开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

【所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】

“欲界六层天、色界十八层天加上摩醯首罗天、非想非非想处天，这么多的天界里来了无量无边的众生，有天人众生和眷属、有龙族的众生和眷属、有鬼神和鬼神的眷属，都来到忉利天听闻佛陀说法。”

四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天这六层天是欲界的六层天。梵众天、梵辅天、大梵天这三层梵天是色界一禅天;少光天、无量光天、光音天这三层光天是色界二禅天;少净天、无量净天、遍净天这三层净天是色界三禅天;福生天、福爱天、广果天、无想天这四层是色界四禅天。加上五不还天——无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这是色界的十八层天了。其中，兜率天是欲界第四层天，是弥勒菩萨现在所处的地方，弥勒菩萨在兜率天的后院里讲经弘法。

对天界众生来说，每层天对应人间的时间是不同的，越高的天，一天相当于人道时间就越久。就像忉利天的一天相当于人间一百年。释迦佛示现涅槃到现在三千年，对这层的天人来说就是三十天前的事情，而对于更高层的天，可能就是那么一弹指的瞬间。经中记载的是佛陀在忉利天讲法，对于更高层的天来说，讲法全程可能就是一瞬间的事情，若没有佛陀的慈悲加持，天人们还没察觉到，法会就已经结束了。

【复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。】

“还有其他世界和这个娑婆世界的各种神都来集会了，有种种级别的水神，有树木苗稼花草等神，有日月星辰土地等神，还有饮食神，这么多的神都集会到忉利天宫，来听世尊为母亲讲法。”

【复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。】

“还有很多其他世界和娑婆世界的大鬼王们也都来集会了，有眼睛很难看、眼神凶狠的恶目鬼王、有以血液为食的啖血鬼王、有吃众生精气的鬼王、有吃众生胎儿和蛋卵的鬼王、有看谁家做恶事了就去行病惩罚的鬼王、有看哪里受灾、发生疾病瘟疫就去收摄病毒的鬼王、有很丑但心地很善良慈悲的鬼王、有总想让众生得到利益和福报的鬼王、有对众生都非常恭敬和爱护的鬼王等等，这些无量无边的各种鬼王都集会到忉利天了。”

这些无量无边的鬼王们，也是被释迦牟尼佛刚刚释放的音声和光明云招感而来的。返回目录

【尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?】

“这时无量无边听闻佛法的大众都来了，释迦佛就问文殊菩萨：‘你看，这个娑婆世界、其他世界、这个佛国土和其他佛国土来到忉利天集会的大众，你知道有多少吗?’”

文殊师利法王子菩萨摩诃萨骑一只狮子，手拿一把宝剑，这是非常显著的形象特征。法王子这个称呼我们在佛经里常常见到，能称谓法王子的菩萨就是要做佛的菩萨了。佛为法王，法王子的菩萨就像世间的王子、太子要接老子的班一样，法王子就是这样的一个意思。菩萨摩诃萨是要经历很久的修行，广泛地行做功德，广泛地获得智慧陀罗尼门，广泛地救度众生，才能称为摩诃萨菩萨。文殊菩萨有十大愿，和普贤菩萨的十愿很不同，初看上去绝对是赖皮的，你打我、骂我、辱我、供奉我、赞叹我都是和我有缘，你不理我、理我、都和我有缘。这是大菩萨的心量，不管我们怎么对他，他们和我们都是有缘的;不管我们怎么对他，他们对我们的心念从来没有改变过，一直是不离不弃。文殊菩萨手里拿的宝剑代表智慧，用智慧可以观破一切妄想、执著、分别，用智慧可以照破一切烦恼、痛苦、纠缠。宝剑代表了智慧的光明，代表了智慧的犀利，代表了智慧的坚固。怎么才能破无明?怎么才能破烦恼?怎么才能破痛苦?就是要用智慧的光明来破除。

“此世界、他世界”，这里已经包含了所有的世界，为什么又加了一个此国土、他国土?国土比世界大，世界是一个固定的结构，但是国土可以由很多个世界组成。

【文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。】

“文殊菩萨回答释迦佛：‘世尊啊，如果用我的神通道力去计算推测，就是用一千个大劫也不能知道一个大概的数字。’

佛陀告诉文殊菩萨：‘我用佛眼来看，也是数之不尽的。这些汇聚在忉利天的佛、菩萨、龙天八部、鬼神等等众生，都是地藏菩萨很久远劫数以来，已经度脱的众生、将要度脱的众生和还没有来得及度脱的众生，还有已经受地藏菩萨帮助有所成就的、将要成就的、还没有成就的众生。’”

“已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就”，这里的度是度脱的意思，是帮助众生了脱痛苦就可以了，这个是最简单的度;再高一点的度是帮助众生开悟;更高一点的度是引领众生出离轮回。成就是已经成就为佛陀和大菩萨了，在效果上要高于度。佛陀用“度”和“成就”这两个词来说明地藏菩萨久远劫来的工作结果，这就是一个工作报告会。

你看到会的所有众生，当然还有无量无边的佛和大菩萨们，都是受地藏菩萨的帮助才得以成就为佛、成就为菩萨，对那些还没有成就为佛的众生，地藏菩萨没有放弃，依然在努力救度着。这一句话渗透着深深的涵义——这个地藏法门了不得啊!能成就无量无边的佛，能成就无量无边的大菩萨!不只是百返于三十三天、不落恶道这么简单，更不是帮助亡人颂念几部经、简单超度一下这么简单，要深思维这里面的内容就会十分震撼!因此，佛门孝经的帽子对于《地藏经》来说，实在是太小太小、不合尺寸的。

当我们知道无量无边的佛陀、菩萨是这样成就的，也就知道了自己要这样走下去，这就是法门。你想走到什么地方?把这个方向定好，每天努力去做，你就会走到这个最后的目标。你想改你的命运，可以去做;你想改你的运气，也可以去做;你想改变什么都可以在佛法中得到结果，只是要求三个条件——肯信否?真愿否?能行否?这三个条件缺一不可。信得坚定与否，愿得真切与否，行得努力与否，这就是一切法门修行的路线，信、愿、行这三个字就是所有的佛法、所有的佛经、所有的法门，只是你有没有听到的缘分，听到了能否相信，信得有多坚定，信后有没有发出真切的愿望。这个愿望不是移步换景天天改的，这个愿望很真切，在脚下努力，从当下出发的。

南本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天老师分享《地藏经略谈》

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