接上一篇：

佛经原文：龙主。若复菩萨远离杀生。修菩萨道行于布施。得大富长寿及无量福。得离一切他侵之怖。龙主。若复菩萨远离偷盗。修菩萨道行于布施。得大富贵及无量福。而于一切心无吝惜。证得深智诸佛所说无上法义。

解读：龙王，如果有菩萨远离杀生，修菩萨道时行于布施，得大富、长寿以及无量福德，得离一切侵害的恐惧。龙王，如果有菩萨远离偷盗，修菩萨道行于布施，得大富贵以及无量福德，于一切心无吝惜，因而能证得般若智慧、诸佛所说无上法义。

佛经原文：龙主。若复菩萨远离邪染。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。感善眷属父母妻男悉无恶见。龙主。若复菩萨远离妄语。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。当感所有语言一切善软。凡起诚愿坚固不退。

解读：龙王，如有菩萨远离邪淫，修菩萨道行于布施，得大富贵、获无量福德，以此因缘会感得善良、端正的眷属，父母、妻儿没有恶见。龙王，如有菩萨远离妄语，修菩萨道行于布施，得大富贵、获无量福德，以此因缘感得所有语言都善顺柔软，凡是心里所起的真实愿望坚固不退。

佛经原文：龙主。若复菩萨远离绮语。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。所言真实，闻者信受。凡有所说断一切疑。龙主。若复菩萨远离恶口。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。所言可取，闻无背舍。于诸众中无有其过。

解读：龙王，如有菩萨远离绮语，修菩萨道行于布施，得大富贵、获无量福德，所说的话真实无伪，听闻的人相信受取，凡有所说能断除一切疑问。龙王，如有菩萨远离恶口，修菩萨道行于布施，得大富贵、获无量福德，所说的话别人听取，不会违背舍离，于诸大众中没有过错。

佛经原文：龙主。若复菩萨远离两舌。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。于诸眷属心住平等。爱之如一，无有离散。龙主。若复菩萨远离贪毒。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。得端正身，诸根具足。见者爱乐，心无厌舍。

解读：龙王，如有菩萨远离两舌，修菩萨道行于布施，得大富贵、获无量福德，平等对待亲友眷属，没有高下，爱如一人，没有骨肉离散之苦。龙王，如有菩萨远离贪毒烦恼，修菩萨道行于布施，得大富贵、获无量福德，得端正身相，诸根具足，不会缺胳膊少腿，见到的人心生爱乐，百看不厌。

佛经原文：龙主。若复菩萨远离嗔毒。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。得于仇仇心无所起。闻佛法要能生深信。龙主。若复菩萨远离邪见。修菩萨道行于布施。得大富贵获无量福。于三宝所而具正见。常近于佛得闻妙法。供养众僧常无懈退。教化众生令发菩提之心。

解读：龙王，如有菩萨远离嗔毒烦恼，修行菩萨道行于布施，得大富贵、获无量福德，心里不起仇恨之心，听闻佛法能够深信不疑。龙王，如有菩萨远离邪见，修行菩萨道行于布施，得大富贵、获无量福德，于佛、法、僧三宝地具足正见，经常亲近于佛而得听闻妙法，供养僧众经常没有懈怠、退转，教化众生令发起菩提之心。

佛经原文：龙主。若能修此十善之业行菩萨道。初以布施而为庄严。果报圆满得大富贵。若以持戒而为庄严。果报圆满得一切佛法愿满具足。若以忍辱而为庄严。果报圆满得佛菩提三十二相八十种好。复得梵音具足。若以精进而为庄严。果报圆满当能降伏天魔外道。以诸佛法而救度之。若以禅定而为庄严。果报圆满当得正念清净法行具足。若以智慧而为庄严。果报圆满。当得永断一切邪见。

解读：这一段是讲以六度来庄严十善所得的果报。龙王，如能修此十善之业行菩萨道，以布施来庄严，果报圆满，得大富贵；如以持戒来庄严，果报圆满，得圆满具足一切佛法；如以忍辱来庄严，果报圆满，得佛三十二相、八十种好，又得具足梵音；如以精进来庄严，果报圆满，当能降伏天魔外道，以诸佛法而为救度；如以禅定来庄严，果报圆满，得正念清净，法行具足；如以智慧来庄严，果报圆满，当得永断一切邪见。

佛经原文：若以大慈而为庄严。果报圆满能令一切众生降伏一切微细烦恼。若以大悲而为庄严。果报圆满当得一切众生心不厌舍。若以大喜而为庄严。果报圆满当得一心而无散乱。若以大舍而为庄严。果报圆满当得微细烦恼皆悉除灭。

