入报说：“杨孝子到了!”冥王出来迎接，有官员捧着官服，请杨孝子更衣，徐道之在旁边看，就是他们那里的杨乞儿，所以就恳请帮助查自己的寿数。杨孝子上殿，冥王让他上坐，然后说：“久仰您的孝行，天上玉帝有旨意召你，不是我们随便招您来的啊。”孝子为徐道之查了阳寿，应当还有一年，道之苏醒过来，尽诉这些事情。

齐僧道纪，道行高迈。曾经在邺城讲经，每次都带着自己的母亲。对人说：“亲自供养自己母亲的人啊，能获得与登地菩萨一样的福德。”吃饭饮食，大小便溺，都亲自操劳。有人要来帮忙，他都回绝说：“我的母亲不是你的母亲啊。”听到的人，多有感化。

薛包，汝南人。父亲娶了继母。因为讨厌他而将其赶走。他日夜号泣不走，直到被父亲殴打。不得已，住在屋外，每天来洒扫家中庭院。父母又赶他走，就住在内门，早晚来问安，从不废止。这样一年多，父母感动，终于让他回来居住。

顾态，性至孝。父亲娶妾，生了两个儿子，十分宠爱。态每年教学收的钱，全部给他父亲。庚子年春，在张氏家开课，快回家的时候，张知道他的孝行，准备了一年的教学金，告诉他：“今天这些银子，你父亲不知道，这里正好有片田要出卖，可以买下来，等到秋天收成，可以得到租金若干。”顾态说：“不行。怎么可以为了几石米就欺瞒我的父亲呢?”最后还是把钱给父亲拿回去了。后来生儿子际明，少年进士，在翰林院做官。

巴郡杜孝，在成都当差。想起母亲平日喜欢吃鱼，就用大竹筒装了两头鱼，投在河中。祈祷说：“我母亲一定可以得到。”他妻子在家出来打水，看到竹筒触岸，取出看，得到两条鱼，笑着说：“我丈夫爱母亲，所以才这样寄来啊。”

常州有个老太太，年老眼盲，只有一个儿子一个儿媳。儿媳在家做饭未熟，儿子喊她去田里，儿媳就嘱咐小姑把饭做完。老太太眼盲看不见，做好的饭，误以为是马桶，便溺其中。儿媳回来看到，不敢说，先取干净的给小姑吃，其次给丈夫，最后剩下的自己吃。一会儿，白天突然变黑，儿媳如同被人摄去。一会儿，云开复晴，儿媳在靠近家的林子里，怀里有一个小布囊，能存三四升米，刚刚好够一家人的早饭，每天去看，里面的米都是满的。

任元受，宋人。母亲年事已高，而且多病。元受读遍了医书，凡母亲生病的理由，或因为饮食，或是燥湿，或因话语稍多，或因忧喜过度，五脏六腑皆如洞察，不用切脉就知道情况，用药有效。张魏公想请他入幕僚，元受竭力推辞说：“假使我有神丹可以延年，必然拿去给母亲，而不献给主公，这已经是不忠了，更何况我怎么能舍弃母亲而为先生做事呢?”

徐一鹏，字季祥，鄞人。为人至孝，在海滨县教书。一夜作了怪梦，醒来后对主人家说：“我父亲大概生病了。”于是赶紧往家走。连夜过一山岭，突然遇到一只老虎挡住去路。徐一鹏仰天祷祝说：“我为父亲生病而赶回家，就算被老虎吃了，又有什么值得害怕的?”老虎忽然掉头曳尾跑走了。等他赶到家，父亲果然重病昏聩。季祥到家，父亲立刻就醒了，说：“我儿刚才回来，是不是路上遇到老虎了?我刚才被人带到一间公府，见一个红衣人说：‘你命数已终，但你儿子大孝感应天地，老虎都避开不敢上前，为孝子的缘故，延你十二年寿命。’”

