净土法门法师：不会修，就会生出更多的烦恼

问：天天坚持诵经、念佛、忏悔、修正自己，是否能拔除一切业力、情执的根本?

答：这要看你怎么个修法，你要会修，没有问题;不会修，达不到这个目标，可能你会生更多的烦恼。佛教导我们，忏除业障一定要靠戒定慧，如果不懂得这个道理，佛所说的因戒得定，因定开慧，慧开了之后，转烦恼成菩提，这才是业障消除了。如果达不到这个目标，是非常非常的困难。

实在讲，在我们现在这个时代，要想拔除一切业力、情执，太难!首先，你先要问问自己，你还有没有执著?你还有没有七情五欲?在人事环境、物质环境有没有喜欢的?有没有讨厌的?如果有这些，那就麻烦大，你就除不掉。所以答案是肯定都有;如果没有，你是菩萨再来的，你不是凡夫，凡夫肯定是有。

所以佛陀慈悲，知道末法时期烦恼习气很重，外缘诱惑力量非常强大，没有办法了生死出三界，才特别为我们开了一个带业往生。除这个法门之外，如果用其他法门就难了，真的是难。可是带业往生跟八万四千法门比较，是容易，实际上也不容易。因为那些法门都要断烦恼，你烦恼习气不断，你没有办法。这个法门只要有能力把烦恼控制住，不发作就行，这就容易多了。你能不能控制得住?你要控制不住的话，那还是不能往生。

那怎么样能控制住?最重要的还是明理。说个老实话，所谓佛度有缘人，有缘人是有两种，一种人是有智慧，他明白，这个好度;另外一种人老实，他虽然什么都不懂，你教他念一句阿弥陀佛，他绝对不会有夹杂一个妄念，那是老实人。那我们一般人不老实，怎么说不老实?念佛妄念很多就不老实，还会打妄想也不老实，不老实不能成就。所以你要晓得，聪明人少，老实人也少，绝大多数都是当中这一段，不老实，自以为聪明，自以为高明，最后都是一生耽误了，这我们不能不知道。

学老实也不容易，过去我的老师李炳南老居士告诉我，他想学老实，学了四、五十年都学不到，你才晓得老实可不是容易事情。不能学老实，就学经教，学经教是道理都通达明白了，慢慢就老实，才知道真正要放下，放下是对的不是错的。从经教上搞清楚、搞明白，这是一条路。经教上，中上根的人确实都有分，这桩事情，所以我们想到这些地方，就常常想到我们中国的老祖宗真正了不起，他有二十四个字的真言，真理，永恒不变。

这二十四个字是什么?《三字经》上前面八句，「人之初，性本善」，你要相信人性本善。这个善不是善恶的善，善恶的善都不是善法，染法，不是净法。清净了，善恶二边都离开了，那才叫真善，所以性本善。「性相近，习相远」，就性来说，大家是一样的，相近，众生跟佛没有差别;习相远，习是习惯、习性，习性差别大。中国人常讲「近朱者赤，近墨者黑」;换句话说，你会被环境污染。污染就有善恶，所以孟子讲性善，荀子讲性恶，那个都是善恶的善，那不是本善，这一定要知道，那是讲的习性。孔子讲的本性，孟子、荀子都是讲习性。因为有习性，所以教育就重要，它底下讲「苟不教，性乃迁」，你不好好的教他，你不用正面的教他，他就学了反面。反正人从生下来到老死，天天都在学，不是学好的就是学坏的，天天在学习。「教之道，贵以专」，这八句二十四个字，真言!

你真的能懂得，真的一生依照这个最高的指导原则去学习，没有一个不成功的。所以学习要专，专精，不能够学杂，不能够学多。为什么?学多、学杂跟戒定慧不相应，你决定得不到。你学一门，一门深入，长时薰修，这里头有戒、有定、有慧。一门东西容易得定，定了之后就开智慧，智慧就能够触类旁通，你没有学过的，你这一接触统统懂，没有一样不懂。为什么?智慧开了!智慧是从定开的，不是念很多书得的智慧，没有这个道理。学得再多、念得再多，那叫常识，你的常识很丰富，没有智慧，这一定要懂得。所以一定是一门深入。

唯有戒定慧才能解决问题。你坚持天天诵经、念佛、忏悔、修正自己，问你，你是不是真的修正自己?修正自己要修到什么程度，你才能拔除一切业障?要修到什么标准?《金刚经》上讲的四句话是标准，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，业障拔除。我都没有了，业障在哪里?只要有我就有业障，我就有业障，我都没有了，业障也落空。你什么时候能做到无我?达到这个标准，低的是什么人?须陀洹，最低的，证果了，小乘初果;高的，阿罗汉，这都是在这个标准，四相破了。四相没破，你怎么修行都不行，都是假的，功夫不够。所以不是那么容易的事情，我们千万不要对佛法产生误会，没有得到以为自己得到，这是错误的。

真正要学，我们常常讲儒释道的三个根，你好好的先学著扎根。《弟子规》，儒的根，可以说是最基本的，其次道教的《太上感应篇》，能够有这两个基础，这两样东西都做到，百分之百做到，十善业道就没有问题，就很容易做到。十善业道是佛的根。在古时候，没有十善业道的基础，不能受三皈五戒。你看看三皈五戒，戒师父一开口，「善男子、善女人」，那个善是有标准的，十善业道。十善业道你统统做到了，你才是善男子、善女人，这个三皈五戒才有效果，你真正能得到。如果你不是善男子、善女人，也就是十善业道你没有做到，受三皈五戒，那有名无实，我们佛法里叫名字三皈，叫结缘三皈，跟你结个缘。

实际上有没有?没有，三皈你也没有，五戒也没有。

你们想想三皈，三皈是什么意思?「皈依佛」是觉而不迷，皈是回归，依是依靠，佛是觉悟的意思，从迷惑回归到自性觉，你能做得到吗?你没有十善业道，你做不到!有十善业道的基础，你才能向这个目标努力精进。「皈依法」，法是正知正见，正知正见的反面是邪知邪见。换句话说，从邪知见回过头来依正知见，这叫皈依法。僧不是指出家人，出家人是个形相，僧是讲的清净，六根清净，一尘不染!我们从染污回过头来依清净心、依清净行，这叫做「皈依僧」。可见得这是一开头就把修学的方向目标传授给你了。三皈依的圆满就是无上正等正觉，一开始学就把方向目标教给你。就像《三字经》上一样，一开头第一句话，「人之初，性本善」，就把这个告诉你，那你将来一生的修学就是希望达到恢复到本善。佛法如果说三皈依圆满了，你就成了究竟的佛果，你的目标就达到。非常不容易!

怎么修学?一定要从戒律，持戒修定。持戒，清净心就是定，清净心起作用就是智慧，《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」。我们最近这两个星期，在《华严经.贤首品》里面，这段经文全是讲「信」，你对「信」这个字的意思要了解，境界要知道，要晓得怎样去学习，它有什么样殊胜的功德利益，这经文里头讲得很详细、讲得很清楚。你学了之后，你才晓得我们平常自己以为信，那个信的标准太低了，跟经上一比较，那我们信都没有了，这不能不知道。真正要修行，一定要从《弟子规》做起，从《感应篇》做起，从十善业道做起。