清净的智慧·说信仰
发布时间：2023-11-19 04:07:46作者：佛缘网清净的智慧
证严法师 著
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缘起
说信仰说病苦说往生处理说经营理财说斋家之道说修行说社会现象说宗论教说慈济世界
缘起
一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。 一九六六年，证严上人开创了慈济世界，「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业，一路走来，也已经第三个年头，一九九九年了。 无论是过去十年里，还是过去三十三个年，世界的变化很大。 沈浮在变化里，匆匆忙忙的；全球的人类，已经共同挤到公元二千年的门槛外了。 大家探头望进二千年的门里，也望着二千年以后的未来，试图探寻，公元二千年以后，我们将会去到那里？ 随着「千喜年」步伐急促地靠近，人们不安地探询，何处以我们到让我们「心安」的答案？ 然而，现代社会一般的价值观，所能提供给我们的答案，似乎除了造成「忙碌」与「慌乱」以外，也不容易再有其他了。 社会上，如此焦急、忙乱，不安的心情，总是让上人深觉心痛； 因此，只要上人在花莲，无论如何疲累，在许许多多天未破晓的清晨，总会听见上人轻声透过静思晨语，试图唤醒沈醉的梦魂，抚慰不安的心灵。 就像音符一样精炼，十年来，这些清晨的话语，谱成一本又一本的著作。 每天，全球各地，总有数不完的访客，志工与志业体同仁，怀抱着疑虑与这安，殷殷期盼上人开示。 如此疑虑与不安的心情，也总让上人内心不忍；因此，无论多忙，上人总是耐心而慈悲的教诲，试图轻柔的以智的话语，抚慰不安的心灵，拔除苦痛的根源。 就像利剑一样的精确，十年来，这些坚定与柔美的智慧话语，解除了无数烦恼心灵的苦痛与焦躁；也一字一字，一句一句，化成一本又一本简单易懂的著作。 十年来，上人的著作，超过了二十册。 无数的失望生命，因展读上人的书而回头； 无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放； 许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐； 许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。 因此，站在这跨越「千喜年」的关键时刻，为了让不安的社会与烦恼的心灵得以平安自在，静思文化有责任将上人过去十年出版的著作，逐一校对，稍加增删；并结集成套，以虔诚的心，全球发行。 虔诚祝福，全球的读者们，「心安」。 结集成套，分三阶段出版： 一九九九年五月，全球慈济日，出版平装套书二十册； 其中，佛与系列五册，人生系列十五册。 一九九九年八月，出版精装佛典系列套书五册。 一九九九年十二月，跨入公元二千年的最后一个月，出版静思语系列七册： 其中静思语第一及第二集，平装精装同时出版； 此外，五册中英文对照的口袋型迷你静思语，也同时平装出版。 静思文化，藉著一九九九年〖证严上人著作，新版集结发行〗，能在感恩的心中，享受「心安」的无限宁静与幸福。 静思文化谨识
说信仰
⊙师父，我们平常烧香 拜佛是一炷香好，还是三炷香好？ 如果家里空间够大、空气流通，可以烧三炷香，可是如果空间狭小、空气不流通，那么一炷香就可以了。不要让整个屋子烟雾弥漫，心理反而烦恼：有时也可以满心虔诚的双手合十，「心香一束」不是也很好吗？
