广钦老和尚开示 一

以下为承天禅寺编印《广钦老和尚开示录》、《广钦老和尚的法药》两书中所找出的新增开示

《广钦老和尚开示录》新增开示

△ 有一天，老和尚叫一位白发苍苍的老人去山门口割草，有人不理解老和尚为什么对老年人这么不慈悲，就问老和尚：“他已经这么老了，您为何还要叫他去做那种粗活?”

老和尚说：“就是因为他年纪大了，再不做一些事消业障，未来轮回的路上是很可怕的啊!”老和尚真是用心良苦啊!

△ 有一天，有一位婆婆很生气地去向老和尚告状，说自己的媳妇多坏、多不听她的话。老和尚只问她说：“你如果肚子痛，有没有办法叫自己不痛啊?你如果拉肚子，能不能教自己不拉呢?”

那一位婆婆回答说：“没办法。”

老和尚说：“你自己都教不来了，怎能叫别人听你的话呢?”

△ 老和尚常常露天打坐过夜，第二天，在他的座椅周围方圆几尺之内，地面上都是干的，而以外的地面上都被露水湿透了。他曾到板桥某寺挂单一天，当晚在户外打坐过夜，寺里的住持法师一大早醒来，看到外面地上露水湿透，而老和尚所坐的方圆之内，却是干干的，知道此人必有道行，于是赶快通知信徒某居士赶去皈依，这位居士后来成为广公之大护法，他的三位子女也先后在承天禅寺出家。

△ 有一位信徒向第二代住持法师说起他当年为何皈依老和尚的原因：

他听人说老和尚是一位得道高僧，就慕名而来一看究竟。来到祖师殿看到老和尚长得又瘦又小，相貌平凡，坐在藤椅上，还受人家礼拜，他不禁起了轻视的心，就在一旁与其他人对老和尚评头论足，心里想着：这个老和尚，我看他连走路都不灵光了，还能做什么?会有什么道行?……等到参拜的信众散去之后，老和尚突然从藤椅上跳起来，本来双盘的两条腿也不用手去扳开，很快地到祖师殿外围的走廊跑了三圈之后，又迅速地回到座椅，脸不红气不喘的，两条腿又自动地盘了上去，一副若无其事的样子。这一幕是来得那么突然，他看得目瞪口呆，想到自己刚才以貌取人的心态，越想越惭愧，于是走到老和尚座前顶礼求皈依，老和尚就叫他到当时负责办理皈依的当家法师那里请求皈依。

△ 有一位法师担任大殿香灯的职事不久，因为每日来的香客信徒众多，应接不暇，本来慈悲待人的脸庞渐渐地失去了笑容，心中生起烦躁的念头，这样忍耐了一个礼拜之后，想想还是去请教老和尚解决之道。来到祖师殿，看到坐在那里的老和尚，竟然不是以往和蔼慈祥的样子，而是一副怒目金刚相，不禁心生害怕，犹豫不敢向前，这时他才领悟到：众生喜欢看笑脸，瞋心会令人不敢接近，自己应该忍耐工作中的繁忙，和气待人才是。于是自己知错，鼓起勇气，进去向老和尚顶礼忏悔，老和尚这才露出笑容点了点头。

△ 人家管我们，不论好坏我们都接受，拿他的坏处来回光返照，不被他转走，忍下来，自己六根中会分析出事情的真相，慢慢智慧就会开。

△ 不要说好人、坏人，要把坏人拿来修，好的就好了，哪还要修?就是要参那些坏的，拿来当借镜。阿弥陀佛多念一点。

△ 若人家不好，你不会拿来修，则让他度走了，为他起烦恼。人都有优缺点，人家好的你没得到，坏的你却得去了。我们看到人家不好，把他当做一面镜子，他不如法，我们可要如法。

△ 以后，你们如果在外面，有听到别人在批评我什么，你们不可以跟他们辩驳，因为他们批评的是我，不是你。

△ 老和尚在大陆承天寺修行时，各种修行的方法都尝试过，有一次，故意几十天不吃饭，有一天上殿时，竟然体力不支，向前倒了下去，因他排在最后一位，往前倒时，前面那位竟被他撞倒向前又撞到前面一位，结果整排的人都被撞倒了，一时大殿的秩序大乱。他这时才知道自己错了，故意不吃饭也是执着啊!

