钟茂森:无量寿经简讲(第三十七集)
发布时间:2023-01-25 09:29:55作者:佛缘网尊敬的法师,各位同修大德,大家早上好!
欢迎大家一起参加我们《无量寿经》学习,今天来的人少了一些,可能有些同修不知道时间的调换。因为定弘上个星期跟净空老法师去马来西亚,跟马来西亚纳吉首相进行一个长时间的谈话,主要是首相非常支持中国传统文化在马来西亚的发展,这个是一件大好事,所以去了三天,刚好是星期六,本来是打算星期六回来,所以时间预先调换了。我们今天继续来学习「发大誓愿第六」,第六品。我们先看第一愿,我们把第一愿的愿文先读一读:
【我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛剎。具足无量不可思议功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】
我们上次讲到第一段愿文,这段愿文包含前面一小节是总说,提纲挈领把四十八愿讲出来,就是『我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛剎,具足无量不可思议功德庄严』,这一段是总说。极乐世界国土庄严、佛庄严、菩萨庄严,三种庄严都是不可思议,这个统统是阿弥陀佛愿力加持。
下面分别说明怎样庄严。首先讲的是「国无恶道愿」,极乐世界是没有恶道,不但没有三恶道(三恶道就是地狱、饿鬼、畜生),甚至连六道也没有,人天也没有,全部都是菩萨。但是经文里面又讲到有人有天,讲极乐世界天人,这些只不过是方便说法,主要是分别从他方世界来往生的这些众生,他们原来是哪一道,原来是人道的就叫做人,原来是天道的就叫做天,其实来到极乐世界统统都叫做阿惟越致菩萨,连人天也没有,连声闻、缘觉也没有,只有大乘菩萨。所以我们看到后面经文就要知道,那些都是佛的方便说法。
这里为我们讲『无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类』,这里就是讲出没有三恶道。「禽兽、蜎飞蠕动」就是指畜生道,蜎飞蠕动是畜生里面最微细的,蜎就是那些飞虫,好像苍蝇、蚊子那些都叫做蜎飞,蠕动是地上爬的那种,蚂蚁、蟑螂这些小虫,福报非常小。这些恶道的众生都是由于前世作恶,才得到这样的果报。我们上次有讲到地狱,地狱有八热地狱、八寒地狱,如果大家看《地藏经》,里面有简单的介绍。详细的介绍,我建议大家可以看一下净空老法师编辑的《诸经佛说地狱集要》这本书,就是把《大藏经》里面有关于地狱的介绍的经文,总共二十五部经。也不是很全面的,挑主要的二十五部经,介绍地狱的状况,会集起来,所以叫《诸经佛说地狱集要》,会集这么厚的一本书,里面介绍得比较详细。
两年前,净老想要我把这本书讲解一次,把地狱的这些因果报应讲出来,希望能够给大家一个警醒,当时我都很有这种心愿,但是由于时间抽不出来,所以这件事就耽误下来。不过我在今年上半年讲「净宗根本戒」这个专题里面,这个专题主要是讲《无量寿经》第三十五品,这一品就是讲戒律,所以这部经很全面,里面有戒律,讲的是五戒十善,我就引用了很多这些地狱的经文,特别是杀生、偷盗、邪淫、妄语,犯四种根本戒,他会有什么果报。大家如果有时间,可以请这个光盘来听一下,在佛陀教育协会,就是尖沙咀汉口道三十九号七楼那里可以请到,粤语的光盘刚刚出来。所以知道这些果报的可怕,就不敢去造这些业因,所有的果报都不是偶然的,是必然发生,如是因就得如是果,造了这样的罪业就会得到这样的果报。
现在我们处在末法时期,末法时期的特点是什么?众生的业障很重,很喜欢作恶。大家看《地藏经》,可能这部经大家很熟悉,你就看得很清楚。这部经,我是刚刚学佛的时候读得很多,可以讲是我们学佛人的基础,无论你学哪一宗、哪一派,《地藏经》是必须要学的,所以它是大乘入门。净老曾经讲过一次,十多年前,我也曾经讲过两次,一次讲国语,一次讲粤语,那时还没有出家,还是居士身,如果大家想听广东话可以请来听,在网上都可以下载。你看地藏菩萨他承担如来的使命,这部经是释迦牟尼佛灭度之前讲的,他在经里面嘱咐地藏菩萨,讲将来他自己灭度以后,希望你地藏菩萨要担负起教化众生的重任,殷勤的嘱咐。