⊙建医院、盖寺庙和放生三者，何者功德大？ 功德很难讲，见仁见智，一切全在自己的判断。建医院即是放(人)生。一个人得救即是一个家庭得救，进而减少社会问题。因此，建医院与盖庙、放生何者功德大，希望大家以智慧判断，只要欢喜做的，即有一分随喜功德。
⊙诵经与素食，真有功德吗？ 有人以为只要念经，佛就会保佑他，为他消灾，这是错误的观念。要知道，经者道也，道者路也。众生浑沌，时常迷失而误入岐途。佛陀讲经说法，即是要指导人生的去向——不要走错路。 至于诵经的意义，则如行人问路。现在距佛陀住世时已经两千多年，我们既不得佛陀当面授教，但他所说的教法，都记载于经典中。因此学佛者，必须依循读诵，藉以了解当初佛陀所教导的方式。依经文而行解修证，如此即可消灾。若光念而不深入了解，不好好修正自己的行为，即使每日念得数十万遍，也是枉然。 信佛不一定要素食。但素食乃是培养爱心与慈悲心，因为蠢动含灵皆有佛性：生灵也是血肉之躯。「闻其声不忍食其肉，见其生不忍视其死。」根据医学研究，素食不仅对血液循环有帮助，甚至可防止传染病。
⊙念何经可消何种业障？ 念各部经均要诚信，发愿深切，希望好事都甘愿做，果报则欢喜受：如念《地藏经》即应有地藏菩萨一样的愿力。念《普门品》即需要有观音菩萨一样的慈心悲怀，造福人群。
⊙近来民间流传一种宗教，只拜《法华经方便品》，不拜佛、不念佛，您的看法如何？ 佛教乃教导世人转迷为觉，要智信而不可迷信，念佛拜佛即以佛之精神为己之表率：念观世音则是追求如大士观世音之精神，在惶恐时有一分自在的定力与勇气。而经文的佛言佛行，指引我们护持的方向道路。《法华经》是佛陀所说之法：如只信奉《法华经》，而不敬重开导的说法者——佛陀，岂不自相矛盾？
⊙有人说念「观世音菩萨」圣号，不能住生西方，要念「阿弥陀佛」才可以，真的吗？ 若平时行为不端，念什么都不能往生西方。观世音菩萨是「西方三圣」之一，念观音圣号，为什么不能往生西方呢？
⊙师父!为何静思精舍都持念本师释迦牟尼佛？ 释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。释迦佛传法住世，我们应有「难遇」的感恩之心。 入佛门应明了成佛之道在于行，而不只在文字相上钻研。佛门弟子应忍人不能忍之苦，行人不能行之事，方显学佛本色。时时发「我不救度众生，谁救度众生」弘愿，心轮不得转，*轮焉得转？
⊙一般民间所说的「普度」，与佛教中的「普度」有何不同？ 民间的「普度」，据说从七月初一即开鬼门关，让孤魂野鬼游荡人间。许多好事的活动都不喜欢选在七月份，怕鬼找上门来。在街头巷尾，到处都可看到家家大开杀戒。多少无辜的牲畜，都被万物之灵的人类，串杀作牺牲(礼)品，以巴结鬼神。 佛教所谓「普度」，按字面解释，「普」是普遍、普及的意思，也具有平等的意义：「度」即是从极苦的彼岸，度他到快乐的彼岸。也就是说：六道众生，在最危急厄难、困乏之中，能帮助他解脱出来，得到身心自在，这才是真正佛教中所谓的「普度」。 现代人的生活水平提高，平时吃喝都相当富饶，尤其知识水平提高，更不应妄信而滥杀牲畜。拜拜是表示诚意，只要香花、水果即可，这是一分虔诚的恭敬心。总而言之，佛陀教给我们的是端正心智的教育，绝对不可颠倒迷妄。 人间有饿鬼，也有地狱，人间到处都有饥寒苦难的众生。那些饥寒苦难的众生，时而可见，这些人犹如处在人间饿鬼道中，要靠我们来帮忙拔除他们的饥寒，使其得以饱暖自在。 人间的地狱道——医院，是可以用我们的力量去帮助的。有很多人因为缺少医疗费用，而无法获得妥善的治疗，只要给予帮助，就可使他们得救而站起来，帮助他们更生，解决他们的痛苦。这就是将「普度」精神表现于行动，一如观世音菩萨发挥了闻声救苦的圣行。