解读：这一段是讲以四无量心来庄严十善所得的果报。如以大慈来庄严十善，果报圆满，能令一切众生降伏一切微细烦恼；如以大悲来庄严，果报圆满，当得一切众生心不厌舍；如以大喜来庄严，果报圆满，当得一心而无散乱；如以大舍来庄严，果报圆满，当得除灭一切微细烦恼。

佛经原文：龙主。乃至以四摄法而为庄严。果报圆满当得一切众生随顺化导。若以四念处而为庄严。于身受心法悉能解了。若以四正断而为庄严。能使一切不善之法皆悉断灭。得一切善法圆满。

解读：龙王，乃至以布施、爱语、利行、同事这四摄法来庄严十善，果报圆满，能教化示导一切众生；如以身念处、受念处、心念处、法念处这四念处来庄严，于身、受、心、法都能了解；如以断断、律仪断、随护断、修断这四正断来庄严，能断灭一切不善之法，得一切善法圆满。

四正断：一断断谓所起恶不善法。断已复生。更须精进摄受。令不生起。断而又断。是名断断。二律仪断谓坚持戒律。慎守威仪。断一切恶。是名律仪断。三随护断谓于无漏真实三昧相中。随顺守护。不令退没。是名随护断。四修断谓已起善法。增益修习。令其生长。诸不善法自然断除。是名修断。

佛经原文：若以四神足而为庄严。能得身心皆获轻利。若以五根而为庄严。当得信进不退，心无迷惑。了诸业因永灭烦恼。若以五力而为庄严当得不愚不痴。及得永断贫穷过失。若以七觉支而为庄严。当得觉悟一切如实之法。

解读：如以欲神足、勤神足、心神足、观神足这四神足来庄严十善，能获得身心轻利；如以信根、精进根、念根、定根、慧根这五根来庄严，就会于佛法深信、精进而不退转，心里没有迷惑，了断诸业因，永灭一切烦恼；如以信力、精进力、念力、定力、慧力这五力来庄严，得不愚痴、永断贫穷和过失；如以择法觉支、精进觉支、喜觉支、除觉支、舍觉支、定觉支、念觉支这七觉支来庄严，就会觉悟一切如实之法。

佛经原文：若以八正道而为庄严。当能证得正智。若以奢摩他而为庄严。当得断于一切烦恼。若以尾钵舍曩庄严当得了悟一切法之智慧。若以正道而为庄严。当于有为无为一切方便悉能了知。

解读：如以正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八正道来庄严十善，当得证得正智，也就是证得解脱的智慧。如以禅定来庄严，就会断于一切烦恼；如以观慧来庄严，就会得了悟一切法的智慧；如以证道来庄严，就会于有为、无为一切方便之法都能了知。

佛经原文：龙主。我今略说十善之法而有庄严。至于十力、四智、及十八不共之法。乃至如来一切法分。皆得圆满。

解读：龙王，我今天大略的说十善之法而有的庄严，至于十力、四智、十八不共之法，乃至如来一切法都因庄严十善而得圆满。以上，世尊从世间法的十善，到出世间法的六度、四无量心、四摄、四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等来庄严十善，详细说明了十善之法是世间、出世间一切根本安住。

佛经原文：龙主。乃至广大解说此十善业道庄严之事。当令修学。龙主。譬如大地。能与人界一切国城聚落乃至林树及药草等而为安住。又复诸业皆有种子。种子既有四大而成。由如种谷初生芽茎乃至成熟。皆依于地。

解读：龙王，乃至广大解说这十善业道庄严的事情，应当令一切众生修学。龙王，如同大地，能安住人间一切城市、村落、林木、药草。又一切诸业都有种子，种子有了就会有四大所成的身体，因为我们的身体都是由造业受报而来。这就如同种谷子一样，刚开始有谷芽和茎，一直到成熟都依止于大地。

这一段，世尊用了一个比喻，来说明十善之法是一切根本安住。一切诸业都有业种子，如果临终恶业起现行，就会投胎到地狱、饿鬼、畜生道，现为鬼身、畜生身；临终如果善业起现行，就会到人间、天上，得人身、天人身。

佛经原文：龙主。此十善业道。能为天上人间一切有情胜妙安住。能令一切有为无为得智果报。一切声闻及辟支佛。乃至菩萨无上正等正觉而为安住。亦复为一切佛法根本安住。龙主。我此所说。汝等一切当以正心而生信解。

解读：龙王，这十善业道，能为天上人间一切有情胜妙安住，能令一切有为无为之法得智果报，为一切声闻、辟支佛、菩萨、如来而安住，也为一切佛法根本安住。龙王，我这里所说的，你们应当以正心而生信解。

佛经原文：尔时娑伽罗龙王。并在会诸菩萨摩诃萨。一切声闻、及天人、阿修罗、乾闼婆等一切大众闻佛所说。欢喜奉行。

解读（略）