△ 师父曾经一个星期、一个月没吃饭饿肚子，但我很少说，怕你们误会，跟着学，你们如果不吃，饥火上升会起烦恼，甚至把身体弄坏。没有了这个假体，怎么修?所以我说你们如果肚子饿，吃几餐都没关系，只要不贪就好。

△ 有一天，老和尚与弟子在庭中谈话，看到岩下不远，有一位年轻比丘，仪表不俗，温文儒雅，带领着六七个在家女众弟子向这边走上来，老和尚突然对身边的弟子说：“那一位年轻法师，有一点危险。”弟子们看不出什么道理来。

但是过了两年之后，大家才知道，这位年轻法师到日本出席“世界佛教徒联谊会”后，竟然在日本还俗，就此不归了。

△ 女众对年轻的男众法师，应该恭敬、尊重，但如果去跟他说些东拉西扯的闲话，则我们会有过失。我们要庄庄严严地恭敬佛、法、僧。如看到认识或不认识的法师，我们庄重地说：“法师，阿弥陀佛!”则我们得到利益。而不可轻慢地认为——“我们是女众，你是男众，不可以来缠我们!”不是这样喔!我们恭敬法师，他如果本来是心猿意马把持不住，则因为我们的恭敬，他自己内心会惭愧，但不是惭愧给你看，这是无色相的，这样男众法师也会得到利益。

△ 在男女众道场，男女众一定要分清楚。动物交配有季节性，其他时间则不会，而人的习气重，随时随地都会发生，不要看他外表斯斯文文的……。女众应当自爱，而男众无事不要到处逛。

△ 女众出家已现大丈夫相，等于半个男身，不可常现女态。否则，不但习气未改，反而令人起心动念，更加造业。

△ 现代男女众出家，散乱心较多，我们道心要坚固，不是拿佛教去和社会比赛，办种种活动，僧俗男女夹杂不分，坏念头一大堆，容易退道心。

△ 有位法师出去参学回来，逢人就向人吹嘘，他在外面哪个道场，有多好多好，人家要聘请他担任什么职事等等。大家听了都很羡慕，有的人就动了念头，也想出去见识见识。

有一天，老和尚当面漏他的气，对他说：“你以为我不知道你在外面做什么?”从此他再也不敢向人吹牛了。

△ 我们参学，并不是在参别人能给予我们什么优渥的待遇，而是要从吃别人的亏中去参，才叫做参学，如不吃亏，是参不到东西的。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的劳苦，更要忍一切的侮辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能开启大智慧。

△ 苦行尽心去做，佛号念紧一点，心有寄托，业障就不会来找我们，否则业障来绞，社会上花花世界的境界就浮现出来，打妄想，心越不安。

△ 修行要过劫数，一劫一劫地过，很苦，业障来也是一劫，病苦也是一劫，如果能忍，这个劫数过后，脑筋一转开来，正念就会出来，则时时刻刻一看到这个娑婆世界的事情，自己就会去解决。就知道眼所见都是有生有灭的，就一直念佛，这不生不灭的灵光就一路到西方。

△ 我们执着这个“我见”，耳朵好话听不进去，也就是指正我们，对我们修行有利益的话听不进去;而坏话说得很漂亮，也就是夸奖我们的话，却把它当好话。这样自己会昏迷无主，变成散乱心，变成是非人，到处说人家说他怎样怎样，说者和听者都无主、都不安，自己找麻烦，无法开智慧。

在这五浊恶世，好行没修到，坏行“修咖多”。不要自己无主，拿别人来作主。

△ 为什么要出家?就是要断七情五欲，爱情爱别离苦、生老病死苦，这些都是由心出来的，这些让我们修、让我们观照都观照不完了，你还要去看别人?还去看别人的不好，自己心里就不高兴，就执着，则业障马上到，想不开，变愚痴，到处说是非，到最后就这家道场也不好，那间也不好，换来换去，没有一间适合的。爱住那种没人管、较自由的，随心所欲，则坏念头越多，七情五欲更多，就常常照镜子，装漂亮一些让人欣赏，又怨憎会苦，怨这个身体，怨父母为何没把我生漂亮一些，变成身出家，心不出家，妄想乱乱打。

△ 以前大陆丛林修行，各人公事办完办私事，各人在房内念佛、看经、静坐，二、三十年不知邻单住的是谁。纠察师、知客师很严，看见无事串寮者，马上查问、打香板，大家哪有闲时间说闲话。