⊙听说躺着听法师讲经的录音带，会五百世堕入畜生道，真的吗？ 人应该要有智识。录音带既是法师所讲，法师是三宝之一，讲的内容又是佛法，听时就应该端端正正的，好像面对着讲话的人一般，表示尊重。如果说因为很累，所以躺着听，这是放纵自己，是不重道。你应该自己去思惟：「我应该怎么做……」，而不是：「听说不可以……」。
⊙有人说出家功德很大，居士做得再多也是居士，这话可信吗？ 佛性平等，众生皆是未来佛。
⊙佛是神吗？ 不是。佛与我们一样也必须生活，肚子饿了要吃饭，冷了要穿衣服，疲倦时要休息，寿命终了就要离开人间。所以我常常说：我们不可将佛神化，不要认为佛是神；佛是真真实实的人，而且是圣人，他与我们凡夫境界不同之处是： 第一、佛有智慧：第二、佛有仁德：第三、佛陀福慧具足：佛是一位完人——完美、圆满的人。
⊙有人说皈依愈多位师父愈好，是吗？ 这是不正确的。僧即僧众，皈依三宝后，每一位师父都是我们的师父。
⊙有人说，建寺是救 心，建医院只救人，哪个功德大？ 佛住世时，寺院很少，僧众每天行脚托钵，日中一食，树下一宿。因此，在当时如果有人建精舍，让僧众安心修持，功德很大……。而今，东部需要救人、济世，故以佛教精神致力于千秋的志业，何况佛陀亲口说：「八大福田中，看病功德为第一。」
⊙「拜佛」与「拜忏」的意义何在)． 拜佛是信仰的目标：而拜忏则是：改善人生，美化心地，至真至诚地反省——忏悔。众生心地污染，昏沉黑暗，一切事理不明，就会常起人我是非的争执、计较。忏悔，就是要洗掉我们这分恶劣的心思习气。
⊙「西方三圣」中，阿弥陀佛和观世音菩萨都是大家所熟悉、恭敬的，就只「大势至菩萨」乏人礼拜，为什么？ 我们常说「家家观世音、户户弥陀佛」，观世音菩萨和大势至菩萨是辅助阿弥陀佛度化众生的二大胁士。众生因为各有业因，才会来到娑婆世界；娑婆世界很苦，所以又称「堪忍世界」，众生在「堪忍」中需要有人关怀，才能解脱身心的痛苦。 大势至菩萨强调自修、力求精进。而观世音菩萨和娑婆世界比较有缘，所修的「耳根圆通法门」专听娑婆世界众生的苦难音声，进而循声救苦、护持众生。 娑婆世界犹如一座大医院，众生就像病人，而观世音菩萨就如同大家的护士。健康的人可照顾不健康的人——医护人员并未生病，却天天进入医院：主要目的即在照护、帮助病人——就是说观世音菩萨的慈悲愿力，比较契合娑婆世界众生的需要，所以大部分人都会亲近他。
⊙师父，我有心想要虔诚地拜佛，也有心想要虔诚地念佛，可是不知道为什么，当我在拜佛时，心就想到别的地方去了。念佛念没多久，心就不能专了!许多时候明明在念经，眼看着经文，口中也念着经文，但心却不知飞到哪里去了？
⊙佛经土说「宝塔从地涌出」，是否真的如此？ 所说的宝塔即是我们的心。「塔」是心德、显德之意，也就是显现自性道德的崇高。所以说：「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」
⊙师父，您说的话很有道理，我也想为社会做点事，但我身体不好，您保佑我身体好，我一定会好好做。 我但愿能够保佑大家身体好；老实说，我身体也不好呢!
