仁清法师：成佛和成就到底有何不同

问：经常听到说念佛能当生成就，密法即身成就，修行最终能 成佛，那成佛和成就到底有何不同?

答：成就和成佛不一样。成佛是究竟成就，是所有大乘佛教行人的最终归宿。而成就，不同宗派，在不同的次第上，有不同的标准和标示。

那么成就和成佛到底是什么差别呢?简单列举：比如：1、作为我们发了菩提心的大乘菩萨道的行者来讲，如果他以概念心(理论)证得诸法空性，那他就是大乘加行道成就;如果无分别地亲证诸法空性，那他就是初地菩萨道的成就……如果证得不动地了，他就八地菩萨的成就……

声闻乘和缘觉乘也都有不同次第的不同成就……

2、净土宗的成就，因为净土的经典包括净土的高僧大德他的主要理念是：具足信愿行，念佛求往生西方净土，最后因缘成熟的时候，在临终的时候，阿弥陀佛现在其前，把行人接引到西方极乐世界。虽然西方有九品的不同，但能够往生西方，净土法门成就了。

净土法门往上极乐世界以后，有一个下品下生，是在荷花里包着，包多长时间呢?

十二大劫。十二大劫是多长的一个时段呢?劫数本来是一个不可数的数，经上对劫数有不同的比喻，根据经典上描述的劫数推算，十二大劫大概是161亿万年，劫有很多比喻，芥子劫、磐石劫、末劫、四城劫等等这些。

这161亿万年根据下品下生的人来讲，都是在荷花里包着，我们不用担心，也饿不着，也渴不着他，就像是他在皇宫里游玩一样，他出不来，他也不想出来，他就是那种认识，他就是那种环境，里边什么都有，应有尽有，非常享福为什么呢?阿弥陀佛的慈悲愿力化现。但是这十二大劫花不开，花不开是什么意思呢?不见佛，不闻法，不睹僧，等因缘。因为不见佛，不闻法，不睹僧。

如果是上品上生则是花不合，就是行人临终的时候，经典上讲是弹指倾，一弹指，或者如壮士挥臂顷，或者是回头倾，一扭头就这么短的时间马上就到西方了，实际上是一种化现，因缘成熟的时候，一下子就化现了，他认为来到西方了，也可以说他去了西方了，实际上西方极乐世界在那里化现了。上品上生的人临走的时候，他看到阿弥陀佛托着紫莲台，他自己一下子化现到阿弥陀佛手中的紫莲台上，一下子就到了西方了，花是不合的。去了以后一听到风吹铃响，铃动或者是树叶子发出的声音，都是法音，马上证不退地，就是我们说的第八地。所以从经上的描述来讲，不是说到那边马上就是佛了，西方极乐世界差距很大，无论怎样，对净土的行人来讲，他临终的时候能往生西方净土，这就是他们的成就。

3、禅宗的成就：禅宗古大德在明心见性以后再悟后起修为宗旨，参禅，参自性，自性本无相。证空性。当他证空性的时候，很多禅宗的行人就认为成就了。《坛经》说：“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”，所以，对禅宗行者来讲，只要他能够证空性了，就是他们的成就。

4、密乘：无上密法生起次第的观修，本尊生起的时候，你的本尊观如果非常清楚，非常坚固，能坚固到三小时，这个时候是生起次第的粗观坚固成就;如果说你能够保任六昼夜不失本尊观和佛慢，称为生起次第粗观成就。 到圆满次第亲证空性的时候是处于义光明和净幻身阶位，亲证空性的那一刹那属于净幻身成就。就是金刚不坏身成就。

如果当我们这个心和外境，包括我们所证所修空性融为一体，没有距离感了，没有二元对立的时候，就会证得悲智双运的真俗二谛圆融成就，这才是真正的圆满成就，就是所说的成佛。也就是究竟成就。