阮孝绪，字士宗。在钟山学习，母亲忽然生病，兄弟要写信给他，母亲说：“孝绪自有灵通，一定会自己回来的。”他果然因心惊而回家。母亲的病要一味药名为“生人参”，传说钟山有，孝绪翻山越岭亲自去找寻，累日不停。忽然看见一头鹿徐徐前行，孝绪随着鹿到了一个地方，鹿突然消失了，在那里再看，正是生人参所在之地。服药后，母亲立刻痊愈。

晋陵城东顾成，娶钱氏女为儿媳.钱氏回母家省亲。当时瘟疫很厉害，辗转传染，有一家数口毙命，也有全巷没几个活人的，令人惶恐战栗，就算是父母子女这样的至亲都不敢相互访问。顾成先染瘟疫，妻子和儿子们一家八人，都病在家中听天由命。钱氏听说这个消息，急忙要前往探视，父母竭力阻止。她说：“丈夫娶妻，本来就是为了父母亲戚的生死大事，现在父母亲戚都病得很重，我却忍心不回，与禽兽何异?我前去就死，不能让父母看顾了。”于是只身上路。顾成家里白日看到鬼物互相说：“诸神都护着孝妇回来了，我们若是不避开，少不了受天谴!”于是一家八口全活，这是顺治甲午年三月的事情。

六朝潘综，乌程人。孙恩之乱时，妖党攻破村邑，综与父亲潘骠一同避难。父亲年老走的慢，贼兵追近。骠对综说：“我跑不动了，你自己走脱吧，不要两个人都死了。”父亲说完困乏的坐在地上，潘综面对贼兵叩头说：“父亲年老，请乞饶命。”骠也求道：“我儿年少，能自己逃走，现在却因为我不去，我不惜死，请让儿子活命。”贼兵砍骠，综把父亲护在身体下，贼人砍综，头面共受四刀，人已经昏厥，依然护住父亲。有一贼兵从旁边来，对其它人说：“这个儿子以死救父，怎么可以杀?杀孝子不祥!”父子终得免。

鲍出，兴平中人。三辅乱时，鲍出兄弟四人，在家侍奉母亲。因为没有吃的，所以留母亲在家，四人出去采莲藕。饿贼数十人掠走母亲，鲍出要去追杀贼兵，兄弟都说：“贼人众多，你要怎么办?”鲍出说：“母亲被人绑走，我还怎么活着?”于是独立追击贼兵。贼兵列队等他，鲍出砍倒贼兵四五人，贼兵逃走，之后返回围攻鲍出，鲍出跳出重围，又砍倒数人，贼兵驱赶母亲往远走，鲍出继续追击。见到母亲和邻家的老妇一同被掠，鲍出更加奋力的攻击贼兵。贼人问：“你想要什么?”鲍出指他的母亲，贼人连忙归还了鲍出母亲，邻家老妇向鲍出求救，鲍出再度砍杀贼兵。贼人说：“已经还了你母亲，为什么还不走?”鲍出用手指邻家老妇，“我嫂嫂。”贼人也归还了。母亲腿痛不能走路，鲍出就让母亲坐在大竹笼内，自己背着回家。母亲百余岁过世，鲍出年逾七十，行丧事依然遵循礼节而行。

吉翂，字彦霄。父亲是本乡令，被官吏诬陷，被廷尉缉捕，罪责当死。吉翂那年十五岁，击鼓鸣冤，请乞代父亲受死。武帝非常惊讶，因其年幼，怀疑受人指示，让廷尉询问。吉翂对说：“我虽年幼，怎么会不知死的可怕，只是不忍见父亲被处极刑，自己却苟延残喘。所以内心决断，上奏皇上。哪里有受人教唆?”廷尉以此禀告武帝，帝宽恕了父子的罪过。丹阳尹王志求，认为应宣传他纯孝的事迹，吉翂说：“大人认为我是如此浅薄的人吗?父亲受辱，儿子拼死，道理原本如此，我做出这样的举动，本属应该，若因此而沽名钓誉，实在是羞辱我啊!