地藏菩萨当时流着眼泪,也都是给我们做表演。其实地藏菩萨是等觉菩萨,他不会有情执,但是他是示现给我们看,示现什么?孝亲尊师。《地藏经》是佛门的孝经,地藏菩萨就是孝子,在经里面讲了他两个故事,一个做婆罗门女,一个做光目女,是如何孝顺她的母亲,如何救度她的母亲。有孝道才有师道,师道就是尊师重道。地藏菩萨他已经早可以成佛,他的学生里面成佛的人数是无量无边的,参加地藏菩萨法会的人你看看有多少?人数超过《无量寿经》、超过《华严经》,是尽虚空遍法界一切诸佛如来、一切菩萨、一切天道、鬼神道,只要能来参加的统统来参加,这些全部都是地藏菩萨的学生。文殊菩萨讲的,连诸佛如来都是地藏菩萨的学生,为什么是他的学生?因为诸佛如来之所以能够成佛,他的基础就是孝亲尊师,没有这个基础不可能成佛,你想往生极乐世界也不可能,地藏菩萨就是教这个法门的,孝亲尊师的法门,所以他是一切诸佛的老师。他这样的身分,在释迦如来面前他是学生的身分,因为他没有成佛,为什么他没有成佛?他不是不能够成佛,他是可以成佛他不成佛。就好像你已经有博士的资格,你不去拿博士的学位,你不参加博士毕业典礼,你不参加,你不去拿证书,但是你的学问超过那些带博士的导师,地藏菩萨就是这样的身分。
但是毕竟还是个学生的身分,所以他对释迦牟尼佛恭敬有加,跪在如来面前接受如来的嘱咐。释迦如来希望地藏菩萨,在佛灭度之后,一直到弥勒菩萨下生成佛之前,这一段时间有多长?根据黄念祖老居士的统计,五十六亿七千万年,这么长的时间,代替如来世尊教导这些浊恶的众生。法愈来愈走向灭亡了,灭法时期。现在是末法时期,末法一万年,一万年之后就是灭法,灭法有五十六亿七千万年,这么长的时间众生很苦很苦,因为没有正法,所以他们的知见全部都错了,事情就会做错、就会造业、就会受报,所以地藏菩萨就是帮助这些众生,只要一生中有一点点的善根,只要能够一念回头,就要救他们,不要让他们堕地狱。所以我看到地藏菩萨这一段经文,我每次我都很感动,都流眼泪,真正是荷担如来的使命。
《地藏经》最重要的启示是什么?是讲我们末法时期众生想要修行有成就,那个根本一定要打好,什么是根本?孝亲尊师,就是三福里面的第一福。第一福是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这个是基础,有这个基础,你才可能说真正皈依佛门,真正持戒。第二福是讲学佛的人,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,皈依受戒,是在你前面第一福的基础上,如果你孝亲尊师都没有做到,那个皈依是假的,那个受戒更加是假的,装模作样而已,不是真的。因地不真,果就不会是真,那个果报是三恶道。所以在末法时期,我们要弘法利生,要抓住这个根本,最重要的就是提倡弘扬孝道、弘扬师道。
当然,最重要的是你自己要做好样子,你教导别人要孝养父母,你自己有没有孝顺?你对父母是不是真诚心?是不是真正有孝顺心?是不是对父母的养育之恩念念不忘?你还有没有对父母逆反的心理?如果你还有逆反的心理,你不是学佛。为什么?三福第一福你都没有做到,这个是基础的基础,根本的根本,没有了这个根本,其它全部都是假。就好像建一座大楼,这个是地基,没有这个地基,楼是不会建得成的,建上几层就倒塌了,它不会坚固。所以这一点很重要,孝道。
