传喜法师：体悟天地大道，超越低级的生死

记者：尊敬的传喜法师您好，在您的传记当中曾经提到，您以前在读《道德经》的时候有一些感应，这个可以理解为是您连接到古人的智慧吗?请法师能不能谈一谈古代经典对您的启示和影响，谢谢!

传喜法师：好，最初读经典是因为我在八十年代就已经做个体户了，可以算是中国最早一批做私人老板的。有了一些积累之后发现，虽然解决了一些个人财富上的问题，但紧接着就会觉得生命没有着落，这个不是财富不是物质的东西可能解决的。

这就极大地困惑了我，常常烦恼会冲击着我。这个时候我就想古人，我们的古人是怎么快乐地活着呢?因此才去看古人的一些书。

记得第一个看到的是《三字经》，我想了解古人的教育。我们所受的教育跟古人不一样，包括我的一些老师，他们受过私塾教育，出来就跟其它老师不一样，包括他的个人修养，人生态度，都跟其他受现代教育的老师不一样。我就想知道古人的私塾读的是什么呢?所以我那时候从《三字经》这种简单的文字去了解，当一了解的时候我就发现，真的不同。中国传统文化是讲人天相应，人天合一的，所以我们中国的文字又叫文以载道。

从这开始慢慢地就读到了《道德经》。《道德经》我刚刚读的时候是二十岁左右，一开始读这个不知道说什么，什么“道可道，非常道。明可名，非常名”?读不懂什么意思。但讲到第二章的时候，说“世人皆知，美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。长和短是对比出来的，美和不美不是决定的，而且大家都知道美的时候，这个东西就不美了。第二章我有一点明白了!

因为当时那个时候开始流行喇叭裤，街上都穿喇叭裤的时候，喇叭裤就不美了;然后就流行小脚裤，当大家都穿小脚裤的时候，小脚裤又不美了，连发型也是这样。那个时候我还是蛮赶时髦的，但是当别人都流行的时候，我就觉得这不漂亮了，该换了。从这第二章我就领悟到了：美不是固定的，包括善也不是固定的，东西是对比的，对比就说明没有固定不变的。

那对比从哪里来?人心，这是人心决定的。所以文章接下来就说，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这时候就需要远离外在的这种心的动摇状态，变动的状态而回归。

人都喜欢追现象嘛，可现象不是真实的。我们过去住在农村的时候，都想着要到城里去，弄个城市户口。真的好不容易跑到城市去的时候，发现城里人开始往农村搬了，能有两亩地种着，能够背朝着天对着大地开垦，成现在最奢侈的一种人生了。

朝闻道，夕死可矣

那你要跟着外在的话，那你的心灵永远是一个追逐的、疲惫的状态。《道德经》的第二章，就是让我们的心歇下来，不要随着外境走，“虚其心，弱其志”，回归到生命的本然状态，让心灵不要漂泊，把心灵从物欲、从现象中解脱出来。所以这个《道德经》承载着我们祖先对子孙的悲悯，要拯救、帮助我们身心健康地成长。

所以我想起孔老夫子说的“朝闻道，夕死可矣”，那我们想想看，对生命来说是“道”重要，还是金钱重要?我们说早上发财，晚上就死，你愿不愿意?那肯定不愿意呀!那怎么说早上如果明白了大道理晚上死了我都可以?为什么?因为生死现象是低级生命的状态，道是高级生命形而上的智慧，如果你体悟到了天地大道，那你就已经超越了低级的生死，当低级生死来临的时候你就不再害怕，就这个意思啊!

中华民族文化中，道统是一个非常尊贵的知识，是一个生命从低处向高处走的知识。人往高处走，这个知识对生命来说比金钱比物质更重要。但是反过来看我们二十一世纪的国人，看世界上的人，现在恰恰是逆其道而行之的。太多的人迷失于物质，太多的人迷失于现象，这是我们社会的一个危机，也是道德滑坡最重要的一个原因。

所以学习《道德经》，学习儒家经典，学习佛教智慧，这是拯救现代人心灵，让我们能够以健康的心态面对自己、面对工作、面对当今社会的非常重要的能量源泉啊!