⊙作为一个佛教徒，是不是一定要皈依？ 最好是。因为在皈依后，心理上能自我勉励、自我检讨，警惕自己是一个佛教徒，不可走错路。
⊙贫病的人，难道就注定一辈子受苦？ 纵然定业不能转，然而只要坚定毅力，不屈不挠、忍辱、精进，总有否极泰来，业消福至的一天。
⊙师父!我要生生世世追随您! 好呀！我到地狱去，你要不要跟我一起去？
⊙母亲在世时是个受过菩萨戒的虔敬佛教徒，但因为配合父亲的饮食习惯，她依然烹煮荤食给父亲食用，是否因此而造业得病，以致往生？ 信佛不一定素食，佛教东传后，由于中国丛林可以耕作、自立炉灶，因为环境允许，所以我们得以素食，而素食的主要意义在长养慈悲心。 学佛是持心息妄，不要挂碍、执着于外相，否则会学得极不自在。 人生四事(生老病死)，是连贯而来的，生是死的开端，死是生的起点，佛教称逝世为「往生」，可见生即是死，而死是去了再来。 人生在世最怕遇上「求生不能、求死不得」的情形，而你母亲自病发到往生，前后才一个半月，且听说她往生时极为安详，并没有一般癌症患者的痛苦反应，这实在是不可思议，你们应该替母亲庆幸，并振作精神，继承她的志业——出任委员或慈诚队，以延续她的慧命。
⊙师父，我想皈依三宝!． 好!但是，要皈依，必须做到「以佛心为己心，以师志为己志」师父做得到的事，你也要能做到，你能吗？
⊙师父，您这一生做那么多善事，以后一定会往生西方极乐世界! 我不想去西方极乐世界，我还舍不得离开娑婆，我甚至还想到地狱去哪!
⊙我和先生经常吵架， 真怀疑是不是八字不合？ 脾气愿意改好，八字就会合，要时时为自己祝福。平日多念观世音菩萨，以观世音菩萨的一分爱心，普爱周遭的亲友，时时起一分欢喜心，久而久之，不但自己脾气会改，相信也会影响先生。夫妇之道应相敬如宾，互相多礼让。
⊙有时欢喜做又很后悔，想行善也很烦恼，无法控制情绪，怎么办？ 这是缺少培养一分欢喜心，应常常保持欢喜心；工作时，要心存感恩，凡事应善解之。
⊙信奉佛教、弘扬佛法一定需要出家人吗？我认为在家人所接触的社会层面比较宽广，也比较方便做社会公益的服务。 出家人住持佛法，在家居士护持佛法，对佛教而言，两者是「理同相不同」。 例如组成一家公司，必定要有董事长、总经理，同时也必须搭配各单位员工来作业，才能使得公司顺利营运发展。又好比一栋房子，是由屋顶和墙壁架构而成，有墙无顶，或有顶无墙，它都不能成为一栋房子。 佛、法、僧统称「三宝」的整体。佛陀是我们历万劫难遇的明师，因为稀有，所以称他为「佛宝」。 佛陀既以色身示现人间，难免形寿异灭，但他所传的教理却是不生不灭的智慧，此即「法宝」。 法理无形无相而能永久不灭，但在娑婆世间却要假藉形相才能显示道理，而「法由声出，声由文显」，为了让无形的谛理做有形的教法，就必须靠僧伽承传，所以出家人被称为「僧宝」。所谓「天下佛教由僧传」，如果没有出家人，佛陀的慧命便无法延续。
⊙算命的说我今年劫数难逃，我好惶恐…… 不要迷信算命，不要疑心生暗鬼。把凡夫心变成佛心，多培养慈悲心，就有福了：有福就可以破灾!
