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净土法门法师:叁时繫念的佛事,以及超荐的意义何在?

发布时间:2024-06-21 04:09:11作者:佛缘网
净土法门法师:叁时繫念的佛事,以及超荐的意义何在?

问:叁时繫念的佛事,以及超荐的意义何在?

答:这个事情,从浅处看,也是从世俗眼光来看,是孝道的显示,儒家所讲「慎终追远」,它的效果是「民德归厚」。这是良好的教育,教导我们孝亲、教导我们报恩,这是德行的根本。中国自古以来,佛教没传到中国之前,中国人就特别注重孝道,特别着重祭祀祖先。这是诸位在古书上,特别是古礼裡面,看得非常清楚,对于祭祀那么样的慎重,礼节那么繁琐,它的用意非常之深!

要是深一层的观察,在佛法裡面,这个意义更重大了。世尊具体为我们说明,是在《地藏菩萨本愿经》。超荐有没有效果?真有效果。我们看到婆罗门女、光目女,他们的先人、亲人,生前造作极重的罪业,死后堕地狱,这是最苦的事情。怎样把自己的亲人,从地狱裡面救度出来,这是孝子之心。能不能做到?能。为什么能?佛说过「一切法从心想生」,问你有没有心?有没有一个真诚的心?有没有一个真正慈悲的心?如果你有真诚、慈悲,依照佛教给你的理论方法去修学,目的就能达到,我们在经上看到这个例子。要怎样做才能达到?如果只有超度的形式,没有实质的转变,这个事情就达不到;那只可以说做比不做好,实质上的效果就很难讲。

我们看到经上所用的方法都是念佛,可见念佛这个方法殊胜。念佛一定要念到自己有功夫,才发生效果,如果念佛念得没有功夫,念得再多,境界转不过来,超度的效果就达不到。我们在《地藏经》上细心观察,婆罗门女念佛,念了一天一夜,在定中见到地狱,遇到鬼王,鬼王告诉她,她母亲生到忉利天。确实她曾经堕地狱,为什么能生天?因为她有个孝女,给她依照佛的教诲超荐她,不但她生天,跟她同在一起受罪的这些地狱众生,也都沾光、也都生天,你说这个事情多殊胜!我们想想她念佛一天一夜有个什么转变?「转凡成圣」,这个了不起。她得一心不乱,得一心不乱就是圣人,不是凡夫,所以鬼王称她菩萨,这是定中的境界。由此可以证明,《弥陀经》上讲若一日、若二日,到若七日,得一心不乱,这个不假。婆罗门女念了一天一夜得到了,她功夫浅深我们不晓得,「一心不乱」肯定得到。但是一心不乱有浅深不同,有事一心、有理一心。理一心要照《华严经》上讲,理一心是四十一位法身大士,都是理一心;理一心浅深次第,就有四十一个等级。理一心如是,事一心也不例外,证得事一心不乱的,他的功夫相当于阿罗汉,见思烦恼断了,这得事一心。见思烦恼没有断,那是功夫成片,所以她最低限度也是得事一心不乱。

她母亲何以能往生?诸位想想,婆罗门女之所以能够转凡成圣,谁帮助她的?她母亲。她母亲要不造罪业,不堕地狱,她就不会念佛了,她永远是个凡夫。诸位想想这个事情,她母亲的功德在此地;因为母亲造罪业堕地狱,逼着这个孝女认真努力念佛,她能够超凡入圣,是这么个道理,她母亲是凭这个福德而生天的。我们懂得这个道理才晓得,我们要想超度家亲眷属,发的是真心,自己真干,真正修行证果,功德迴向给他。他堕落,逼着我们非干不可,我不干,他就不能得度,他就要受苦;我真干,干出成绩,他就能够离苦。所以母亲帮助女儿,女儿帮助母亲,相辅相成,是这么个道理。

我们今天做这个佛事,依照仪规这样做一遍,我们的境界有没有转变?如果没有转变,超度的效果就非常的微薄,微乎其微!他在地狱道,还在地狱道,他在饿鬼道,还在饿鬼道,拉不起来。如果超度的人,在这一堂佛事当中观念改变了;经上讲这个转变是叁个转变,天台家讲的,第一个「转恶为善」,真的断恶生善,第二个「转迷成悟」,第叁个「转凡成圣」。做到前面两个,被超荐的人就得利益,如果说真的能够在佛事当中「转凡成圣」,他必定脱离恶道,这个我们要懂得。

光目女也是念佛,功夫就浅了,没有能得一心不乱,她得的是功夫成片,所以梦中得感应。佛在梦中告诉她,她的母亲脱离恶道,转生在人道。婆罗门女的母亲生忉利天,光目女的母亲还到人道,家裡佣人的儿子,这就差多了,这是自己功夫降了一等。跟婆罗门女两个一比,她降了一等,这效果也降了一等。不过还算不错,后面她还有补救,她明白这个道理,了解事实真相。懂得这个道理,了解这个事实真相;由此可知,接受人超荐不容易。人家信徒拿了钱,恭恭敬敬请你给他超度,你超不了,你收了人家这个钱,你以后怎么办?麻烦大了!我一生不敢干这个事情,为什么?我了解这裡头的道理跟事实真相,有一些人不怕,我怕!所以我们做佛事应当一分钱不收,尽心尽力以真诚心来做,对他会有好处。如果超度还要讲价钱,讨价还价,恐怕一点效果都没有了,还有副作用,这是我们不能不知道的。由此可知,只要自己真干,只要自己真有功夫,形式不要紧。