向社会大众弘扬佛法,也都要先弘扬孝道。因为佛法是师道,师道是讲尊重老师,尊师才是重道,如果不尊师,你怎么可能学成就?为什么人不尊师?因为他不孝亲,连他父母都不孝敬的,他怎么可能去尊重自己的老师,老师更生疏一层。一定是在家是孝子,在学校才是好学生。现在社会动乱的根本原因,就是因为孝亲尊师全没有了,因为传统文化在中国衰弱了两百年,讲到孝顺父母现在觉得很生疏,讲到尊师重道,别人觉得很奇怪。现在的学校,我是听讲,学生如果被老师批评,学生就去告诉自己的家长,家长去法院告这个老师,老师还哪敢教这个学生!免得得罪你。师道全没了,因此现在的学生什么都学不到,学到的所谓知识文化,只是皮毛,没有真实的学问。
香港这个地方是一百六十年受到西方这些文化思想的影响,传统文化也是现在很淡薄,但是还看到有些根在,特别是老一代的人,六十岁以上的人还有这样的根,要救还来得及。如果再过十年,可能再救也救不了,为什么?这个根都没有了。这些老人家走了之后,年轻人什么都不知道,他不可能再回到古代那种生活方式,他不可能去好像古代、好像《弟子规》那样的生活。现在要救,救社会、救民族、救传统文化、救佛法,现在是当务之急,谁能够救,谁就是地藏王菩萨。地藏王菩萨就是在这个末法时期担负起这个重责,护持正法,护持修行人,帮助众生种善根,帮助众生修福,只要你能够有一点点这样的善根,你能够皈依地藏菩萨,皈依佛门,你可以不用堕恶道。
其它的当然我们不敢希望,你说希望人真正要皈依、真正要持戒,我们不敢望。现在的人,佛门里面的人都是一样,谁没有做过地狱业?谁没有曾经作恶?我看未曾作恶的人太少了,如果可能有,都是凤毛麟角,难得有一个。有一个,这种人就不得了,这些是菩萨再来,在这个世间他不会迷,他有这个使命要去救度众生。
所以三恶道,尤其是地狱道,我看现在社会的人,将来入地狱的人很多很多。造恶,如果是迷、是胡涂,只要能够忏悔,还有得救,地藏菩萨可以救你;如果是不肯回头,那就没有办法了,那是什么?天会收拾。现在的天灾人祸非常多,我看到十一月十二日,美国时代周刊,这个很著名的一本杂志上,访问美国国家科学院院长Bruce Alberts博士,他说将来世界大灾难很可能会发生在日本,刚刚出来的一个新闻报导。现在太平洋板块变得愈来愈脆弱,地震、海啸会愈来愈活跃,他说亚洲东部的日本列岛已经处在一个随时可能塌陷的漏斗之上。这些是科学家对我们的警告。
学佛的人知道,灾难不是外来的,都是我们人心感应,是自己造作的业感召来的,如果我们造杀盗淫妄这些罪业,心里面有贪瞋痴慢这些念头,感召的当然是灾难。灾难能不能够化解?答案是肯定的,只要我们能够回头,回头是岸。佛门里面告诉我们,一切法都是我们心现出来的,一切法由心想生,我们是用什么心,就会感应什么境界。善心招来的是善的境界,善有善报;恶念招来的就是恶的境界,恶有恶报,所以因果报应是丝毫不爽,不爽就是不会有差错。曾经造作恶业,只要能回头、只要能忏悔,就有得救。上天很慈悲,佛菩萨更慈悲,这些灾难其实都是不得已,好像一个小孩,犯了错误要惩罚他,小惩而大戒,以后不要再犯,他只要忏悔、只要认错,这个惩罚就可以减免,不肯认错的话,就在劫难逃了。
现在我们就感应有灾难的话,来世去哪里?三恶道。现世的是花报,来世是果报,花报都不好了,果报不会好的。所以地狱、饿鬼、畜生三恶道,地狱的苦是最严重的,刀山、火海、油锅、夹山,或者是鬼卒把人丢进磨里面去磨,那些悲惨的形象我们没有办法想象。饿鬼道比较好一点点,没有地狱道那么痛苦,但是他很饥饿,叫做饿鬼,进去里面千百年连水浆的名字都听不到,更何况是受用?他没有可能吃到东西。而且他很胆小、很害怕,所以叫做鬼。他经常被鬼追,有些大福的鬼、有些恶鬼会追杀他们这些小鬼,有时也会被天人驱使,强迫他们劳动,所以很苦,好像奴隶一样。
而且没有得吃,所以佛门里面专门有一个佛事叫做放焰口,是怎样的?用法力把鬼的喉咙打开,令他能够吃到食物。要不然,他的喉咙好像针那么小,肚子很大,肚子大要装很多东西,但他吃不下,食物送到他的嘴边,他口里面喷火,把食物烧成炭,根本吃不下,很痛苦。这些放焰口的法事我们不少人去做,有没有效果?效果是看做的人有没有真诚心,有没有慈悲心,有没有法力,有没有道力。什么叫法力?什么叫道力?就是看你的心清不清净,如果你的心清净,你没有妄念,从头到尾一场法事做下来一个妄念都没有,这个道力就很强,真正能够超度这些饿鬼,不仅使他们饱满,可以帮助他们往生极乐世界。