⊙算命的说我今年有大劫数，他可以帮我化解，不过要花一笔钱……！ 一善破千灾。业是自己造的，当然也要自己去转，不要盲目的想花钱消灾!罪从心起亦从心忏，心若灭时罪亦亡，切莫心存侥幸。
⊙有人说睡觉前不能念佛，可有此事？ 「阿弥陀佛」是文字相，是一句佛号：其实佛就是人，因为他慈悲又有智慧，故称为佛。念佛是为了警惕自己，让自己有如佛一样的慈悲，所以要时时念佛，与佛同住。 睡前当然可以念佛，还要虔诚地念，但是要默念以表示尊敬。
⊙我常在睡梦中梦到死人，怎么办？ 生就是死，死就是生，梦到「死」，表示「生」——生财、生福。凡事善解，什么挂虑都没有。
⊙几年来每逢初二、十六皆拜土地公。今入佛门，只拜佛不拜神，可以吗？因有人言：请神容易，送神难。 要看自己是否有正信、正念？有道是疑心生暗鬼。心中有疑，什么都挂碍。心中坦然，念念只有佛，就什么事都没有。
⊙婆婆的坟地今年六月份拣骨重修，而七月份公公的身体一直不顺，是否风水冲犯了什么？ 福地福人居，福人居福地。每个人都有与生俱来的业报，不应猜疑于一把骨头或一块土地——只要心正意诚，处处都是好风水。
⊙以前的房客搬家以后，居然把自己祖先的牌位留下来没有带走，请问该怎么处置？ 其实，那也没有什么，如果为求「心安」，就把它供奉到百家祠堂或一般寺庙里好了!
⊙为什么在我信奉佛教以后，反而遇到许多不如意的事，请问迄就是所谓的「魔考」吗？ 行走在人生道路上，难免会有坎坷、境遇困难的时候，你该庆幸在信奉佛教之后才遇见诸多困境——因为此时你已有了信仰，它能让你更有勇气、毅力来面对逆境、冲破难关。如是因如是果，会发生任何状况都是源自业力使然。
⊙我时常梦见师父，但师父说什么都忘记了! 梦中的话可以忘，但现在说的话要记得。
⊙前一阵子被朋友倒了六百万，透过任何途径都无法讨回款额，我该如何？ 不增不减啊!是他倒你的，你现在才能如此心安理得、无碍自在。如果是你倒了人家的，现在你的心一定会忐忑难安、不得平静，所以你应该为「还好不是我倒他」而感到高兴才对。 只要不种恶因，且常抱欢喜心，即使面临困境，也能心开意解。
⊙为什么别人发愿赚钱来布施都能如愿，钱也赚了，好事也做了，而我却不能如愿？我所做的投资不赚钱的话，就不能多做布施了! 凡是有所求的愿，就不正确，慢慢来，不要急，所谓：「因地不真，果遭迂曲」，虽说有多大的愿就有多大的力，但是起心动念有别，则果报不一。
⊙在家念大悲咒，有何用？ 念佛、持咒均在至心虔诚，心无杂念，即得大自在。
⊙对基督教应持何看法？ 人与人之间本应彼此和睦相处，任何宗教能流传久远，都有其宗教价值，我们应尊重他们的教义与人格。
⊙我曾于路边拈香礼拜、焚烧冥纸，从此噩运连连、家道不安；四处问神卜卦，都说是举香时撞邪灵、烧冥纸招来冤魂，我日夜都生活在痛苦中，可否请求师父帮忙化解？ 拈香，只是一个动作；冥纸，也不过就是一张纸而已。不要挂碍、不要执迷，不要把「没有什么」硬想成「有什么」。事实上，你所说的这些东西，全都是你自己的心念起疑，心安就自在，福报自然源源而来；心不安，任谁也无法帮忙你化解。
⊙每个宗教都劝人为善，如何才不会选择偏差？ 不错，但各种教理有究竟与非究竟。如佛门中谈六道轮回，但佛菩萨精神是超越人天六道的。外教言：「你信我，方得救。」而佛门却随缘度众生，爱一切众生，不只爱同道者。