你们看倓虚老法师的《影尘回忆录》,它裡头有记载一段故事,那个标题叫「八载寒窗读楞严」。他有个同参,都是在家居士,那个时候他们没有出家,在一起学《楞严经》,也没有人教,可是他们很用功,在一部经上用八年的时间,锲而不捨,不容易!有这一分诚敬,也有一点功夫了。那个时候,他们几个朋友合伙开了个中药铺,中午没有生意的时候,在柜台上打瞌睡。他记载的是刘先生,不是他,一起读《楞严经》的。这个人打瞌睡就彷彿在梦中,看到两个人来找他,他一看到这两个人,这两个人是冤家债主,还有一点恐怖,知道他们两个死了,这是两个鬼。生前的时候,因为财物纠纷打官司,他是打赢了,这两个人打输之后上吊死了。所以这两个鬼来的时候,他怕他来找麻烦,但是看到他表情很温和,走到他面前跪在下面,给他跪下。他就问他:「你们两个来干什么?」他说:「来求超度的。」他这个心就定下来了,不是找麻烦,求超度的。他说:「我要怎么样给你超度?」他说:「只要你答应就行了。」「没有问题,我答应你!」就看到那个鬼魂踩着他的膝盖,踩着他的肩膀,生天了,什么仪式都没有。你们想想什么道理?跟《地藏经》道理一样,他这八年念《楞严经》有了功夫。

接着又看到有两个鬼魂,一个是他过世的太太,另外一个是过世的小孩。这两个人也到他的面前来求超度,亦是这个方式,答应他了,看这两个踩着膝盖、踩着肩膀生天了。这下醒过来,把这个事情告诉倓老、告诉大家。所以你自己修持没有功夫,鬼不来找你,找你一看没用,你超不了他,超度不了;他来找你,证明你的功夫可以了,可以帮助他。我昨天劝勉同修们,现在在讲台技术学会了,德行重要,有德行才能够超度冤亲债主,没有德行不行。有德行,你的讲经说法就变成功德;没有德行,讲经说法是福德。福德不能出叁界,福德来生得好的果报,你讲经说法这是法布施,来生得聪明智慧,如果有财布施来生得财富,人天福报出不了叁界。如果有德行,讲经说法变成功德,以此功德迴向求生净土,就决定得生,这个不一样。

这些道理与事实真相,我们都要搞清楚、搞明白,我们这一堂超荐佛事,这一堂叁时繫念就知道怎么作法。

「叁时繫念」我过去讲过,为什么要讲?不讲不能契入境界。古大德常常教导我们,读经、研教随文入观,随文入观就是契入境界,如果这个文你不懂,你怎么能入得了境界?所以一定要懂。我们图书馆做叁时繫念,我先把叁时繫念细讲一遍。用什么方法来超度,一定要把这个方法细说,让所有参与的人都知道、都了解,你读的文感受不一样;换句话说,就是转境界。虽然转的时间不长,做完之后就又忘掉了;总而言之,在做的时候,他能够入几分也好,比完全不了解好得太多了,他能产生一点效果。如果真的契入,契入而不煺转,那个功德就非常非常之大,被超度的人真的都得度。同样道理,修任何法事对内容都要细说,都要好好去研究,最好参与的人都能了解,这个佛事无比的殊胜!这些道理如果用现在科学方法来解释,那就是波动的现象,我们在讲经裡面都说过。可以用科学的方法来证明,修学、读诵、念佛确实是有效果的,不但对自己境界向上提升了,对你的家亲眷属,乃至于对一切众生都有好处。好处有多少,好处有多么大,完全在自己的用心,心愈真诚、愈清净、愈平等,效果就愈殊胜。如果这裡面夹杂疑虑,疑惑、顾虑,夹杂妄想、夹杂烦恼,你的功夫完全被破坏,这个道理不能不知道。

我记得在笔记小说裡看到一段故事。明朝戚继光,这是明朝一个大将,戚继光是一个很虔诚的佛教徒。有一次他也是作梦,梦到一个士兵,是他的部下,这个士兵阵亡,求他给他超度,而且求他念《金刚经》给他迴向,他答应了。第二天,他以很恭敬的心念一部《金刚经》,给这个士兵迴向;念到一半的时候,家裡佣人给他端了一杯茶,送给他的时候,他也没有讲话,手摇摇告诉他,「不用」,家裡佣人就端回去了。那一天晚上,又梦到这个士兵来给他道谢,他说:「我只得了半部。」他说:「为什么?」「因为你当中夹杂一个不用。」他想想没有,然后想到家人端茶,念头上有个「不用」,没有说话。那一部经裡头,夹杂个「不用」,效果就少了一半。到第二天,再重新念一部迴向给你。你想想看,夹杂就不行了,功夫裡头最忌讳的是夹杂,一夹杂效果就没有了。正因为如此,古人才讲读经不如念咒,念咒不如念佛,为什么?愈简单、愈短,不容易夹杂。「楞严咒」那么长,很难不夹杂,打个妄想就夹杂,效果就没有了。经就更长了,一部经念下来,当中不夹杂一个妄念很难得,很不容易。一句佛号裡头不夹杂比较容易,真正做到不夹杂、不怀疑、不间断,那就是功夫。好,今天时间到了,就讲到此地。

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