贾直言，唐人。父亲名道冲，德宗时，因为泄漏禁宫中事，被赐鸩酒。贾直言对来使说，想亲自执酒器给父亲，等到他拿到酒杯，举头自饮，立死。第二天，鸩酒从足下泄出而复生。皇上听说了，免去了他父亲的死刑，转为流放去南海。

庾子舆，父在巴蜀西部做官时亡故，他去带尸骨回乡。当时秋水正大，三峡险滩滟滪堆只有尖端露出睡眠，瞿塘水流又急，此时天要下雨，舟上众人大恐。子与仰天痛哭，哭声未停，水势顿减二十余丈。舟刚过了险滩，水又回复如初了。

宋华宝，父亲守长安，当年十六岁。临别时父亲说：“等我回来，给你束冠成婚。”等到长安陷落时，父亲阵亡。华宝年到七十不成婚，不束冠，有人为缘由，动辄恸哭终日。

朱百年，家贫。母亲在冬月过世，穿的衣服里面没有棉絮，百年从此不再穿绵帛。贫寒时曾经在孔顗家借宿，衣服全是袷布。孔顗用被子给他盖。百年开始不知道，等到醒来时，就把卧具引去，对孔顗说：“棉花一定非常的温暖啊。”因此悲恸落泪，孔顗也感动的落泪。

**我在每格下，多采用古今格言，或是先辈名论，半参以个人的愚见。本格首列颜，姚二位先生的言论，至于每条下，不可以累赘一辞。父母恩同天地，既不可理论，又很难用人情来说。曾记六条孝顺歌是：“我今未说泪先零，难报双亲罔极恩。真是断肠谈不得，那能说与众人听。”每每看到古人至性动人处，只教泪涔涔落下啊。

吴二，临川的平民。母亲老了，尽力侍奉母亲，让她开心。一天晚上，梦见有神人告他说：“你明天午时，被雷劈死。”吴二以母亲年老尚在乞求，神人说：“这是天命，不能赦免。”吴二怕惊吓到母亲，清晨起来给母亲做好饭端到母亲面前，说自己要去外地，请母亲暂时住在妹妹家。母亲不允。一会儿黑云四暗，雷声轰轰。吴二担心惊吓到母亲，就让母亲关门闭户，自己去田野里等待天罚。一会儿，云开光来，吴二竟然一点事情都没有，于是赶紧回家安抚母亲，但害怕事情没有过去所以不敢说。夜里又梦见来人说：“你至孝感动天地，已经赦免往昔罪恶，要更加努力。”吴二一生孝养母亲。

喻氏，郪邑支祖宜的妻子。家中小姑性急严厉，经常刁难她，喻氏恭顺没有怨言。一夜梦见神人告知：“你前世是牟容妻子。年三十，病入膏肓不治，你姑七十多岁，煮肉糜给你。你因为口苦厌食，多次哭骂于她。到临死时，对着老姑呼天抢地的说：‘你活了七十岁还不死，我才三十就要死了，老天不公啊!’司命听到了，下令要焚你尸身，但你已经气绝身亡了。现在要了结宿业，明日要你死在雷斧之下，念你今生有孝德，所以提前告你。”喻氏惊醒。凌晨，她沐浴更衣，拜别小姑说：“我来家三年，没有侍奉好小姑，现在我请假回家，恐怕要身有不测，望小姑好好生活。”小姑很惊诧她说的这些话。回到家见到父母，喻氏讲了这个梦。燃香立在屋南树下，仰天祝祷说：“我之死，是宿世的孽债，有所不辞。但念及姑姑老了，丈夫又贫穷，谁来侍候他们?这是一，父母从小教育训诂，今天却被天诛，辱及父母，这是二，另外我有身孕七个月了，万一是个男孩，丈夫家有后，这是三。前两事能放下，唯独丈夫有后这件事我实在放不下，请乞少延三个月，分娩而死。”当时阴云弥补，白昼如夜，风雷交加，正遇文昌帝君察知详情，奏取村里凶逆的马氏替代了她。张宝妻子马氏，淫悍悖逆，事姑无礼，遂被雷震;而喻氏则免过此劫。

