如何在实际生活当中转烦恼成菩提?

第二个问题，他说就上题也恭请法师开示，如何在实际生活当中转烦恼成菩提，尤其在往生前，能一转一切转?

答：这个不仅在往生，在平时，平时就是一转一切转。你要想真正在这一生当中成就，先决的条件，过去章嘉大师教我的，看破、放下。看破是真正了解这个世界是虚幻的，不是实在的。《般若经》，我们总结六百卷《大般若》所说的，一切法，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」，你要能看破。你看破之后你才能放下，功夫就能得力，你就不会被外面境界干扰，都是假的，都是空的。

我从年轻的时候就有警觉心，我有四十年没有看报纸，没有看新闻，这统统都没有。得有时间去看经，看经的时间都不够，哪有时间去看这些东西!可是在年轻的时候，每天都还看看报纸，看报纸我看跟人家不一样，我看什么东西?我打开报纸头一个看讣文，今天死了哪些人，有老、有少。你看看走了，天天都走那么多，哪天一定轮到我，靠得住的!所以我那个时候有个警觉，人，任何一个人在世间只有一桩事情很精进，一分一秒都不肯停留，往哪里去?生下来往坟墓!

人想到这个地方，你对这个世间没有留恋，克制自己的烦恼、习气容易多了，这句佛号就能念得好。什么都要贪，什么都想占有，据为己有，身体都保不住。我常常讲，我们每天晚上都死一次，你晓不晓得?你睡着不等于死了一样，睡着时，你房间的东西哪样东西是你的?没有一样是你的;睡熟了，人家把你抬走你都不晓得。这是应当要警觉到的，有这么高的警觉，对世间没有留恋。

人活在世间干什么?提升自己的灵性，断恶修善，积功累德。总而言之，把我们要往上提升，不可以往下坠落，这是好事情。所以古大德常讲「万般将不去，唯有业随身」，人决定不造恶业。你要想在人生当中过得最快乐，过得最幸福，一生当中没有恶念，对一切人、一切事、一切物，纵然那些人是冤亲债主，有意无意找麻烦的，毁谤我的，侮辱我的，甚至于陷害我的，没有放在心上，没有怨恨，没有报复。而且什么?而且还有感激，为什么感激他?他在考验我的功夫，我通过了，很顺利通过。

对于一切人有个感恩的心，你说这个日子多好过，没有恶念，没有恶言，没有恶行，这个日子就非常好过，非常舒服。所以我的老师把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，我学了五十四年了，我很感激老师;我的老师照片都在十楼，下面十楼那几张照片是我的老师。我真得到，就是断恶修善，就是要看破，要放下，不要跟任何人计较。他造恶业是他迷惑，他还没有醒悟过来;我们醒悟过来，跟那个迷惑的人怎么可以一样?不可以。

真正修行要在生活中炼

我在最近二、三十年，从住美国的时候，我就常常跟同学们在一起学习，放下十六个字我常讲，这十六个字是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我讲这十六个字。而且我说得很清楚，这十六个字真做到，你真放下了，我说你到什么地位，你到哪里?你到佛的门口，没进去。进去呢?进去要用佛的标准，我的标准不行，我这个标准只能带你到大门口，佛的标准就是要真正放下执着、分别、妄想。

执着放下你证阿罗汉，小乘最高的阶位，超越六道轮回，证得声闻、缘觉;再向上提升，再把分别放下，你成了菩萨、你成了佛，十法界里面的佛;最后能把无明烦恼放下，《华严经》上称的是妄想，不起心、不动念，你成佛了。这个时候十法界没有了，超越十法界，你住在什么地方?你住在诸佛如来的实报庄严土。

都要用个真心，不能用妄心。记住，真心里面不起心、不动念、不分别、不执着，要在平常生活当中去炼。佛菩萨在经教里面，祖师大德在学习、分享里面，他们的批注都是学习、分享，都是这样真诚的告诉我们，随缘不攀缘，「恒顺众生，随喜功德」。我们要把这两句话学好，认真去学习，能够随顺众生，什么都好，不要去计较，只要他不是邪知邪见那就很好。每个人的行业不一样，生生世世业因果报不相同，这佛知道，所以佛开八万四千法门，开无量法门，这是什么?这恒顺众生。

如果不恒顺众生，佛一个法门就可以了，开那么多干什么?佛开这么多法门没有别的，就是恒顺众生，随喜功德，意思在此地，我们要懂他老人家的用意，才能学到东西。所以真正修行在日常生活当中，在生活里面、工作里头，待人接物把错误的想法修正过来，错误的看法修正过来，错误的言论、错误的行为修正过来，这叫修行。