所以所有的法事都等于是讲经教学,你看法事里面都有开示,主法和尚开示,不过这些开示写在法本里面,照着读而已,等于是什么?跟这些众生讲经说法。真正帮众生觉悟、超度众生的就要靠这些教学,首先解决他们的饮食问题,吃都吃不饱,他们不来听经的。先请他吃饭,吃完之后跟他讲经,讲经他觉悟了,念佛求生净土了,就大事完毕了,他就往生了。法事就是这样的原理,跟我们人道是一样,我们这里香港护世息灾委员会中午提供大家饭吃,请大家吃饭,大家心里有底了,中午不用去匆匆忙忙出去买饭吃,心就安了。心安之后就道隆,你才安心修道,你来听经,听经你听明白了,你求生极乐世界,大事完毕。所以佛门法事这些原理我们要知道,然后我们用真诚心去做这些法事,你才能够有超度的功德。如果不把这些道理讲清楚,对于法本里面的义理你没讲明白,做的人盲目的去读,里面是什么意思根本都不知道,怎么可能做到随文入观?这就不可能超度得了,连自己也超度不了自己,自己都未明白。你首先要超度自己,自己觉悟了,你才可以觉悟他人。所以佛门讲经说法重要。
畜生道又叫傍生,为什么叫傍生?傍是横着的,动物都是身体横着的,牠不是竖的。人是竖立的,头顶青天是竖立的,动物就横着的,都是横着爬、横着走,所以叫做傍生。有披毛戴角的,有有脚的、有无脚的、有多脚的,有陆上爬的、有水里面游的、有空中飞的,都是禽兽、畜生。畜生之间互相吞啖,互相去吃,这些就是冤冤相报,你吃我、我吃你,在这里当中受很多苦。而吃动物吃得最多的是什么动物?是人,人是残杀动物残杀得最多的。你看我们看到动物世界那些电视片,狮子也好、老虎也好,牠是肚子饿的时候才去找只小动物来吃,吃饱了牠就不会再吃了,不会再伤害动物了,那些牛羊在牠面前走过牠也不管,牠知足常乐。人就不同了,人他肚子不饿都要吃,他可以弄很多肉放在冰箱里面,可以浪费很多。
我们人类经常讲,某些动物是有害动物,某些虫是害虫,我看这个地球上最大的害虫可能就是人类了,残杀其它生灵。其它动物很少残害人类,偶然老虎伤人都是很少很少听到,人伤害动物太多了。每天杀生多少?根据世界粮农组织的统计,这个是有统计的数字,没有统计的可能更多,一年地球七十亿人杀害多少众生?三千三百零七亿只动物,三千多亿,这些都是保守统计。我想很多发展中国家根本你没有办法统计,尤其是没有信仰的国家,他不信佛教,他就不会持杀生戒,所以一定会残害生命。你不用看其它地方,就是我们香港,杀业造得多重,每天的海鲜,你说你可不可以统计到杀害多少生命?哪怕一个田螺,都是一个生命,鱼、鱼肚里面的鱼子都是生命。日本人很喜欢吃鱼子酱,你说一瓶酱里面有多少生命?不可计数。所以今生我们吃牠,来生我们要被牠们吃,《楞严经》上讲「人死为羊,羊死为人」,这一生我做人屠宰那只羊,结下这个冤仇,来生那羊做了人,我们堕落成羊了,再被他杀,冤冤相报。
所以畜生道很惨,而且畜生很愚痴,牠不觉悟,牠执着牠的身体。在佛在世的时候,有一次佛在祇园精舍,当时精舍正在施工,佛有一天看见地上有很多蚂蚁,看到蚂蚁他就笑。弟子就不明白,佛为什么看着蚂蚁笑?然后请教佛。佛就跟他们讲,你看这些蚂蚁,七尊佛出世了,牠们还是蚂蚁身。不是说这些蚂蚁寿命有这么长,七尊佛有多长?如果说一尊佛就算是用我们现在贤劫的时间来计算,从释迦佛到弥勒佛五十六亿七千万年,七尊佛乘以七,时间很漫长,四百亿年还是蚂蚁身。也就是说地球没形成之前牠就已经做蚂蚁了,在其它星球做蚂蚁,牠不是寿命有这么长,是牠执着自己的身体,死了以后,牠又在蚂蚁身上投胎,永远都是做蚂蚁,愚痴,牠不觉悟。