开封有个老翁，长子娶妻住在别处;幼子已经联姻，但还未过门。正逢周王挑选宫女，女家催促希望早日完婚。老翁家贫，只好给人去做仆役还钱来做聘礼。新媳妇过门之后知道了，大哭说：“做媳妇的怎么能让老丈人做仆佣?”就取了金银首饰换钱，要用来典赎老翁。长子的媳妇不孝顺而且贪婪，居然把钱偷去了。幼子又怀疑妻子间中反悔所以藏了钱财，媳妇百口莫辩，有悲痛老翁无钱可赎，忧郁至极而死。家里将尸体收殓了安置在他处。三天后，家里姑姑让长子媳妇去祭悼新媳妇，一会儿雷雨大作，姑姑听见有人敲门，开门来看，二儿媳在门口。姑姑大吃一惊：“你是鬼吗?”二儿媳说：“我是人啊。初始我如同在睡梦中，神魂飘摇，不知在哪里，突然听到很响的雷声，睁眼一看就在这里了。”众人前往棺材处查看，发现棺盖揭开，长子媳妇跪着死在哪里，原钱在手里。

宋朝时有个叫陈廿三的，住在山里，为人粗犷彪悍。父亲年老，他却常常忤逆不孝，父亲实在忍无可忍，多次用手指他头说：“不孝之子啊，希望你被蛇伤虎咬!”父亲过世后，廿三和其它同伴入深山伐木，有蜥蜴蜇了他的脚。再往前走，突然遇到奔出的老虎。众人都逃避散去了，廿三因为脚上有伤，竟被老虎吃了。

译者按:记得曾有人说，长辈咒诅晚辈，多有灵验，大抵也是因为这种咒诅是不孝的结果，所以特别的损功德吧!《镜花缘》中有说，虎豹从来不敢吃人，并极怕人，素日总以禽兽为粮，往往吃人者，必是此人近于禽兽，当其遇见之时，虎豹并不知他是人，只当也是禽兽，所以吃他。人与禽兽之别，全在顶上灵光。禽兽顶上无光，如果然之类，纵有微光，亦甚稀罕。人之天良不灭，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，罪大恶极，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异，他才吃了。至于灵光或多或少总在为人善恶分别。有善无恶，自然灵光数丈，不独虎豹看见逃窜，一切鬼怪莫不远避。

龙游有姓徐的一家人，兄弟二人，相距十余里，五日一轮养母亲。兄长贫苦的厉害，弟弟稍有余饶。兄长供养母亲，在轮内差了两天，对母亲说：“我这里真的没吃的了，您暂且往弟弟家，我往后一定补上。”母亲往二儿子那里去，到了门口，二儿子坚决不让进，说：“兄长的供养还没满呢。”母亲把兄长的话说与他听，二儿子还是坚决不同意。母亲听到家里人说饭熟了，想吃一口止饥，二儿子偷偷让妻子把饭藏在床上，谎说没有。母亲垂泪往回走，没几里地，雷电交加，二儿子家里妻子死在门前，二儿子死在堂中。邻人看他们的床上，饭还在锅里冒着热气。

民国二十八年六月六日，上海申报戴，海通社华沙五日电：「波兰索里卡村，昨日发生骇人之逆伦惨案。有平民勃里斯图巴者，年三十二岁，因继承财产关系，与其母发生口角，竟以利斧将其母砍死。勃甫自家中逃出，即触雷电而死。乡人咸谓雷殛逆子云。」

按古书所载雷殛不孝事，多至不可胜数。今科学家曰：雷乃空中电气，偶被其人所触，非神所使也。幼年学生入校读书，教师必以此等言教之。谓凡信鬼神祸福因果报应者，乃迷信也。青年受此等影响，肆无忌惮，遂造成今日之万恶社会。然雷惩隐恶，见于左传;至诛击不孝，古今纪载尤多。岂能以一己之主观，抹杀多数之事实!右录波京专电，由外国通讯社所传，遍载各国报纸。由此可知，虽不信雷神之国，雷亦显其威神。雷之所以有灵，即自然因果律之表现耳。且逆子出门，立被击死，报应之速，足证明中国各书所记同类之事。新学家所视为神话者，今可信其非捏造也。己卯夏日聂其杰识(按：此二段评注，系民国廿八年聂其杰居士重印本书时所增入。~出版者~)

