●奇特的八合院建筑极其罕见　●壁画堪称清代“清明上河图”　●数不清的泉眼空灵神异
　　名山圣水，多藏于人迹罕至的地方，若要领略它的风采，往往需经一番跋涉之苦。广灵水神堂却不同，它位于广灵县城东南一里，从县城中心出发，几分钟便到。　　当地传说，水神堂为明代燕王朱棣与残元战斗扫北获胜后所建。朱棣当年为什么要建水神堂，是还愿还是祈福?隔着遥远的时空，我们不妨做一大胆的揣测，朱棣扫北，双方经过一年的“拉锯战”，给百姓造成很大痛苦，再加上广灵十年九旱，于是朱棣良心发现，祈求上苍风调雨顺，造福百姓，遂建水神堂。关于广灵水神堂最早的记载，见于明正德年间的《大同府志》：“壶山，在广灵县城东南一里。平地一山，山下乱泉涌出。其水与壶流河水合流如壶，故名。上建‘丰水神祠’。”据此，水神堂的可知历史至少已有500年。明嘉靖五年(1526年)，古钟铭文记有“广灵县水神堂”，是“水神堂”名称的最早记录。　　广灵水神堂不仅山奇，水奇，且与广灵县历史上的经济、文化发展相联系。可以这样说，水神堂是广灵县的一部“自然神书”，要了解广灵县，得从阅读“水神堂”开始。9月30日上午，记者来到广灵县，在瑟瑟秋风中，翻开“水神堂”这部“神书”。
　八合院建筑史上罕有　　壶山满是绿树，四周环水，远远望去，就像一个绿色岛屿浮在水中。山南一条玉带似的石砌拱桥，将记者引到水神堂的山门前。山门正上方悬有清乾隆年间广灵知县朱休度题“小方壶”的竖匾，此匾有画龙点睛之意，意在告诉人们，这里的景物，可以与山东蓬莱仙岛“大方壶”相媲美。水神堂所在的壶山，山顶为圆形小山包，由火山喷发后的岩浆堆积而成，远看就像日本的富士山。　　水神堂建筑群始建于明，清代重修，总体平面呈八角形，每边长十三四米，建筑面积仅900平方米，但就是这弹丸之地，建筑布局却设计奇特，容纳了一座建筑物40多间的完整庙宇：采用南北中轴线，山门、钟鼓二楼、观音殿、九江圣母祠、文昌阁等一应俱全。中间主体之外，门、廊、厅、室八面环筑，结构紧凑，浑然一体，典型的外观八合院更是建筑史上罕有，是融自然景观与人文景观于一体的古建园林代表作品。2006年，其被确定为全国重点文物保护单位。　　进得山门，是一处不大的院落，圣母殿坐北朝南矗立在中轴线上。圣母殿亦称丰水神祠，供奉的是九江圣母，即龙母，是一位专管江河湖泉和刮风下雨的水神。圣母殿东西墙各有一幅壁画，东墙壁画称为“龙母出宫降雨图”，描绘的是百姓祈雨，龙母下凡指挥各路神仙布雨的场面;西墙壁画是“雨后回宫图”，描绘的是雨后龙母回宫，百姓久旱逢甘霖的喜庆场面。东北隅为文昌阁，东南隅建有七层玲珑砖塔一座，平面呈八角形，仿照木制结构雕有斗拱、门窗、脊饰、塔刹，比例适度，雕技高超。　　水神堂院内南北开门外，余六面均建三间式组的廊厅、厢房或配室，可供居处，又互相连接，使整个建筑群保持了统一和谐。志书记载，水神堂作为广灵县的一方胜境，历经磨难，损则修之，毁则建之，最后仍以融人文景观与自然景观为一体的园林建筑群，颇具江南水乡风光特色，成为干旱北方的一道奇景。　环山皆泉如沸如喷　　清康熙本《广灵县志》载：“壶山，旁无附麓，兀峙一山，上有大土庵。内有石井，其水每从座下狮口溢。以果物投之，即由山脚下流出。其空灵神异，骇人听闻。且环山皆泉，如沸如喷，犹如万斛珠玑……”水神堂的导游告诉记者，水神堂是“丰水神祠”与“大土庵”的合称，原来水神堂的主泉眼在圣母殿的大土阁下，一泓泉水常年从一石狮口中喷出，但不知哪一年，山顶石狮口中的主泉眼消失了。　　多么神奇的水，竟能从山顶上喷出。记者急问，现在水神堂的主泉眼在哪里?导游把记者领到水神堂东南向阳山坡一六角凉亭里，“现在水神堂的主泉眼就在这里。”井盖是涂了红油漆的铁板，上了铜锁，导游跑着取来钥匙打开锁掀开井盖，一口石板砌的水井呈现在眼前。泉水清澈见底，导游说，水神堂看门的老人及工作人员，平时就吃这口井里的水。　　