在六道里面,人的觉悟性是最高,所以人身难得,知道有苦有乐,知道要觉悟,能够学习佛法。动物里面很少有,蚂蚁怎么会学佛?所以有人身,这个是难得;又遇到佛法,难得再加上难得;佛法里面再遇到净土,使我们这一生能够往生极乐世界,永远脱离六道,做阿惟越致菩萨,一生成佛,这个是难中之难,无过此难,太难了!难得而得到了,太可贵,我们就要把握好这个机会,一心一意求生净土,其它都要放下,不要再搞轮回了,搞了无量劫搞厌了,应该要觉悟,应该要出离。在六道里面,一定是三恶道的时间最多,在人天道是非常短暂的时间。只要往生极乐世界,你看经文上讲,就不会有三恶道,也就是说你不会再受三恶道的痛苦,那里没恶道可以给你去受。即使你造作过恶业,你也不会堕三恶道,为什么?没有缘,你想堕恶道也没有这个缘给你。
第二节的经文是讲「不堕恶趣愿」。经文讲,『所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我剎,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣』,你看阿弥陀佛讲得多么清楚,为我们做保证,我们可以安心。「所有一切众生」,包括一切世界所有众生,包括我们在内,不但是人道,六道的众生。「以及焰摩罗界」,焰摩罗就是阎罗王,地狱审判的鬼神阎罗王,主管世间人的生死祸福、来生去哪里投胎受报,我们讲的阎王爷,焰摩罗界就是地狱界,乃至地狱界,「三恶道中」,所以三恶道里面的众生都可以往生极乐世界,「来生我剎」,我剎就是极乐世界。所以阿弥陀佛大慈大悲,所有的众生都救度,不舍弃一个众生,乃至地狱造罪业最重的众生,他只要想往生、只要肯回头,阿弥陀佛都救。来到极乐世界就一定能够成佛,不会再堕入三恶道。
为什么?因为「受我法化」,「我」是阿弥陀佛的自称,受到阿弥陀佛的教化,他不会起恶念,不会起恶念就不会堕三恶道。三恶道都是恶念形成的,贪心是饿鬼道的业因,瞋恚心是地狱道的业因,愚痴是畜生道的业因,我们断了贪瞋痴,当然就不会再堕恶趣了。恶趣都是自作自受,不是阎王爷故意拉你去受苦的,不是,阎王爷很公正的,他不会以权谋私、不会公报私仇,他不会的。他是很公正,你是犯了这个罪,他查一下生死簿,你某年某月某日做过什么事情,全部说出来给你听,你不服都不行。然后下判处,拉去哪个地方受苦,去哪一个地狱,你心服口服的。所以没造三恶道的恶业,你就不用害怕,不会堕三恶道。一去到极乐世界,阿弥陀佛做保证,以前你曾经可能造过这些恶业,但是可以带业往生,你「不复更堕恶趣」。去到极乐世界,只有向上进步,一直到成佛为止,「悉成阿耨多罗三藐三菩提」,就是无上正等正觉,就是圆满成佛。他不会后退、不会退步,所以去到极乐世界的人都叫做阿惟越致菩萨,阿惟越致翻译成中文叫做无退转,就是不会退步,只有进步,一直到成佛为止。
所以这个愿文里面有三个很重要的含义,第一个恶道的众生也都可以往生,乃至地狱道的众生,我们在地狱里面受苦的时候,只要能够忏悔,知道自己错了,念佛求生净土,一样可以见到阿弥陀佛来,可以登上莲花往生极乐世界。当然这些人都是前世有很深厚的善根的人,前世就是学佛的人、念佛的人,但是临终的时候一念胡涂,起了一念瞋恚心堕了地狱,所以这些人觉悟得很快,地藏菩萨主要能救这些人。那些没有善根的人很难救,只有是一定等到他罪业受满了,他才能够出离,罪业没受满他不能够觉悟。所以有些同修跟我讲,听经很重要,即使现在还造罪业将来堕地狱的,觉悟都会快些。我说这样想也对,希望你不要等到堕恶道才觉悟,希望现在就要觉悟,你何必要受那些苦?现在就要放下,现在放下要下定决心,不下定决心很难转变你的业力。