译者按：此类事件多不胜举，互联网发达的今天，在搜索网站内搜“不孝雷击”，全世界各地的类似事件不计其数，若仍说这是偶然，实在是闭目塞听了。

胡霆桂，为铅山主簿。当时禁售私醋的法令很严。有一家的媳妇密告说家里姑姑私酿醋，霆桂反问她说：“你侍候姑姑孝顺吗?”媳妇说：“孝!”霆桂说：“既然孝，那你可以替姑姑受罚。”按私醋的刑律鞭笞了这个媳妇。之后，当地政化推行非常顺利。

丁太学，嘉靖时人。当时有一位苟仙姑，预言吉凶非常的准。丁要参加吏部的选拔，去问能否成功。开始仙姑不回答，勉强一定要问，仙姑说：“不用问我，你家堂上人岁数大了!就算成功，也该唾弃，何况你自己都朝不保夕了!”后来丁竟然中选，领到郡幕的工作，看到家里的讣告，他也偷偷藏起来。买船上任之时，怪风忽起，全家溺死。

罗巩，在大观年间游于太学。以前程之事问祷于神，梦见神告他说：“你父母太久不葬，已经得罪冥司，赶紧回去，前程不必问了。”他问：“我还有兄长啊，为什么我独自获罪呢?”神说：“你是儒者，明理知意，你兄长是个平庸的人，不知则无罪。”这一年之内，他就去世了。

葬，就是藏啊，骨肉得到安放，才能平安。曾见过世俗有兄弟几人，被各家风水蛊惑，以致互相阻挠，拖延下葬时间，甚至还要看是否大利子孙，直到尸体不能再放了才算完。下葬就是为了让过世的父母入土为安啊，父母入土为安了，其它的事情才能安。青龙白虎，明堂分管之类的说法，我查阅古代的葬经，根本是无稽之谈。天地尚且无全功，人间的事情本不可求全责备，若风水利一房太多，那么另外一房则偏枯太多，这就肯定不是吉利的葬地了，一房不好，其它房能好吗?我希望世上要营葬亲人的人们，只一心以让父母入土为安为主，则下葬自然从速。阴地好不如心地好，只要能尽孝心，子孙何患不好?若是那些吝啬之人，胡乱应付丧仪，假托速葬，而轻率的弃亲人骨肉于水泉蚁穴，那种不孝之最，又不可同日而语啊!

沛国民张义，安守本分，勤力耕作。常恐怕有过世，时常吁天忏悔。到了老来，恍惚间到了阴府。管事者给他看一个黑本，本中所列罪目，都已经勾掉了，唯剩一件事情没有勾，看时，是他少年时，父亲让他去割麦子，他瞪目拒绝，并有所怨言，以此不赦。大抵上天律之中，不孝之罪最重，不宜忏悔。醒来之后，经常以此告诫他人。

俞麟，是太原的诸生。同社的王用予，供奉文昌帝君从不懈怠。一天，梦见自己来到文昌帝君前，帝君很恳切的教导他。用予叩问了自己的成就后，问俞麟的成就。帝君说：“他应得一科，但因为侍奉双亲用腹诽法，而且尖刻论人，不近情理，却常以君子长者自命，所以废黜了。”用予问：“什么是腹诽?”帝君说：“对于父母的言语举动，他心底其实完全不以为然，但勉强不露出声色，浮沉随意，不去关心。真知真性越来越远，虚情假意天天伴随，真是把亲人当路人啊!虚假的行为，窃取声名，这是最让神生气的事情。”俞麟果然终身没有中举。

讨论不孝到了这里，编纂的差不多了。然而孝为心德，大顺大逆，总在这里分开。所以说赡养，必须是以赡养良好的情志为主，而口体次之;说孝的话，一定要以爱敬为主，而祭祀用的牺牲铜鼎却不论的。（孝顺不要用杀生的方式，避免适得其反）