凉亭内的水井里，虽有水神堂的主泉眼，但看不到井底泉水的涌动。记者正在纳闷的时候，导游让记者再往东走几步。几步之隔，另是一番天地：在山与水的交界处，一个个细如笔管的泉眼不停涌动，记者粗略数了数，一平方米竟有20多个小泉眼!环水神堂一周大约500米，有多少个泉眼?谁也没有数过，只能用成千上万来形容。　　水神堂水的神奇远不止这些，据说，这里的水是纯天然矿泉水，用它洗眼能治疗和预防眼疾。居住在广灵县城的人们，每天晨练之后，迎着初升的太阳，蘸着凉爽的清泉洗眼，数百人围于一堤，好不壮观。　　清代“清明上河图”　　北宋年间，画家张择端以一幅著名的《清明上河图》，描绘了中国十二世纪城市生活的场景，闻名海内外。广灵水神堂里有个奇特的建筑，称为“百工社”，东西墙壁上有两幅壁画，称为“百工图”。近年来，民俗专家认为，这两幅展示清代手工业和百姓生活风貌的壁画，细致入微，堪称清代的《清明上河图》。　　东墙壁画，共四层，每层有五幅画。第一幅画的内容是反映私塾的，这是古人“万般皆下品，惟 有 读 书高”思想在壁画中的反映。再往下，有医生给病人看病的画面，有酒店卖酒的场面，有石匠、油匠、麻绳匠、柳编、编苇席等匠人们劳作的场面。描绘铁匠铺那幅壁画让记者注目良久，记者仿佛置身于“炉火照天地，红星乱紫烟”的环境中，叮叮当当的锤声似乎遥遥传来。　　西墙壁画，也是四层，每层五幅画。第一幅是反映泥瓦匠砌墙的场景，第二幅是木匠上梁。其余的壁画，分别有香房、染房、饼子铺等劳动场面。“百工社”供奉着各行各业的始祖。正中间一位是老子，是火炉工匠的始祖;右边是公输班，也就是鲁班，是土木建筑工匠的祖师;左边是范蠡，他是我国战国时期的一位丞相，后来弃官经商，称为文财神，作为商人的祖师供奉。据说，广灵水神堂“百工社”是全国惟一供奉商神的地方。解放前，寺内祭祀香火旺盛以鲁班为最，每逢农历二月十五和五月初七，广灵县工匠都要聚集水神堂祭祀鲁班。　　如今，广灵的剪纸已经走出国门，广灵东方亮小米、画眉驴、豆腐干在全国的声名也颇为响亮。走出“百工社”，记者似乎找到了答案：百工社，就是广灵县手工业、商业发达的源头呐。　　石刻犹记朱公德政　　广灵县人说，在水神堂周围的山坡上，盯住一块石头看上一阵子，石头上便会出现依稀可辨的字迹，便会冒出几句诗来。这话说得虽然有点夸张，但从一个侧面说明，广灵水神堂山坡石刻之多。　　记者小心翼翼地行走在水神堂东南的山坡上，生怕踏毁了这些石刻。走着走着，在层叠的山石上，就发现了字迹。记者俯下身子，睁大眼睛细细辨认着，首句是：“年少须当惜光阴”，中间的字模糊不清，落款是：“万历乙未年间莫惟康”。导游告诉我们，这是明代广灵县典史莫惟康的《劝读书偶作》，“文革”前这首诗还是完整的。“文革”中水神堂先是成了附近学校的住房，接着县文工团又住了进来，一个厕所不够用，再建厕所时，人们就在山上刨石头砌厕所围墙，《劝读书偶作》石刻的大部分就是在那次建厕所中刨走的。　　说起广灵水神堂壶山石刻，有一个人不得不提，那就是清代广灵知县朱休度。

朱休度出身书香世家，是清代著名学者朱彝尊四世侄孙，乾隆五十四年以荐授山西广灵县知县，嘉庆元年秋因病去任。他是清代广灵知县中惟一录入《清史稿·列传》的著名人物，“待人以诚，人亦不忍欺。周知民情，诉曲直者，数语处分，民皆悦服”。　　朱休度爱好诗文，在繁忙的公事之余，游走于广灵的山水之间，水神堂是他经常光顾之地。清嘉庆元年秋天，朱休度上书朝廷，请求病退，朝廷批准了他的请求。临别之际，广灵百姓恳求他留在广灵，但朱休度去意已决，后当地百姓请匠人画了《壶泉垂钓图》，刻在他经常垂钓处的石壁上。此画经数百年风雨洗礼，现已不存，但记者推开水神堂的北门，在朱休度垂钓处，仍然能看到后人专门为纪念朱休度功德而镌刻的“卧云钓台”四个大字。有水方能垂钓，此四字或可视作对塞外水乡的又一注解。