好像东北有个企业家,他是在学佛之前投资海洋里面的一个养殖场,养殖什么?养殖鲍鱼海味,利润很高,养大这些鲍鱼,买到海鲜店,造杀业。后来听我讲经,他明白了,他就来问我,他现在投资了五百万买了很多鱼苗在养着,在海里面围了一个范围养这些鲍鱼,问我怎么办?这些鲍鱼养大了,将来要杀生,那就很麻烦,五百万投资,你说杀多少众生?他来问我怎么办。我就告诉他,你不学佛我就不会劝你,劝你也不会听;你学了佛,你要知道因果,造作杀业将来一定会有报应,你卖海鲜卖这么多,杀生这么多,将来一定会堕恶道,可能要先入地狱,受尽苦难再出来还债,还这么多命债,太可怕了!你这一生就算赚了个金山,最后你也带不走,所以你自己想清楚,何去何从你现在要决定。如果你现在放下了,你念佛求生净土,你可以往生;如果你现在不肯放下,还要为这些钱、为这些利,将来你要知道果报在哪里。你去到那里的时候不要责怪我,我把话跟你讲清楚了,没讲清楚我对不起你,讲清楚了,我责任已经尽到了。他很难得,听了我的话之后,他问我要放下,我要怎样做?我说,你这五百万可不可以放生?这些鲍鱼全部放生,放回海里。本来就是围着海里,打开那个围栏不就行了,全部都放生,这功德就很大,你可以把自己的业解除了。他很难得,一咬牙全部放生,所以这个是真干,他能够放下。如果他放不下,你想想三恶道就难免了。
这些人他听到净土,他知道要往生极乐世界,想往生,这边又放不下的,就这种人,临终的时候一定堕地狱、堕恶道,堕了恶道之后,地藏王菩萨会来救他,但是他要受一段痛苦。但是在地狱里面,他也要放下,地狱里面不肯放下,他也往生不了。地狱有地狱里面放不下的东西,你看地狱里面专门有抱柱地狱,讲什么?男女之欲很重、淫欲心很重那些人,死了之后就堕这个地狱。见到烧红的铁柱,他就以为是美女,他业力看花眼,看成一个美女一样,就要上去抱她,一抱上去全身烧得焦烂,死了;死了之后,阴风一吹,他又苏醒,然后又看到那个是美女,又要去抱。如是无量劫在里面受苦,一直等到他什么时候觉悟了,那个不是美女,那个是火柱来的,他就回头了,他就出地狱。这个他放不下,在地狱都有放不下的。你想想现在我们做人觉悟最高的了都放不下,你想你去到地狱,你能不能放得下?地狱的人更加愚痴,更加放不下。所以不要下到地狱才想放下,那个未必,可能受无量劫你也放不下,现在就要放下。你现在看到财、看到色,你能不能够放得下?你能够放得下了,你这一生可以往生极乐世界。
净空老法师很幽默,讲我们现在这个世界是「二狼神」当道,什么是二狼神?一个财狼,一个色狼,二狼神。财色这两关没几个人能过,所有人造业堕落到地狱里面受苦的,大部分都是因为这两种原因,被二狼神控制了,逃不出它的魔掌。所以一定要放下,放下一定要有行动,不是认为我放得下了,就以为是放下了,这个未必。好像这个企业家,我刚才讲这个,他说我以为放得下,我临终才放下。这个不要开玩笑,你现在都放不下的,你肯定临终时放不下,临终比你现在更颠倒,你现在行动上真是放下了、布施了,说明你临终的时候你可能有把握。这个不可以开玩笑,不可以把自己法身慧命当儿戏。
所以这个第一个含义,恶道众生一样可以往生;第二个含义,往生的众生一定可以成佛,这个很殊胜;第三个,往生的人即使有极重的罪业,也不会堕入三恶道。所以,如果我们曾经造作过杀盗淫妄,甚至五逆十恶这些重罪,只要能够忏悔、能够回头,后不再造,念佛一心一意求生净土,你一样可以往生,这条愿文讲得很清楚。这里就显出阿弥陀佛大慈大悲的愿力,靠其它法门,你未必有救,唯有是靠净土法门,你可以得救。
所以清朝慈云灌顶大师在批注《观无量寿经》里面曾经讲过,说一切法门、一切经忏佛事都没有办法忏悔的罪业,靠念佛可以救。也就是讲,念佛法门忏罪的效果是最好,你一切的罪业都可以忏除。在戒经里面讲很多罪业是不通忏悔,有些犯重戒的罪业、根本戒的罪业是不通忏悔,譬如讲杀生、偷盗、邪淫、妄语这四重戒,你受了戒,你又犯,这个是不通忏悔;也就是讲,你靠一般忏悔的法门,没有办法把你的业障消除,临终还是要堕落。犯戒的罪业一定是地狱,这条戒你不持不要紧,你不持去做杀盗淫妄,罪业未必这么重,当然有罪又有果报,但是如果受了戒还要犯戒,这个是明知故犯,罪加一等,这个是不通忏悔。这是一般的讲法。但是在净土法门没有这个讲法,净土法门一切罪业都可以忏悔,怎样忏?念阿弥陀佛求生极乐世界,这个就是忏悔。所以这个给我们很大的光明,我们曾经可能造作过恶业,现在有希望了,靠什么?靠阿弥陀佛愿力。靠自己是没有办法了,靠自己是不通忏悔,一定堕落,靠阿弥陀佛一定往生。