⊙我们要用何种心态面对「婴灵」的问题？ 佛教讲慈悲，最好不要有堕胎的事发生。然而一旦成了事实，也不可能以区区小钱，即能抹煞这个定业。种如是因，得如是果啊！业因最好不要去造，否则心中有鬼，心神不定，不是鬼与人缠，而是人与人缠。
⊙我以前信仰他教，如今欲入佛门，却有一分惶恐，惶恐当初入教时的誓言，不知道这个誓言会不会应验？ 好比一般帮派，加入时要立誓、饮血酒，一旦弃暗投时明，政府必会保护你的，何况是大慈大悲的佛陀呢？
⊙上个月，我到精舍住了一天，用了精舍的电，有人说这是盗用常住物，可有此事？ 学佛首要学平常心，不必太执着，如果这样，又有谁敢学佛呢?况且佛门言：广结善缘，即使出家人也很欢喜结缘的。
⊙有人请我代问师父，生肖属羊的人，可不可以购买坐东朝西的房子？ 我不知道，也不会回答：因为我不知道他是人还是羊? 请转告他不要迷信，福人居福地，只要心念纯正，东西南北都一样。
⊙我想安置佛像，希望家庭平安。不知要安在哪个方位？也不知哪个时辰比较好？ 其实，家中安置佛菩萨像，只是在启发你、告诉你——面对佛像时，要常生恭敬心：并且提醒你要虔诚念佛，念得佛菩萨的那分慈悲心，就是你的慈悲心。 我们应该知道，最灵感的佛，是活生生的人，因为人真会救你啊!你要求身外佛的灵感，倒不如反求自性佛的灵感。更进一步要做到人家有困难来求你时，你能有求必应，这就是人间的活菩萨了。
⊙近年来，耳边常有人控制着我的行动，颇感困扰，现在该怎么办？ 人人都有幻想杂念，只要不把它当作一回事，认真做该做的事、忙该忙的工作，则幻听、幻觉自然慢慢会消逝。
⊙我本身属虎，当年儿子结婚时，我曾欢喜地掀开帘子，看了媳妇一眼，迄今已四、五年了，媳妇仍然不孕，有人说是被白虎冲犯，迄是真的吗？ 俗语说：「有子有子命，无子天注定。」百善孝为先，父母是堂上活佛，哪有婆婆看媳妇会犯冲?世间事都是因缘业力，时时心存善念，一善破干灾，即无冲、无煞。
⊙娶媳妇没看时辰，有没有关系？ 时时欢喜，即时时吉祥。
⊙为何我日日心烦，胃又不好。是否因往生十多年的先生今年风水重修，动了风水、动了香炉而不好？ 人一往生，二十四小时内，身体和神识即分离了，只要神识一离开这个躯壳，色身即如同废物一般，与草木同朽。中国人的习惯留个风水，意在让子孙慎终追远。像印度总理甘地夫人，往生后即火葬，她交代善后，骨灰一些撒在山上，一些撒在海面，什么都不存。因此不要疑心。 至于，你的胃病是情绪所致，只要心情放松，饮食正常，胃病自然会好的。
⊙我是远洋轮船船长，前些日子，船上的同事不慎坠海，经搜救九十二小时仍无结果。从此，我心中一直不平静，最近又发生车祸，加上有人告诉我印堂发黑为不祥之兆。我心中很惶恐，不知如何是好？ 同事的遭遇已经过去，那是个人的业力，你不要太在意，只要你已尽心援救，就可安心，不要将此事放在心里。 至于，机车撞到你的轿车，只是彼此一时的疏忽。你应该庆幸又过了一劫，彼此都能大事化小。凡事要往好的方面想，时时心存善念则时时吉祥。不要怕印堂发黑，只怕心念不清，一念之差惹来不安，如能培养乐观的心，时时持善念善解，多为需要帮助的众生付出，自然一切平安。
⊙祖先之灵不安，是否也会回来？ 灵魂在往生满七七四十九天后，即随今世所做的善恶业而轮回六道去了，由不得他自己作主!
⊙我曾经在一座庙里问卜，观世音菩萨附在一个占童身上给我指点迷津，好像还很准耶！ 意识清醒的人，为什么要去信那半催眠状态下的指引呢？何况，观世音菩萨绝对不可能附在一介凡夫的身上说话。不可再执迷。