所以真正修行人,要用印光大师警策自己的话来警策自己,印光大师讲,他对着自己每天提醒,「汝将死」,你要死了,他对自己讲你要死了,「快念佛,心不专一,决堕地狱」,决定要堕地狱,「饿鬼畜生尚难求」。如果我们不求生净土,自己衡量一下有没有造三恶道的罪业?有没有造过地狱的罪业?拿《地藏经》来对照一下自己,有没有不孝父母?有没有杀盗淫妄?这些都是地狱罪业,将来一定是去那个地方。如果我们能够回头,我们专心一意念阿弥陀佛求生净土,就永离恶道。所以印光大师讲,修行人要把一个死字挂在额头上。不但要把死字挂在额头上,可以把地狱挂在额头上,天天都要提醒自己,后面就是刀山火海,前面就是七宝莲池,看你向哪一条路走。
所以一到了极乐世界就不会再堕入恶道,这里又可以体现出往生的人都是带业往生的。曾经在二、三十年前,在美国流传一种说法,也是一位很有名的大德,现在也不在世了。他曾经讲,往生极乐世界是不可以带业往生的,一定要消业往生,你的业障要消除掉,你才可以往生,因为往生是要去成佛的,这样讲。很多人就退心了,一看,我自己业障很重,怕往生不了,信心就丧失。信心一退,他就没有这种愿心,所以反而往生不了。因为蕅益大师讲,能不能够往生最重要的是你的信愿,你有信心、有愿心,一定能够往生,你信心都动摇了,你就往生不了。所以这种说法是邪法不是正法,当时有很多的修行人都被这种说法动摇,退心的很多。因为他也是法门的大德,查《大藏经》,找人去查,查遍《大藏经》,他说找不到「带业往生」这四个字,所以他一口咬定说不可能带业往生,你麻烦了。
所以经教一定要熟,一定要透彻,你的见地才能够稳固。要不然,听到别人讲这样、讲那样,心就动摇了,信心就退失掉,反而断送了你往生的机会。你看经文愿文第一段就讲,即使是造作三恶道业的众生,都可以往生极乐世界,乃至地狱道的众生也可以往生。地狱道难道是消业了,没有业了?没有业他就不会堕地狱了,肯定是带业往生的,而且是带地狱罪业。所以讲带业不可能往生这全部是邪说,《楞严经》讲「末法时期,邪师说法如恒河沙」,那些邪师都是佛门里面所谓的大德,都很通经教的,讲起来你讲不过他,一般人讲不过他,被他迷惑,跟着他堕落。所以依止善知识是非常重要,一定要有正知正见、具有法眼的善知识,我们跟他学习,这才不至于动摇我们的信愿。
当时净空老法师,大概是五、六十岁的时候,去美国去弘扬净土宗,下了飞机,有一位周老居士来接他,这位周老居士是我们净空老法师上一辈人,跟印光大师学习,这样的人都会动摇。他说听了这样的讲法,带业不可以往生,自己心都乱了,我念佛念了一辈子,到最后都没有结果?心也动摇了。他来问净空老法师,净空老法师笑了一下讲,既然带业不可能往生,那就不要去了。他听了之后一头雾水,净空老法师怎么讲这样的话?他不是弘扬净土的吗?为什么叫我们不要去往生?听不明白。净空老法师又讲,你想想,你带业不可以往生,极乐世界只有阿弥陀佛一个人,孤家寡人,你去有什么意思?大家鼓掌应该是听明白了,这位周老居士还是听不明白,他还没明白是什么意思。净空老法师说,你想想观世音菩萨、大势至菩萨这些等觉菩萨,还尚且有一分无明习气没断尽,这个是不是业?这个周老居士一听,是的,这个都是业,他们都是带业往生的。等觉菩萨尚且要带一分的无明习气去往生,都要带业往生,如果说不带业往生,就只有阿弥陀佛一个人,极乐世界只有他一个人,你去那里干什么?他才明白,原来统统是要带业往生的。不带业往生,阿弥陀佛不需要去建立极乐世界,你自己就可以成佛了,还用得着去极乐世界成佛?阿弥陀佛大慈大悲,就是要帮助罪业最重的众生,你看乃至「焰摩罗界,三恶道中」,这些众生「来生我剎」,他们统统是带最重的罪业往生的。
这种带业是以前造的罪业,以前,即使是昨天造过,今日回头,都可以带业往生,带的是旧业不是新业;如果你现在还在造罪业的,你往生不了。譬如讲,我曾经举个例子,你对于极乐世界、对于阿弥陀佛有坚定的信心,这个时候可能你在十九层的高楼上面被人推了下来,你在空中念佛。当然跌下来的时间很短,几秒钟就到地上的,你在空中一念往生,能不能够做到?一定做到,这个时候一念阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前,你的身体没跌到地上,你的神识就往生了。但是这个时候你一定要坚信,一定要发真正的愿;这个时候你害怕了,忘记了念佛,那就没了,这就跌下去就不知道去哪里了。这个事,为什么被人推下来?你肯定是有业,这个是你的罪业的感召,你的果报在这里。但是你这个时候能够念佛的时候,你这些业不会再造,带这些业往生极乐世界,再重的业都可以往生,这些是死于非命的业,这些是恶业的感应,他念佛都可以往生。
你看新加坡李木源居士,专门去度那些贩毒的犯人,因为新加坡政府一捉到贩毒的人就要判死刑,吊死。这些人未死之前就跟他们讲净土,劝他们念佛求生净土,他们有些相信了,上绞刑架时候念着阿弥陀佛,吊上去之后,他就念佛往生了。死了之后,打开他的头布,看见面容非常安详,一般死刑犯都是吓得七窍流血,他很安详,舌头不会伸出来,一般吊死的人舌头会伸出来。他们很安详,带着微笑往生极乐世界,你看带业往生。
所以一定是要随时随地提起求生的愿望,控制自己的业,你有这个能力、有这个把握控制你的业,你才在临终的时候有把握控制。如果临终的时候还在造,譬如讲,你被人推下来的时候,在空中你骂那个人,这个人我跟你生生世世没完没了,完了,你一跌下来去哪里?地狱道。瞋恚心,瞋恚堕地狱,这个是什么?现行的罪业,贪瞋痴的瞋现行了,在临终那一念还是瞋恚,就去地狱,将来就找这个仇人报复,冤冤相报,这样就往生不了。所以带的是旧业不是带新业,新业就是还在造,临终的那一刻还在造的就没有办法。
所以我们自己修行就要怎样?把自己那些业减到最低的限度,最好就消业往生,你能够消业当然是好,一往生就可以成佛了。但是消不了的业都要降到最低,起码你能够念佛,把这个罪业、这种念头压着,你才叫做有把握往生。所以一骂人的时候立刻要觉醒,不行,我如果现在是临终的时候怎么办?我现在是临终的时候就堕地狱的了。看到财、看到色,一起贪心的时候立刻要警觉,不行不行,这个念头我将来堕落到哪里?饿鬼道,贪心堕饿鬼。平时经常处于无明状态是愚痴,愚痴堕畜生道。什么是无明状态?一个人浑浑噩噩,不知道今天要做什么。念佛的人经常忘记佛号,这个就是无明,坐在那里念一下佛,念着念着,就变得痴痴呆呆,接着思想不知道跑到哪里去了,无明状态,愚痴。所以一定要觉悟,经文讲「菩提高广」,菩提高广就是有高度的警觉心,时时刻刻知道自己的念头在哪里,观自己的心,心跑到哪里,有没有在阿弥陀佛佛号上面?这才能够保证你临终时觉悟,临终时心不颠倒。要真正相信、真正发愿,要真干,真正念佛。我们这里星期六、星期天两天,一天念佛、一天听经,解行并重。大家如果念佛来不了的,在家里自己都要找时间念佛,要锻炼自己集中那种能力,集中你的精神,集中你的念头,不要想东想西,打妄想。
所以经文讲,『得是愿,乃作佛,不得是愿,不取无上正觉』,你看阿弥陀佛是发出真诚的愿望,真愿,他不会打妄语,他已经成佛了,说明这个愿,四十八愿愿愿都成就。因为如果有一愿不成就,他不会成正觉,他不会成佛,而他现在成佛十劫了。其实他是久远之前就成佛了,现在讲十劫是示现成佛,所以这个四十八愿愿愿都变成现实,我们就要投入这个大愿海,跟阿弥陀佛愿愿相应。他想要接引我,我们就要投靠他,这就叫做相应,你这一生就一定可以去他的极乐世界。
今天早上时间到了,我们就先讲到这里,下午再继续跟大家学习。谢谢大家!